求《十二生肖》电影深度解析
下面这篇影评可供您参考： 《十二生肖》：一部生硬的喜剧献礼片（来源：《中国新闻周刊》） 101，是一个很奇妙的数字，按照国人传统思维方式中习惯性的以百为节点，而作为一个电影人，第101部电影无外乎是一种超越和纪念。2012年年底，成龙携其第101部影片《十二生肖》挤进被老虎和饥荒压抑着的贺岁片市场，而影片大打“成龙作品”的旗号，也似乎在预示着一个演员到创作者的转变。而这种转变算得上成功吗？ 主观上看，《十二生肖》是一部标准的“成龙作品”，简单的剧情，正面的角色，浅显的幽默和到皮不到肉的打斗，旁枝末节的增添一些小科技和大挑战，结局上最终肯定回归主流价值观。或许，在经历过《红番区》、《我是谁》、《警察故事》等等这些“成龙作品”后，影迷对成龙的期待已经超过电影本身，而更多是对于成龙在人体极限做出的新挑战。所以影片在进入宣传期后，我们看到的更多的是关于成龙玩极限运动、高空垂降、流血受伤等花絮的宣传，而对于剧情和艺术创作方面多则避而不谈。更何况，《十二生肖》的上映档期正逢《少年派》与《一九四二》酣战阶段，两位大导演面前恐怕就连成龙本人也会对自己讲故事的能力自惭形秽吧。 事实证明，在离开了唐季礼式的硬朗打斗和陈木胜的警匪情缘后，此次成龙自导的《十二生肖》就好像把这12个动物的头像捏合在一起，多少有些不伦不类的感觉。幽默滑稽的打斗戏成为贯穿全局吸引观众的唯一亮点，而在整体的剧情设置和节奏把控方面，成龙要学的还有很多。影片的前三分之一内容充满了当年《飞鹰计划》式的悬念和冒险，然而作为一个赏金盗贼，人性从贪婪向正义的转变过程生硬而草率，以至于后半部分的非动作类剧情松垮拖沓。最让人茫然的是“丛林夺金”这一段剧情，简直就如同是整部影片中“增生”出来的肿瘤一般，粗糙浮躁，无论从内容上还是画面上都与整部影片极为不协调。对于海盗的调侃和戏谑充满了山寨感，人种和语言上的幽默在经过后期的配音之后变成了一大败笔。从这段失败的剧情可以清晰的看出，成龙秉承了香港导演的精髓，然而这精髓不是唐季礼或陈木胜，而是王晶和黄百鸣。照葫芦画瓢，可成龙偏偏选了一堆歪瓜裂枣。 影片《十二生肖》集合了内地、香港、日韩、欧洲等多国明星加盟，然而长达122分钟的时间里，更多的观众从这部“成龙作品”只看到了一个成龙。按照昔日作品的概念来看，成龙的电影中，女主角通常是也仅是一种花瓶式的存在，无论是梅艳芳、张曼玉还是高圆圆、杨采妮，女主角在成龙作品中的作用无外乎是哭泣、尖叫、误解、被绑架、获救。除去女主角的软肋，通常男主角或者男反角更容易在“成龙作品”中有所发挥，如之前的谢霆锋、王力宏、吴彦祖、古天乐等，至少是贴合着剧情的启承转折而存在着。然而在本次的《十二生肖》中，除了成龙以外，一众的男女配角正反人物皆如同脸谱化一般的在画面前飘过，挥挥手带不走一丝云彩。由此可见，成龙在指导监督影片的过程中，对于剧情比重的把控存在很严重的不平衡性。剪辑手法稚嫩且逻辑很模糊，过度的主角烘托或许不是个人功利主义的体现，但无疑一众的配角成了这位新导演练手的牺牲品。 前边说道过，在艺术和经验上的欠缺，令影片《十二生肖》在早期宣传的过程中就一直大打“极限牌”和“科技牌”郸而这两张牌在影片中出现的频繁程度已经达到了卖弄的程度。片头的轮滑速降部分，剪辑硬伤频频，节奏混乱很难给人以刺激的速度感，丛林冒险部分特效拙劣得令人发指，简直充满了山寨气息。甚至作为重头戏的片尾高空肉搏部分也是漏洞百出和剪辑凌乱。这些被当做重头戏的剧情真的远不及造假工厂中佳能相机的那段打斗戏更出彩。 乐观些，其实《十二生肖》是一部非常充满......余下全文>>
十二生肖爱情？
鼠爱情观念：个性活泼、爽朗又机敏，很讨周围人的喜爱，追求者自然也是不断，常常被误以为恋情太多，不专心；心中对于爱情有很高的向往，容易被踏实、温厚的人吸引，想追寻一生的伴侣；女性是典型的贤妻良母，男性虽多在外面活跃，但心系家庭；很重视伴侣能够带给自己的价值，会以对方事业、财力、家世背景作为衡量依据，犹豫不决。最佳婚恋配对：1、生肖鼠＆生肖牛生肖鼠的人，在地支上代表子水，生肖牛的人在地支上代表丑土，子丑相合，属于大吉的婚配组合。温和的生肖牛能够使生肖鼠多展现出可爱、乐观的一面，安慰生肖鼠躁动的心。温柔的生肖鼠能够包容生肖牛倔强的脾气，会婉转的与生肖牛商量、讨论，改变其固执的想法；生肖牛很欣赏生肖鼠的变通能力及理财能力，尤其是ta们的好性格。