俗话有说8913“一命二运三风水！”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的，也正因为风水会关系着我们的运势？影响着我们的运势,所以生活中每个人都无比的重视风水？其中阴宅的风水影响最为重大、因为阴宅的风水不仅关系着家族运势！更关系着几代人的运势凶吉！换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响，所以我们不得不重视！那么风水大师讲风水墓地的注意事4322项有哪些呢、下面是小编整理的相关文章！让我们一起来看看吧,

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　1635风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地？如果这块地方一年四季见不到阳光?叫阴气过盛?不管外环境如何好，这个地方也不能选？选此地地会造成男丁稀少!女人忧郁?阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的9564阳光照耀。是具备好的风水条件之一?

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选！容易带来劳苦之凶相？甚至是败家之势,

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选?是为凶相?主其家中经常有病病弱者出现,所以选择墓地时!应该要避免这种地形

　　上面有高压线通过的墓地不能选。受高压线磁场干扰?选者主家运容易衰退!后继无人。

　　靠近公墓墙根的地方不能选！选之容易有争议,后代人矛盾不断？

　　要选择一平米以上的 有边有线，且会形成直角的地方?为吉相!尽量要在墓地建造界线?没有界线的墓穴,主很容易与他人发生纠葛，

　　3329如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择？选择会有占别9314人家阴宅的嫌疑 家人会出现灵异上身的现象！

　　陡峭的山体上？骨灰墙上的墓穴不要选。有的公墓地方方为了节省土地?建设所谓的骨灰墙。或者⁸¹⁶⁵在陡峭的山体上建墓穴，往下一看,又深又陡？这样的墓穴不能选 选择会家庭没有根基?人气财气败落，

　　在整块墓穴周围要有黄土花草。不能全部铺设石板、水泥!石头 主其家4823中入不敷出，是为散财之凶相 风水石山见土为贵?没土的公墓不长一点花草。是个凶地？

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气，形势即龙！穴！砂、水,理气即方位。五行、天星、神煞与元运等!形势讲0429究的是龙真穴的！山环水抱！藏风聚气？即使是一些有违常规的奇形 怪穴!也³²²⁹都有法可依 各家所讲的法则8661之间没有很大的分歧!可是,只只要一说到理气？便你一套我我一套。各唱各调了，乃至于一师所所传之徒也方法各异，且都宣称自 己是杨公一脉秘传、其余都是是伪术，吵吵嚷嚷!闹了上千年也没消停过 致使莘莘学子在茫茫无从之际?给出了^““峦头无假！理气无真”的结论！

　　至今,大多数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要!说“分金差一线 富^贵贵不相见”,任你好山好水，龙真穴的、只要理气有半点差池 就全都没用了。

　　理气真有这么重要吗?如果理气真的很重要？那各家的方0153法又相互抵忤!一理气就得你掐我我掐你！不把对¹⁵¹⁵方掐死气就不停手！我们该怎么办呢,看来！我们有必要理清一下自己的思路 从风水发展史的角度来探讨探讨风水理气的问题了？

　　我国墓地^风风水学源远流长，在很早的殷周时期就开始孕育了、《尚书·盘庚》里就记载了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁 奠厥悠居……适于山!用降我凶德?嘉绩于朕朕 邦……用永地于新邑、肆子冲人 非废厥谋、吊主灵，各非敢违卜？用宏兹贲。”意即盘庚迁都于殷地、奠定了住所?依山而居 用8142以避凶迎吉、新地址是很好的地 方。谁都都不得违背!居住在那里可以使殷商发达起来，结果呢，盘庚在迁殷之后 0145“殷道复兴”!使商朝又兴旺了几百年！

　　在《诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。说公刘“陟则在献？复降在原。逝彼百泉?瞻彼博原……相其阴阳!观其流泉 度其隰原!度其夕阳……… 溯其过涧”!瞧、他既看山！又看平原!还7240看山之向背,水之来去，且测量方向，这已经有点风水师的模样了！其其迁居的后果是：“周道之兴自此始?故诗人歌乐颂 其德。”

　　当然,这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态 尚没有龙穴砂水向等基本概念、更3062谈不上什么理气了。人们想要知道宅宅地的吉凶、一般都得依靠占卜来论断!在^殷殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载。如：“己卯卜、争贞：王作邑!帝若，我从、兹唐、庚午卜 丙丙贞：王勿作邑在兹！帝若！贞：王作邑，帝若 八月！” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录 文中“争”?“丙”是两位占卜者的名字？“贞”是问的意思？“若”表示允许。后来周公在洛阳营建都城!相宅于伊洛瀍 ^涧涧四水之间。成了后世风水应用的典范？但其0088看风水吉凶的方法还是占卜 故故曰“是以周公卜河洛”,

　　迨至秦汉！人们开始有了地脉观念。并出现了以风水为职业的人物和风水书籍，当时、民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的。司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜3495功所致,^““何乃罪地脉哉！”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”,《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家! 问某人可娶否！五行家言可，堪舆家言不可。这“堪舆家家”即后来的风水师？虽然当时还不是真正意义上的风水师!但也是上观天文下察地理的占候之士、

　　在《汉书·艺文志》里!已然出现了《堪舆金匮》？《宫宫宅地形》、《地典》》等几本有关风水的书目,在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行?五音, 五方论吉凶的具体方法,其云：“宅有八术？以¹⁹¹⁴六甲名教而第之、第定名立?宫商殊别!宅有五音 姓有五声?宅不宜其姓？姓与宅相贼、则疾病，死亡，犯罪。遇 祸……故商商家门不宜南向 征家门不宜北向？则商南方火也 征，北方水也！水胜火，火灭金？五行之气不相得!故五姓之宅 门有宜向、向得其宜!富贵吉昌!向 失其宜!贫贱衰耗”，从这里我们可以看出?汉代人修造房子?不仅仅开始注重门向、而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克?这无疑是后世阳宅风水理气的发 端？也可^以以说是“八宅派”的滥觞!

　　阴宅风水术呢。汉代虽然出现了张平子!青乌子等几位“善葬”者,但均无比较系统而全面的理法！考张平子《《冢赋》 言上下岗^垅垅之状，峦头尚不成法、何谈理 气,青乌子之书已然遗失？据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形、或如覆舟,葬之出富贵？山望之如鸡栖,葬之灭门?山有 重叠！望之如鼓如楼，葬2096之连州二千石?”可见?这青乌子的峦头功功夫已涉高深！倘若汉朝确有其人？且此段文字又确系此人手笔。那么？他就是真正的风水鼻祖 了 可惜!青乌子其人“史失其名”!考证无据 故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上！

　　魏晋时期 风水之风在士大夫之5077间渐渐兴起！仅《晋书》一书就记载了魏舒?陶侃 羊祜等几人因风水3733而致贵的故事?在此风吹拂之下！我国风水术迅速成长？并最 终产生了5777两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞，《魏志·管辂传》记载管辂相母丘俭墓,说其“林木虽茂!无形可久。碑诔虽美？无后可守？玄武垂头？苍龙无 足、白虎衔尸!朱雀悲哭?四危已备。法当灭族，不过二载！其应至矣？”在这里里他已将青龙。白虎 朱雀?玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水不可不论的“四势”？遗憾的是,管辂没有这方面的著作传世！所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作，其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了，不打自招地供出 了它是唐代以后的作品

　　郭璞?博学高才?词赋为东晋之冠？曾从河东郭公受《青囊中书》?《晋书》说他“洞五行。天文 卜筮之术！攘灾转祸!通致无方、虽京房9484管辂不能过也？”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）?对龙、穴?砂,水，生气、土质？五行、方位等风水的主要内容。均有论及 是当时最为系统 而完整的风水理论 因之？《葬书》便成了我我国风水术正式诞生的标志 也成了我国第一部最权威的风水法典 故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖,并将《葬书书》名之 为《葬经》，该书以论峦头形势为主。也涉及到了一点方位和五行?但作者明确指出：“占山之法?以势为难，而形次之,方又次之！”把 峦头的形与势看得比方位更重要。实际上?我们从有关郭璞的史料中可以看出 在他那里还没有什么理气方法!因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜?如《浙江通志》记载？郭璞参与选温州城址时,开始打算选城址于江北一带?但是取土称过之后？发现土轻了。遂过江。登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）?见“数峰错立!状如北斗 ^华华盖山锁斗口” 于是确3111定该处为城址?并说：“若城绕山处,当聚富贵,但不免兵戈水大,城于山,则寇不入斗,可长保 安逸！因城于山!号斗城!” 又如郭璞《迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓、全闽二绝,旗山在洪塘山之西？山巅欹侧、其形如旗，鼓山屹立海滨……”从这些资料中我们均找不到任任何理气 内容 《晋书·郭璞列传》里则明确记载！司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地 郭璞都是用易卦占卜断其吉凶的?

