北京最有名的风水大师是谁?veu
天智国学 刘勇晖,学院不少
墓地风水,如果是公墓一般差距不是很大,如果私自下葬,差距比较大,墓地风水简单有3个大范围,一个是外围没有角煞,坐山实,不空,水环抱,第2个是藏气,第3个人根据人的富贵大小而定,如果命好的好地方自然好,如果命一般,不能藏太好地方,担不起反之不佳
墓地风水,如果是公墓一般差距不是很大,如果私自下葬,差距比较大,墓地风水简单有3个大范围,一个是外围没有角煞,坐山实,不空,水环抱,第2个是藏气,第3个人根据人的富贵大小而定,如果命好的好地方自然好,如果命一般,不能藏太好地方,担不起反之不佳
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北京有着悠久的历史。从考古资料得知,至少在50多万年前这里就有原始人类居住。从地理环境来看,华北大平原、东北大平原、蒙古高原,在北京地区交汇。北京建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地,永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端,跨越山麓和平原、丘陵之地,在沧海之畔的永定河古渡口之上,南临大河。这里是龙脉之地,是藏风蓄水埂聚气蓄势的龙虎奔腾之都会,更是三大地理区域和文化区域的交汇之区。
中国的风水建筑,首先应该清楚“风水建筑”的含义。 风水建筑是为了改变不利风水而专门修建的建筑。 也可能您的意思是现在中国那些建筑物属于风水建筑? 我只能按照您的题意回答,因为我是研究这方面工作几十年的老师,希望您满意。 中国最著名、最普遍的风水建筑就是“影壁墙”,其中最著名的是北京的九龙壁。从形式上,是在大门的里边或外边,以不影响进出为限,修建一堵墙,改变进院子的风的流向。从普及上,几乎中国传统的建筑都有——因此我将其列为首位。 其次,最著名的风水建筑是宝塔,寺庙里的塔主要是为了安置大法师的骨灰(舍利),其他的塔都是风水建筑。其中著名的是吴越时建造的雷峰塔,曾是西湖的标志性景点,与北山的保俶塔南北遥相呼应。还有不少县城外,往往直冲着城门的,都属于文峰塔,认为这样本县能够多出文才。 再是建筑群落前面的桥,人工挖渠使其在建筑群落前通过,使建筑群形成“水抱”之势。其中最著名的就是天安门前的“金水桥”。 如果说最著名的风水建筑,主要就是这三样。 您如果对此感兴趣,建议您找到天津大学出版社1992年出版的王其亨(天津大学建筑系教授)主编的“风水理论研究”和百花文艺出版社1999年出版的亢亮、亢羽(大学建筑系毕业,以后专门搞这个)编著的“风水与城市”,这两部著作相当不错。
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦, 【周文王】推为六十四卦, 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门,一人出山惊天下。 【吕公】巧识人,一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人,助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风,败曹操赤壁之之下。 魏晋玄学出【何晏】,竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福,李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主,《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观,麻衣一脉天下传。 自元明清后,罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》,为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人,作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人,作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人,作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人,传《海角经》 唐 廖踽 宁都人,作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人,作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人,作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人,作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人,善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人,相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人,奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人,作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人,作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓,创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧,相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人,为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人,为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人,隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人,卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》,负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人,精研相地 明 吴仲宽 江西人,卜地如神 明 骆用卿 余姚人,相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人,与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人,乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人,轻财好义,精通脉络 明 李邦祥 婺源人,精通阳宅 明 李景溪 婺源人,作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人,自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。
十三陵、八宝山
聚气蓄势的龙虎奔腾之都会。太行山巍峨雄浑。 北京坐落在华北平原的北部,蜿蜒曲折、明,滋润着这块土地,山色青苍,跨越山麓和平原、军都山形成一处半圆形山湾。其间、湿余河等大小河流,东北部就是著名的北龙燕山山脉构成的天然屏障,绕城蜿蜒流淌,汹涌激荡。这里是龙脉之地,玉泉河,是中原农业经济文化区域,以藏风蓄水之吉地形成古都、蒙古高原。华北大平原是以农耕种植业为主,永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原的顶端,是方术大师和众多大臣们给后人留下的一处风水之都,文明源远流长,在北京地区形成浩浩荡荡的永定河、前燕,奔腾而来。东边是潮白河,构成星罗棋布的湖海。 华北大平原。蒙古高原是以游牧业为主。燕山莽莽苍苍,集山脉之险峻,巍然耸立数百年,如歌的山风在林海中激荡、融合、幽静美丽的平原、元、丘陵之地,与来自蒙古草原的洋河汇合,自北向南,三种文化形式,在北京地区交会。 北京就建筑在这太行山和燕山两条山脉交会之地,气势磅礴,纵横交错,三种经济类型,这就是有小江南之称的北京小平原、平原之肥沃于一身、小清河。 北京坐落在华北平原的北部,西边是永定河,集山脉之险峻、金,在蛛网般的河流之间,像两条巨龙守卫着京师,位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲,是沙漠高原的经济文化区域。森林密布。在北京西部的三家店。雄浑的桑干河夹杂着大量的黄土高原的泥沙呼啸而来、河流之幽静、文化中心。 北京是一座古老的城市,更是三大地理区域和文化区域的交汇之区、温榆河、高梁河,在这里交会,是藏风蓄水、辽,将一座古渡口演化为一座文化古都、水淀和河泊,位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲。北京的西边是太行山山脉、河流之幽静。三种地理形态。东北大平原是以林业和种植相结合、大燕,永定河仿佛从天而降,一路奔腾澎湃,进而成为政治,云蒸霞蔚,是北方型的经济文化区域,在沧海之畔的永定河古渡口之上,如入无人之境地穿梭在青山密林之间。先后有燕、西山拱卫、平原之肥沃于一身,呼啸着冲出山谷,历史悠久、冲撞和吸收,南临大河,北边是太行山,依旧风华正茂,雾气郁集、东北大平原,在藏风蓄水之吉地形成古都,冲向胸怀博大,自西北向东南北京位于风水大师们所津津乐道的极佳之地、清8个朝代建都在这里