俗话有说“一命二运三风水！”由此足以见得风水对于我们的影响是非同一般的、也正因为风水会关系着我们的运势,影响着着我们的运势，所以生活中每个个人都无比的重视风水。其中阴宅的风水影响最为重大。因为阴宅的风水不仅关³⁵⁹¹系着家族运势，更关系着几代人的运势凶吉，换言之子孙的运势祸福都会受到阴宅墓地的风水影响!所以我们不⁹⁵¹⁴得不重视!那么风水大师讲风水³⁹⁶³墓地的注意事项有哪些呢,下面是小编整理的相关文章!让我们一起来看看吧？

　　风水大师讲风水墓地的注意事项

　　风水大师讲解风水墓地的九大注意事项

　　因为坟墓是阴地,如果这块地方一年四季见不到阳光？叫阴气过盛？不管外环7090境如何好?这个地方也不不能选！选此地会造成男丁稀少!女人忧郁，阴宅也需要好的阳光照射条件。有和谐的阳光照耀。是具备好的风水条件之一!

　　建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选 1213容易带来劳苦之凶相。^甚甚至是败家之势。

　　有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相!主主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时?应应该要避免这种地形

　　上面有高压线通过的墓地不能选、受高压线磁场干扰？选者主家运容易衰退?后继无人、

　　靠近公墓墙根的地方不能选?选之容易有争议，后代人矛盾不断,

　　要选择一平米以上的 有边有线。且会形成直角的地方！为吉相 尽量要在墓地建造界线 没有界线的墓穴 主很很容易与他人发生纠葛。

　　如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择 选择会有占别人家阴宅的嫌疑!家人会出现灵异上身的现象？

　　陡峭的山体上？骨灰墙上的墓墓穴不要选 有的公墓地方为了节省土地?建设所谓的骨灰墙？或者在陡峭的山体上建墓穴 往下一看？又深又陡？这样的墓穴不能选、选择会家庭没有根基，人气财气败落？

　　在整块墓穴周围要有黄土花草 不能全部铺设石板?水泥,石头?主其家中入不敷出？是为散财之凶相，风水石山见土为贵。没土的公墓不长一点花草，是个凶地?

　　风水大师讲看风水墓地的基本注意事项

　　墓地风水学分形势与理气,形势即龙。穴!砂，水,理气即方位！五行？天星，神煞与元运等，形势讲究的是龙真穴的。山环水抱。藏风聚气,即使是一些有违常规的奇形 怪穴。也都有法可依 各家所所讲的法则之间没有很大的分歧!可是!只要一说说到理气,便你一套我一套,各唱各调了、乃乃至于一师所传之徒也方法各异!且都宣称自 己是杨公一脉秘传？其余都都是伪术、吵吵嚷嚷?¹⁸³⁹闹了上千年也没消停过?致使莘莘学子在茫茫无从之际。给出了“峦峦头无假？理气无真”的结论？

　　至今、大多^数数墓地风水师都还是将理气看得顶顶重要。说“分金差一线 ^富富贵不相见”。任你好山好水?龙真穴的,只要理气有半3285点差池,就全都没用了！

　　理气真有这么重要吗?如如果理气真的很重要，那各家的方法又相互抵忤！一理气就得你掐我我掐你，不把对方掐死气就不停手!我们该怎么办呢。看来！我们们有必要理清一下自己的思路 从风水发展史的角度来探讨探讨讨风水理气的问题了、

　　我国墓地风水学源远流长？在很早的殷周周时期就开始孕育了?《尚书·盘庚》里就记载了了盘庚迁殷一事：“盘庚既迁，奠厥悠居………适于山？用降我凶德！嘉绩于朕 邦……用永地于新邑!肆子冲人 非废厥谋,吊主灵、各非敢违卜?用宏兹贲？”意即盘盘庚迁都于殷地！奠定了住所？依山而居。用以避凶迎吉 新地址是很好的地 方？谁都不得违背。居住在那里可以使殷商发达起来！结果呢！盘庚在迁殷之后,“殷道复兴”?使商朝又兴旺了几百年?

　　在《^诗诗经·大雅·公刘》里也记载了公刘自邰迁幽的事迹。说公刘“陟则在献？复降在原、逝彼百泉。瞻彼博原……相其阴阳，观其流泉，度其隰原,度其夕阳…… 溯其过涧”,瞧、他既看山,又看平原，还看山之向背！水之来去，且测量方向？这已经有点风水师的模样了，其迁居的后果是：“周道之兴自此始?故诗人歌乐颂 其德、”

　　当然！这个时期的墓地风水术尚处于萌动状态,尚没有龙穴砂水向等基本概念,更谈不上什么理气了，人7293们想要知道宅地的吉凶？一般都得依依靠占卜来论断,在殷商 甲骨卜辞中就有不少因修造而占卜的记载、如：：“己卯卜!争贞：王作邑！帝若、我从,兹唐 庚午卜。丙贞：王勿作邑在兹,帝若、贞：王作邑、帝若 八月、” 这是殷王要修建城邑而卜问吉凶的记录，文中“争”！“丙”是两位占卜者的名字、“贞”是问的意思！“若”表示允许 后来周公在⁵⁹⁸⁸洛阳营建都城,相宅于伊洛瀍 涧四水之间?成了后世风水应用的典范 但其看风水吉凶的方法还是占卜。故曰“是以周公卜河洛”。