两人成为情侣的话能够相处融洽，互补不足，共同进步，且有相见恨晚的感觉，交往时无话不谈，容易相互谅解、包容。对于你们来说，感情是一锅香浓的鸡汤，只有用小火烹制，才会越来越浓。 八字《合婚 命理 预测 》都有可能造成你现在运势不佳诸事不顺想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对传统命理学或者运势有哪些看法！+师傅Ta。O、O、 \wei/ 同步《2》-《6》-《4》-《8》-《6》-《1》-《0》 -二次函数y=ax2+bx+c与y轴的交点为（0，c），又因为该交点在点（0，2）的下方可以知道0＜c＜2。（交点在y轴的正半轴）由此易知a＜0.（抛物线开口向下）。 y=ax2+bx+c与x轴交于点（－2，0）、（x1，0），且1
震卦的白话解析
震：白话中读做“辰”。辰①：亨，辰来朔朔②，芺言亚亚，辰敬百里，不亡觞③。【白话】筮得辰卦，亨通顺达，辰来击鼓阵阵，谈笑自若，辰经过了百里，手中祭神的酒器都没有丢失。【注释】①辰：卦名。日月星的统称。②朔朔：击鼓阵阵。朔：古代祭祀前首先敲击的一种小鼓。③：金勺子。觞：装酒的器皿。【讲解】辰，通行本作“震”。郑康成说：“震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与也。人君于祭之礼，匕牲体荐而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之，酒，芬芳条，因名焉。”初九：辰来朔朔，后芺①言哑哑，吉。【白话】筮得辰卦，占得初九爻，辰来阵阵击鼓，击鼓后嬉笑颜开，吉善。【注释】①芺：假借为“笑”。【讲解】这条爻辞通行本作“初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉”，按照《象传》的解释，是用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将此爻辞解释为文王的故事。他说：“得《震》之正，首《震》之象者。‘《震》来虩虩’，里之厄也。‘笑言哑哑’，后受方国也。”六二：辰来厉，意①亡贝，②于九陵，勿遂七日，得。【白话】筮得辰卦，占得六二爻，辰星出现危险，想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器，没有超过七天，又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。【注释】①意：假借为忆，想起。②：盛谷类的祭器。【讲解】干宝说：“六二木爻，《震》之身也。得位无应，而以乘刚为危。此托文王积德累功，以被囚为祸也。故曰‘震来厉’。亿，叹辞也。贝，宝货也。产乎东方，行乎大涂也。此以喻纣拘文王，闳夭之徒，乃于江淮之浦，求盈箱之贝，而以赂纣也，故日‘亿丧贝’。贝，水物，而方升于九陵。今虽丧之，犹外府也，故曰‘勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《书》曰：‘诞保文武受命，惟七年。’是也。”六三：辰疏疏①，辰行②无省③。【白话】筮得辰卦，占得六三爻，辰星虽然稀疏，但辰星运行而没有减少。【注释】①疏疏：稀少。②辰行：辰星运行。③省：减少。【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象，通行本作“震苏苏，震行无眚”，《象传》解释为“震苏苏，位不当也”。虞翻说：“死而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故‘苏苏’。坎为生，三出得正，坎象不见，故‘无眚’。《春秋传》曰：晋获秦，六日而苏也。”王弼说：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行而‘无眚’也。”九四：辰遂泥①。【白话】筮得辰卦，占得九四爻，辰星运行前进受到阻塞。【注释】①泥：阻滞，阻塞。【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中，形成大坎卦之形，坎为雨水，雨水降于坤土之中，形成泥水，所以说“辰遂泥”。泥路难行。所以《象传》说：“震遂泥，未光也。”王弼说：“处四阴之中，居恐惧之时，为众阴之主，宜勇其身以安于众。若其震也，遂困难矣。履夫不正，不能除恐，使物安己，德‘未光也’。”