文财神,民间所指甚多、如：范蠡 财帛星君和福禄寿三6436星中的禄星等,文财神多见于民间雕塑和木版年画。大多是锦衣玉带？冠冕朝靴？脸色白净!面带笑容,适合新春喜庆，堂室张挂！文财神或是生前巨富 或是升仙后⁵¹⁷⁰奉命管理人间财帛?人世爵位、文财神大多并未进入道教神系？亦少有经籍传世！

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎 他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福 禄！寿、财？喜！增幅财神画像像文雅非凡。锦衣玉带！头戴朝冠?身穿红袍！白脸长须、面带笑容 左左手执“如意”,右手执“5440聚宝盆”?写写着“招财进宝”四字!身后二童子子为他打着日月障扇、左青龙，右白虎！口吐孔钱和元宝!显得这位财神爷神通广大?有取之不尽^用用之不竭，源源而来的金印财宝, 　　

　　春节时！一般人家必悬挂此图于正厅 祈求财运，福运，正月初五!各商店开市?一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈 以迎接财神。据《古禾杂识》记^载载：“初四日午后接灶 至夜则接路头！大家小户门前各悬灯二盏 中堂陈设水果?粉团？鱼肉等物 并有路头饭！路头汤 鄙俚之至！” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词、2469描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求?一年心愿愿一时酬、提0084防别处迎神早?隔夜匆匆抱路头”?

　　“抱路头”亦即“迎财神” 我国北方地区有在正月初一拜财神！正月初五接财神的习俗！是日家家家户户摆供品为财神祝寿?祈求财神赐福?保4062佑来年财源广进，五谷丰登、幸福美满？蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一、烧炷名香！三盏清茶。磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞,忙祝赞。忙磕头!财神在上听缘由。听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁？”

　　　在三个文财神中!李诡祖最具神性?

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星,属于金神？在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”、专管天下的金银财帛 他样子和祥！有求必应？最乐于帮助善善男信女?成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图 这位增福财神穿一品朝服！戴丞相帽 民间的木板年画都是这位增福相公!《三教搜神大²⁶¹²全》称：“李相公讳诡祖。在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱！夜间主判阴间是非!兼管随朝三品以上官人衣饭禄料？及2867在世居民每岁分定合有衣食之禄！

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”！明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生 李李相公讳诡祖,在魏文帝朝治治相府事!白日管阳问央央断邦国冤滞不平之事？夜判阴府是非狂错文案。兼管随朝三品以上官人衣饮禄料！及在世居民每岁分定合有衣食之禄 至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公，” 　4487　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年、岭岭下有妇张氏,寡居、有子二,曰冕？曰璜!冕?璜事母至孝!日辍耕岭上,时财神与土地！山神为邻!见二子劳作，甚苦！

　　土地曰：“上仙掌天下金！^何何不舍他些须。以孝其母！” 财神问：“其福浅?怎当大富贵!“ 山神曰：”彼诚心事汝,上仙何出此言？ “财财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎!直为为其母计矣？ 土地曰：“却施舍?乃信”, 财神曰：“福兮祸所依也?罪将出、尔之过？”遂舍金于垄上?

　　冕见，示于璜、大喜 曰：：“老母之幸也”？

　　及回。冕妇曰：“金金乃冕所见，多属吾”！ 璜妇曰曰：“见面及一半也 何何由多属汝”

　　遂起争执?对簿公堂？老母急火攻心、一命呜呼!嬷嬷曰：“草菅菅人命者!汝之罪也！”三神仙面面面相觑 ”” 　　

　　传说唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了一9660种怪病！就4053像鬼缠身一样、昼夜不得安宁、看遍了国^手手圣医，都不见好转。于是李世民发榜在全国征求神医?这时¹⁷²²候一个来自齐地的云游道人来见李世民、他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时,但期间难免杀戮过多、游魂冤7243鬼找不到归宿，所以迁怒于太后 今有齐地淄川神仙姓李名诡祖,又是圣上的本家、这个李神仙曾在北魏孝文帝帝朝治相府事!后在五松山得道成仙

　　诡祖的谐音是“鬼祖”,所以主裁阴阳两两间冤狱 最能驱神役鬼、祛病消灾?可在太²⁰³²后处设立李神仙牌位，求其显灵!保证能医好太后的疾病、李世民依计而行?太后果然很快就痊愈了！李渊感激李神仙的神功?于是赐封李诡祖为“财帛7611星君”， 　　

　　可惜的是?嬷嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子炸毁？解放后破除迷信,增福庙被彻底拆除整成了农田,^李李相公墓也被平掉 对此!曲周人李毅记5525道：“上世纪八十年代到九十年代！我曾经五次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡？访问了洪山镇的五松山！洪山镇在明清时期叫仙人乡。这里是世界短篇小说之王蒲松龄的家乡 他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴？遗憾的是几次都没有找到李诡祖的老家？这也^可可以理解?因为李诡⁸⁸¹⁷祖的年代在南北朝时期!而这里大部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的?