　　降 及随唐五代 风水术有了进进一步的发展！涌现出了诸如萧吉！舒绰，张白，吕才、李淳风?袁天罡,卜应天？丘延翰。张燕公？浮屠泓!一行禅师 司马头陀！杨筠 松，陈亚和 万伯超、何令通等一大批风水巨匠 其中以杨筠松对后世影响最大,在其长长的传承人名单上!写着曾求己？曾文辿?刘白头!胡矮仙?赖文俊!黄妙 应 范越凤!廖金精、谢世南！吴景鸾!洪士良？陈抟。刘谦。刘伯温 傅伯通、厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘。故举世地师多半以杨筠松为宗、称其为“杨公”，“杨仙”?拿他当风水祖师爷祭拜!

　　然 而、看唐代以前各家风水书、均只论峦头！不讲理气（除论阳宅外）、极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方!为什么么会是这样呢!因为理气必须要借助一 种测向工具。那就是指南针。倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针 那么罗盘上0429的一切注记便都没有意义。理气也无从实现，

　　考指南针发展史,我国在战国时期就发明了一³⁹⁷⁴种叫做“司南”的指南工具？据王振铎先生考证复原的东汉司南？它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺 其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容、与当时流行的式盘地盘相类 所谓“式盘”也称4649“汉 栻”？ 是六壬占卜盘！从现已出土的^若若干个六壬盘看 它是由上下两盘叠合而成，下盘称为地盘?上上盘称为天盘?天盘可依中轴旋转、这种式盘中无指南南磁针、只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶 这就是说!汉栻并不是看风水的罗盘，而是一种占卜卜工具、虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用?至于司南！也不是严格意 义上的指南针!而是指南勺 由于其勺7527底不能固定,容易移位、转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小 其其勺柄又较粗,根本无法精确指向？故故而不被人们广泛采用? 以至于到了晋代。人们观测方4208位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”,郭璞在其《葬书》里说“土圭测其其方位，玉尺度其遐迩”？ 不9843言司南与汉栻?土圭是个什么7125样的东西呢！就是在水平的地面上立一木杆、通过悬绳使木杆杆垂直于地面。然后观察太阳照射时所投下的影子、以之测时间。定方 位，可想而知，用这种十分分简陋万分麻烦的方法，能测准东南西北就已经很理想了，塌了天也整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的!也就是说，唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针 所以唐代以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头 不讲理气？

　　一直到了北宋 我们才可以从历史文献中找到一点6960有关指南针和罗盘的记载。北宋初年 在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里。分别介绍了指 8777南鱼和指南针！同时、沈括还介绍了水浮法？碗唇旋定法。指甲定法！缕⁸³³¹悬法这四种指南针装置方法？并指出：水浮法“水浮多荡摇”、碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”,故以“5695缕悬为最善”!当时!较为流行的方法是将磁针横贯灯心心草使之浮在水面的水浮法、即所谓“水罗盘”。而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经迟至南宋以后了?

　　　那么，唐代末期的国师杨筠松？在随他飘泊^江江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗,3901考诸有关资料？他大约生活在公元834~903年之间！距北宋元年即公元960 年还差近60年，按说他是无缘见到罗经的、可是、他的《¹⁹⁰³撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗”之语、显见!指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了?当然,杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支^点点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）、他见到的只能是那8037种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘?水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少？但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘，仍然是无法进行精确定向的,因此 杨公看风水极可能不用罗盘!更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容,我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出、他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法,并非是用罗经如何理气的方法！

　　说杨公只讲峦头！不讲理气，理由有三：

　　1：“晋世景纯”看风水尚在用“土圭测其方位”,用占卜断其吉凶!^根根本无条件创造风水理气方法？因此。即使《葬书》为郭璞所写、他也不可能传下诸如《青囊 奥语》！《天玉经》里那套复杂的理气方法,从而！《青囊奥语》说“晋世景纯传此3945术”的话!就是不不可采信的!更何况它里面还有“颠颠倒、二十四5769山有珠宝!顺 逆行，二十四山有火坑”之语 这明2763明是元朝炼丹家陈致虚的原话,又怎么会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢！可见这几本理气书都是后人伪托杨杨公之名而作！ 并非杨公作品。