六五：辰往来厉，意无亡，有事①。【白话】筮得辰卦，占得六五爻，辰星往来出现，危险，仔细考虑还是没有什么丢失，但有祭祀活动。【注释】①事：祭祀活动。【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观、形神观。上六：辰昔昔①，视惧惧，正②凶。辰不于其③，于其邻，往无咎，闽诟④有言⑤。【白话】筮得辰卦，占得尚六爻，辰星昔昔运行，看起来非常可怕，象征着灾难降临。辰星（陨石）没有落到身边，落到了邻居家中，继续前进而没有灾难，婚姻美满谦和而恭敬。【注释】①昔昔：运行貌。②正：象征。③：躬，身也。④闽诟：婚媾，婚姻。⑤言：假借为訚。訚：谦和而恭敬的样子。【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态，为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作“上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。”虞翻说：“上谓四也。欲之三，隔坎，故‘震索索’。三已动，应在离，故‘矍矍’者也。上得位，震为征，故‘征凶’。四变时，坤为躬，邻谓五也。四上之五，震东兑西，故称‘邻’。之五得正，故‘不于其躬于其邻，无咎’。谓三已变，上应三，震为言，故‘婚媾有言’。”
震卦的白话解析
震：白话中读做“辰”。辰①：亨，辰来朔朔②，芺言亚亚，辰敬百里，不亡觞③。【白话】筮得辰卦，亨通顺达，辰来击鼓阵阵，谈笑自若，辰经过了百里，手中祭神的酒器都没有丢失。【注释】①辰：卦名。日月星的统称。②朔朔：击鼓阵阵。朔：古代祭祀前首先敲击的一种小鼓。③：金勺子。觞：装酒的器皿。【讲解】辰，通行本作“震”。郑康成说：“震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也，故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与也。人君于祭之礼，匕牲体荐而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之，酒，芬芳条，因名焉。”初九：辰来朔朔，后芺①言哑哑，吉。【白话】筮得辰卦，占得初九爻，辰来阵阵击鼓，击鼓后嬉笑颜开，吉善。【注释】①芺：假借为“笑”。【讲解】这条爻辞通行本作“初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉”，按照《象传》的解释，是用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将此爻辞解释为文王的故事。他说：“得《震》之正，首《震》之象者。‘《震》来虩虩’，里之厄也。‘笑言哑哑’，后受方国也。”六二：辰来厉，意①亡贝，②于九陵，勿遂七日，得。【白话】筮得辰卦，占得六二爻，辰星出现危险，想起了丢失在九陵山上的朋贝和祭器，没有超过七天，又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。【注释】①意：假借为忆，想起。②：盛谷类的祭器。【讲解】干宝说：“六二木爻，《震》之身也。得位无应，而以乘刚为危。此托文王积德累功，以被囚为祸也。故曰‘震来厉’。亿，叹辞也。贝，宝货也。产乎东方，行乎大涂也。此以喻纣拘文王，闳夭之徒，乃于江淮之浦，求盈箱之贝，而以赂纣也，故日‘亿丧贝’。贝，水物，而方升于九陵。今虽丧之，犹外府也，故曰‘勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《书》曰：‘诞保文武受命，惟七年。’是也。”六三：辰疏疏①，辰行②无省③。【白话】筮得辰卦，占得六三爻，辰星虽然稀疏，但辰星运行而没有减少。【注释】①疏疏：稀少。②辰行：辰星运行。③省：减少。【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运转所出现的天象，通行本作“震苏苏，震行无眚”，《象传》解释为“震苏苏，位不当也”。虞翻说：“死而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故‘苏苏’。坎为生，三出得正，坎象不见，故‘无眚’。《春秋传》曰：晋获秦，六日而苏也。”王弼说：“不当其位，位非所处，故惧苏苏也。而无乘刚之逆，故可以惧行而‘无眚’也。”九四：辰遂泥①。【白话】筮得辰卦，占得九四爻，辰星运行前进受到阻塞。【注释】①泥：阻滞，阻塞。【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三、六五、尚六这四阴爻之中，形成大坎卦之形，坎为雨水，雨水降于坤土之中，形成泥水，所以说“辰遂泥”。泥路难行。所以《象传》说：“震遂泥，未光也。”王弼说：“处四阴之中，居恐惧之时，为众阴之主，宜勇其身以安于众。若其震也，遂困难矣。履夫不正，不能除恐，使物安己，德‘未光也’。”六五：辰往来厉，意无亡，有事①。【白话】筮得辰卦，占得六五爻，辰星往来出现，危险，仔细考虑还是没有什么丢失，但有祭祀活动。【注释】①事：祭祀活动。【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意。古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜。他们在探讨宇宙之谜、解释自然现象的过程中形成了自己的宇宙观、形神观。上六：辰昔昔①，视惧惧，正②凶。辰不于其③，于其邻，往无咎，闽诟④有言⑤。【白话】筮得辰卦，占得尚六爻，辰星昔昔运行，看起来非常可怕，象征着灾难降临。辰星（陨石）没有落到身边，落到了邻居家中，继续前进而没有灾难，婚姻美满谦和而恭敬。【注释】①昔昔：运行貌。②正：象征。③：躬，身也。④闽诟：婚媾，婚姻。⑤言：假借为訚。訚：谦和而恭敬的样子。【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态，为我们研究古代天文学提供了比较可靠的文献资料。这条爻辞通行本作“上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。”虞翻说：“上谓四也。欲之三，隔坎，故‘震索索’。三已动，应在离，故‘矍矍’者也。上得位，震为征，故‘征凶’。四变时，坤为躬，邻谓五也。四上之五，震东兑西，故称‘邻’。之五得正，故‘不于其躬于其邻，无咎’。谓三已变，上应三，震为言，故‘婚媾有言’。”
解析：属马与属蛇的相配么
很多朋友不懂算命的原理，会认为算命是所谓的“迷信”，也有朋友认为算命太神秘玄妙，是泄露天机，所以不敢碰。其实这些想法都是错误的，算命是根据人的生辰八字来推断命的格局和人生的运势，所有的推断演算都是有章可循。很多算法也是由自古以来丰富的案例积累上总结得出的，从这个角度来说有点类似于统计学。这种推断的方法从古流传至今并得到不断完善，是先人智慧的结晶，也是教导我们为人处世、顺应天地法则的指南。所以我们不仅应该相信，更应以此为人生指导。人应该顺应环境、扬长避短、趋利避害，这是生物的本能，也是自然科学同样认可的道理。而不相信命理只能说尚无机缘，人生阅历越丰富的朋友，自然也越能理解和相信命理。有很多人起初对此不屑一顾，遇到灾祸或得高人指点后才幡然醒悟，这样的事情在生活中处处可见，有心的朋友自会发现。 详细看下我名字
塔罗牌阵解析
自己对对方的看法 : 对方热情让你有了好感 对方对自己的看法 : 死神虽然有不感兴趣的说法，但是还有四种，例如，抗拒，崇敬，无知，恐惧。 自己认为目前的关系 : 你现在还不确定你们是否属于完美情侣关系 对方认为目前的关系 : 可能得以实现的感情，但需要沟通 自己期望将来的发展 : 你虽然心情焦躁但是又想等待一个合适机会 对方期望将来的发展 : 希望能够一直保持在浪漫的环境下生存 自己对对方的看法 : 他会认为你是另一个新的开始 对方对自己的看法 : 想够改变自己和他的进展， 自己认为目前的关系 : 冥冥之中自由安排，可能是天意 对方认为目前的关系 : 想要改变目前的关系 自己期望将来的发展 : 和爱的人自由的生活， 对方期望将来的发展 : 为了追求完美束缚着彼此 我占卜出来的不知道是不是和你的一样，但是根据我牌上的分析，你们如果要成为情侣，今后生活定有诸多麻烦，只要深爱对方任何困难都可以得到化解，如果是朋友，你们将成为无话不谈的知己，虽然在别人眼里有很多看法，但是你们的友谊很难被撕裂，即使小小的争吵都一段时间就会和好如初！
梦到自己把自己的狗杀了，怎么解析？