　　听山下的老百姓说、五⁷⁴⁸⁸松山西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇,叫增福庙、增福庙不远处有李相公墓、怀着急切的心情到了嬷嬷幢，可是庙和墓都不见了？据说是解放后平坟开荒!向鬼要粮?增福庙和李相公墓都被平掉整成了农田！生长在增幅财神和蒲松龄的故乡?这里的人似乎更加不怕鬼,革命命也比我们邯郸要彻底!感到十分惋惜！”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画、大多是锦衣玉带？冠冕朝靴?脸色白净。面带笑容！适合合新春喜庆！堂室张挂?他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福。禄，寿。财，喜,李诡祖画像文雅雅非凡！锦衣玉带、头戴朝冠!身穿红袍!白脸长须、面带笑容、左手执“如意”,右手执“聚宝盆” 写着“招财进宝”四字 身后二童子为他打着日月障扇，左青龙?右白虎,口吐孔钱和元宝。显得这位财神爷神通广大?有取之不尽用之不竭!源源而来的金印财宝、 　　

　　春节时？一般人家必悬挂此图于正厅!祈求财运,福运?正月初五 各商店开市、一大早就7717金锣爆竹!牲醴毕陈 以迎接财神！据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶 至夜则5603接路头，大家小户门前各悬灯二盏 中堂陈2862设水果,粉团!鱼肉等物，并有路头饭？路头汤?鄙俚之至?”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词 描绘了苏州人初五迎迎财神的情形：“五日财源五日求！一年心愿一时酬,提防别处迎神早?隔夜匆匆抱路头”、“抱路头”亦即“迎财神”,我国北方地区有在正月初一拜财神,正月初9725五接财神的习俗！是日家家户户摆供品为财神祝寿。祈求财神赐福 保佑来年财源广进 五谷丰登！幸福美满!蒲松9373龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一？烧炷名香 三盏清茶!磕了一万个响头？就把财神爷爷来祝赞祝赞,忙祝赞 忙磕头，财财神在上听缘由！听我从头说一遍。诉诉穷人肚里愁 ” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然?相公飞升列仙班? ¹⁴⁵⁸　　 足蹬般河长流水！头枕天齐连绵山? 　　 玉书神护星君位?圣赐财帛石室间！ 　　 惠泽万民增福公?平施天下福善仙! 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来? 　　

　　相公本是天上仙。家住淄川五松山? 　　

　　相^公公是咱曲周人?阴阳两界都为神,

　　左如意 右元宝，财也来。福也到?

　　 左青龙？右白虎 福禄寿喜进我府,

　　 上管官 下管民、 管了福禄管财运?

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆!

　　保你五谷丰登⁹⁶³⁷收成好、保你五子登登科六六顺

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东,坐西朝东、门北边有个窗户!进门就是大厅！从大厅西北有个通向西边的走廊?走廊一侧是^两两个包间、厨房在最西侧、大厅北墙上有个酒架下面是放电8816视机的桌子,没有吧台！请问9282我们应该把财神按在哪里啊？去请时人家让安在北墙上,但很多人说我们没请下来？又请了个个人给按在走廊了?还用红布给全裹了起来只露出8194了面部!请问这³⁵⁷⁰样合适吗 该9291怎么安放啊，谢谢。

　　你好,从风水角度讲、这样安放十分不合适,

　　一?财神不宜安置在走廊

　　二,财神不1069能用任何东西包裹起来!

　　想你经营的是小饭店?请的财神可能是文财神（白面长须 手捧金⁰⁹²⁸元宝）。文财神更是不宜供在走廊里的、考虑到9092你店里的结构,结合时值八运行艮主事！财神应该供在店东北角。财神面向里面！应安放结实整洁之供桌。1135不能将财神用一小盒子架在墙上！供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜、