各位大师，玄空风水是垃圾吗
这个也不是说玄空没用，凭体会多年前我学过玄空在阴阳宅点穴用不上，如实地预测就不行了，真正能点到好穴及预测只有赣南杨公风水了，准确率高也好学。
玄空九星风水大师 求教
（1）、"2013年正东方是三碧木 2014年就是二黑土. 先不说凶吉 2014年正东方 东方木会不会克二黑土？" 【此上一句话，无非是地盘太岁和年盘太岁之别，在玄空风水中，年月紫白飞星的配合，与运星、山星、向星及宅主的本命星互相配合推断，才能正确判断宅运的旺衰和宅内居住人口的吉凶。2014年甲午，本年之飞星“四绿”，以四绿入中，则五黄飞乾，二黑飞震，二黑主病符，地盘三碧震宫属木，二黑飞至震宫受克是必然的，午年五月、月星四绿入中，二黑飞震，如于此方通行者，当防有疾病伤亡之事，年月天星会合之吉凶祸福，如此应验。】 （2）、西北属金. 代表自己. 可自己八字喜用神为木. 我是催旺金？ 还是木？ 有什么说法？ 【 西北后天在乾，为金，在宇宙代表天，在单位代表上司，在家代表老父和男主角。八字和九星值星中的男女命星是两种概念，混淆不得】 （3）、七运宅星 有必要结合现在八运宅星看吗？ 比如 东北角盖出一小间房. 这个按金锁玉关的砂？ 还是按确九宫正北角 和西北缺角算？ 【当然要结合当运旺星看了。要不就没有旺运与衰运之别了。东北艮位盖出一间小房，高起地面的都以砂论。如果在同一元运。那就要看此位置的飞星喜砂还是喜水了，是旺星还是病符了。具体情况具体对待。要有主次之分】 （4）宅星的吉位 和流年吉位. 有共同性 可是位置不一样 那个效果最好 【这还是牵扯的是运星和流年星的吉凶的区别，就像人命八字大运和流年运的情况道理基本是一样的】 （5）金锁玉关 农村 前后宅子 风水如何布局. 因为后面宅子的布局好可能就影响前面的宅子. 这个农村比较常见 如何解决？最主要是前后宅子连接的是院子 不应该分开看吧》 【金锁玉关注重的是砂与水的吉凶，但是不管那个门派，阳宅重门向，分宅。一宅划作内室，另立私门者，以私门推算。但全宅通达毗连，仍作一家排，不能两宅断。对于吉凶生克，谈到的就是五行制化了。】 （6)门炉室 风水中 引动时间怎么看 布局我还是明白的 最后是 八宅. 这个虽然和金锁玉关 都是有死板或者局限性的 我是明白的. 宅子好的风水 好的布局.唯独一个西四命和东四宅配合 产生的效果有多少？ 【西四命的人去住东四宅，这个看来要问八
九天玄女青囊海角经和天星风水是一家吗
还有个图很好看罗盘经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为罗经，取包罗万象、经纬天地之义。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗middot;国风middot;定之方中》有云：定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是土圭法。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有臬字，是树立木竿以为标杆，甲字是木午上端有交横木，丨*二字是指立木，士如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官middot;司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。土圭究竟如何使用，从《冬官middot;考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。水地以县，就是观察木杆的影子，为规，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，识日出之景与日入之景，就是测量日出日入的影子，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子middot;有度》说：先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;谋》亦谓：郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说：二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。二十四路又称二十四山，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以
九天玄女青囊海角经和天星风水是一家吗
还有个图很好看罗盘经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为罗经，取包罗万象、经纬天地之义。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗middot;国风middot;定之方中》有云：定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是土圭法。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有臬字，是树立木竿以为标杆，甲字是木午上端有交横木，丨*二字是指立木，士如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官middot;司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。土圭究竟如何使用，从《冬官middot;考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。水地以县，就是观察木杆的影子，为规，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，识日出之景与日入之景，就是测量日出日入的影子，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子middot;有度》说：先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;谋》亦谓：郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说：二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。二十四路又称二十四山，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以
哪种玄空风水书适合自学
玄空风水，现代的书籍非常的多，但真正的通俗易懂不多。只能按自己现有的水平进行选择性购读，现代的 练力华、韩少清的感觉还不错，比较通俗易懂。
玄空风水到底有没有用
1，玄空风水乃近代风水公开的，最为完善的理论，相比其他。风水就像是武术，没有有用没用，流传的几百年，就看你如何去运用。目前很多风水阵法，就是风水业界的高师所布置，例如火起来的水晶阵，风车流水等。和玄空风水术有很多联系的 玄空风水来源于河洛与七政，紫白九星，重于时空论风水好坏，此术分为大，小玄空，小玄空如今如此之火，与现代生活家居环境有关，大玄空怎从大环境看风水，总而言之，你若学到真髓，是非常有用的，这是当下风水门派里，比较真的风水法门
求大师帮我解签（玄天上帝感应灵签）
你 要 飞 龙 在 天 了紶.. 这 是 事 业. 感 情 也 是 一 样..你命中定有贵人相助
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玄空风水山运盘怎样排
先排天盘
求灵异，风水玄术之类的小说！
盗墓笔记 鲁班的诅咒 悬疑的你去看外国的，很好看的