尊敬的百度知道用户您好！ 梦见杀自己的狗的含义 1. 梦见杀自己的狗的周公解梦： 吉凶指数：97 在梦中感觉到自己对一只狗很害怕，表示你在现实生活中，对你某一位好朋友应该要有提防之心，否则小心被陷害了还不知道。 梦到一只友善的狗跑来，表示你在工作上、感情上的努力都可以获得成功。如果女性做此梦，表示你就快要步入礼堂，嫁为人妻了。 狗的特点是对主人忠心，对敌人凶狠。一方面，它常常象征道德、自我约束、自我要求和纪律。梦中的狗即是做梦人自己内心的行为规范、准则、道德的守卫者，或者可能理解为平日人们所说的“良心”在内心潜意识中发挥作用，在梦中形成的形象。另一方面它则象征朋友，预示着忠贞的爱情、忠诚的友情，或朋友的力量。 梦见杀自己的狗，情绪容易外露的一天。对于一向沉稳内敛的你来说，有些一反常态。你会发现这两天自己看不惯的状况多了不少，你甚至也希望别人察觉你的态度，知道你的不满。不过，在现时较低的运势下，你这样做，能够改变的东西是很少的。尽量让自己的心态平和一点，反而对身体有好处。 出行的人梦见杀自己的狗，建议延期出行 做生意的人梦见杀自己的狗，代表处事起头难，宜退守，有误会宜化解。 恋爱中的人梦见杀自己的狗，说明在巧遇中认识对象，年纪相差较大，可望成功。 本命年的人梦见杀自己的狗，意味着多反省警惕、过刚会得罪人，慎防受害。 怀孕的人梦见杀自己的狗，预示秋占八月生女，其余可生男。 梦见杀自己的狗，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是4，桃花位在正北方向，财位在正西方向，开运食物是花椰菜。 就在今天，全球华人世界里大约有 2万人 跟你一样也梦见杀自己的狗。如果梦见杀自己的狗，买彩票的话，建议购买号码为 17。 2. 梦见杀自己的狗的吉凶： 得境遇安全，能逃灾厄，成功运佳，顺利成功发展，配置良好，但只怕人、地两格，若有凶数者：家庭变成诸多不幸，因之导致失败之虑，若无凶数，则可免忧也。 【大吉昌】 3. 梦见杀自己的狗的宜忌： 「宜」宜吃水果糖，宜开空调，宜露天聚餐。 「忌」忌会旧友，忌认错自首，忌斥责不文明行为。
十二生肖什么动物为爱情千辛万苦
这个生肖是：牛。谁都知道牛郎和织女的爱情故事是美丽的，但他们为了爱情却付出了千辛万苦的努力。
什么是爱情
厨师说：爱情是一棵洋葱头，你一片片剥下去，总有一片会让你流泪的。如果你没有流泪，那就不是洋葱头，而是一个茄子。爱情从不了解开始，以太了解分手。 医生说：爱情是感冒，被爱情病毒感染的人，既瞒不了自己，也瞒不了别人，因为他抑制不住自己的喷嚏和鼻涕。爱情是一咱病，只能用结婚来治愈。 白格尔说：只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。 据气象学家观察：爱情不怕黑暗，公园里越黑暗的角落恋人们越往那儿钻；爱情不怕热，气温即使摄氏40度，恋人们还要往一块贴；爱情不怕冷，冰天雪地里恋人们照样"轧马路"。 历史学家说：原始社会的爱情以生育为图腾，"你为我生"；中世纪的爱情框架是骑士救美人，"我为你死"；封建社会的爱情模式是才子多情，红颜薄命，"我们一块去死"；现代爱情的标签是"只要我爱--不管你有没有对象，不管你结没结婚。" 民俗学家说：情人即仇人，要不为什么称情人为"该死的"和"冤家"呢。
梦的解析 恐怖
下文可供参考 ...... 梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。 独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。 一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。 二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。 三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。 四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。 五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。 知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。 人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛） 南怀瑾－－禅海蠡测