　　杨公有没有条件自己创造一1947套理气方法呢!没有！因为5671他也没有精确的定向工具、我们之所以从杨公的《^撼撼龙经》!《疑龙经》中找不到诸如“穿山七十二龙” “三百六十五^度度分金”，“六十四卦”等一类的理气内容?以及“唯有挨星最为贵!泄露天机秘”这种谜语式的理气话语,原因只有一个！那就是杨公不9717讲理气?有 人会⁵³⁵²问：那杨公看风水怎么定向呢、答案是：用目测加拐杖，他传下的《葬法十7905二杖》就是有力的证据,里面没有一星半点的理气内容 且跟《青囊奥语》 《天玉 经》所讲的内容2342风马牛不相及?

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看^脉脉从何来、气从何合?大凡正出正结。总有大小八字分三路 谓 之三龙？要看中⁰⁴²⁴间一股脉落脉上!细认滴断处……要 取第三分球檐滴断处。正立一标准！下取和一合水坐处!正立一标准 却将一线立于两准头上！便是浅浅深定向之法,外将一杖从两边8280腮水度量深浅?相去五尺则穴深 五尺。若是七尺尺则穴深七尺 若得一丈亦然如是 穴若仰者！将一杖从小名堂正立一标准，以一线系球檐标准准之上，却将前标准准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺?正枕球檐。不关不脱,若是偏归归左边，定是左0128边黑烂？若是偏归右边、定是右边白壮 若是得名师指示前亲后倚之诀，为人十葬。万无一失?”此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法!估估计不下五千言。但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类、其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖 刘公还说靠这种方法即能“为人十葬，万无一失” 试想。既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬。万无一失”，那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗！如果杨公有那么一套理气方法 我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢,至少也会 有“若要万无一失,另有挨星秘诀 须待师传亲授”这种钓鱼广告吧,

　　无独有偶!杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法?与刘³⁹⁵²江东所说非常契合 也没有任何理气内容！他在“明倒杖立向”一一章 里云：“脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别、后头标准在中央，前面看水何处合,若处便是立标竿 挂定线兮为正脉？断然不用使罗经，天地生成成一定法?”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经、天地生成一定法”,说穴由天成?根本用不着拿罗盘定向 （风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一?墓碑损伤 墓碑受损有有的是自然损坏,也有有人为损坏、如果0652是自然的风化,小的纹?裂可以忽略不计，但如果是人为的！大的损坏要考虑更换墓碑,还有如果周边的墓碑都非常高大!就0467你的这个很小，也要4280考虑更换。

　　二！坟头生长的植被 小的花卉植被对墓地风水影响不大?如果坟头上面有大的成型的茂盛树木！要想办办法及时加以修理?因为大的树木根系发达，容易5804渗入墓穴！给你的祖坟带来负面的能量！影响风水?

　　三,检查墓地周边有没有塌陷,深洞。深坑？水渠?离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘!高楼!铁道?高速公路等？

　　1!棺椁坍塌造成的塌陷、动物盗洞!比如耗子 蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然然塌陷?没有大碍。用土培好就行，如果墓地^周周边土不够？也可以从外面取干净土来培起坟头 这对墓地风水影响不大！不要大惊小怪?

　　2 盗墓贼盗洞，施工挖坑。挖沟?离祖坟很近的 突起高楼 高的山丘！这就比较严重！容易威胁到祖坟风水!这种情况，要根据¹⁹⁴⁶损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地 当这些问题发生的时间?你要沉着冷静？具体鉴别一^下下情节?如果自己没有把^握握搞明白，最好找专业的风水师进行诊断鉴别 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后，把把先人暴尸荒野后 导致家人运气急剧败落，一落千丈。过过去也有很多仇家?为了打败对方而破坏对手祖坟的风水？来起到伤害对方的目的！也有很多因为墓地周边挖坑!修渠,盖房。盖楼而伤害到自己家的龙脉风水的案例，最后或多或少的影响到自己家后代的运气，通过这些实例可以说明，保护祖1730坟风水、非常有必要。^另另外还要提醒一点,没有专业的风水知识和和丰富的经验，或者经过专业的风水水老师指导？随意的修缮、迁移先人墓穴是不可取的？有时候会事与愿违?给你带来不良的后果