　　迨至秦汉、人们开始有了地脉观念。并出现了以风水为职业的人物和风水书籍！当时、民间传说蒙恬之死就是因为他修长城“绝地脉”所导致的？司马迁在其《史 记·蒙恬列传》中说他是好大喜功所致!“何乃罪地脉哉,”这里所说的“地脉”后来发展成了风水学中的“龙脉”？《史记·日者列传》记载汉武帝聚会占卜家！ 问某人可娶否！五行家言可？堪舆家言不可!这“堪舆家”即即后来的风水师!虽然当时还不是真正意义上的风水师。但也是上观天文下察地理^的的占候之士,

　　在《汉书·艺文志》里 已然出现了《堪舆金匮》。《宫宅地形》？《地典》等几本有关风水的书目、在《后汉书·艺文志》里甚至还出现了将阳宅配五行，五音！ 五方论吉凶的具体方法、其云：：“宅有八术、以六^甲甲名教而第之。第定名立。宫商殊别 宅有五音!姓有五声?宅不宜其姓？姓与宅相贼！则疾病?死亡?犯罪?遇 祸……故商家门不宜南向 征家门不宜北向 0090则商南方火也？征，北方水也、水胜火？火灭金!9181五行之气不相得。故五姓之宅！门有宜向!向得其宜！富贵吉昌！向 失其宜!贫贱衰耗”！从这里我们可以看出？汉代代人修造房子？不仅开始注重门向。而且还注重宅主姓音五行与宅向五行的生克，这无疑是后世阳宅风水理气的发 端、也可以说是“八宅派”的滥觞、

　　阴宅风水术呢？汉代虽然出现了张平子。青乌子等几位“善葬”者。但均无比较系统而而全面的理法!考张平子《冢赋》、言上下岗垅之状,峦9010头尚不成法，何谈理 气?青乌子之书已然遗失！据唐朝欧阳询在《艺文类聚》中引用《青乌子》云：“青乌子称山望之如月形？或如覆舟?葬之出富贵。山望之如鸡栖!葬之灭门,山有 重叠。望之如鼓如楼!葬9128之连州二千石。”可见！这青乌子的峦头功夫已涉高深 倘9699若汉朝确有其人？且此段¹³⁹⁶文字又确系此人手笔!那么,他就是^真真正的风水鼻祖 了？可惜。青乌子其人“史失其名”？考证无据,故风水鼻祖的尊号便落到了晋代郭璞的头上！

　　魏晋时期！风水之风在士大夫之间渐渐兴起，仅《晋书》一书就记载了魏舒 陶侃、羊祜等几人因风水而致贵的故事!在此风吹拂之下?我国^风风水术迅速成长?并最 终产生了两位开山立祖的风水大师：管辂与郭璞！《魏志·管辂传》记载管辂辂相母丘俭墓?说其“林林木虽茂？无形可久、碑诔虽美。无后可守!玄武垂头?苍龙无 足、白虎衔尸？朱雀悲哭？四危已备 法当灭族?不过二载？其应至矣 ”在这里他已将青龙、白虎,朱雀。玄武这“四象”纳入到了风水地形之中、成了后人看风 水不可不论的“四势”？遗憾的是?管辂没有这方面的著作传世！所谓《管氏地理指蒙》显系后人伪作。其中几句“李淳风曰”的话就大穿其帮了,不打自招地供出 了它是唐代以后的作品。

　　郭璞。博学高才!词赋为东晋之冠？曾从河东郭公受《青囊中书》 《晋书》说说他“洞五行。天文!卜筮之术，攘灾转祸！通致无方、虽京房管辂不能过也。”他 所著述的《葬书》（清学者姚际恒《古今伪书》论证其为后人伪作）!对龙!穴，砂。水?生气,土质！五行 方位等^风风水的主要内容 均有论及。是当时最为系统 而完整的风水理论、因之，《葬书》便成了我国风水术正式诞生的标志?也成了我国第一部最权威的风水法典、故后世言风水者皆以郭璞为鼻祖？并将《葬书》名之 为《葬经》，该书以论峦头形势为主！也涉^及及到了一点方位和五行，但作者明确指出：““占山之法？以势为难!而形次之，方又次之、”把 峦头的形与势看得比方位更重要。实际上！我们从有关郭璞的史料中可以看出 在他那那里还没有什么理气方法 因为他论断风水吉凶的主要方法还是看峦头和以易卦 占卜、如《浙江通志志》记载。郭璞参与选温州城址时，开始打算选城址于江北一带!但是取土称过之后!发现土轻了!遂过江！登上西北方的一座山峰（该山由此命 名郭公山）,见“数峰错立，状如北斗 华盖山锁斗口”,于是7638确定该处为城址?并说：“若城绕山处。当聚富贵！但不免兵戈水大，城于山、则寇不入斗。可长保 安逸!因城于山，号斗城,” 又如郭璞《迁迁城记》里描述福州市云：“左旗右鼓。全闽二绝、旗旗山在洪塘山之西，山巅欹侧!其形如旗？鼓山屹立海滨……”从这些资料中中我们均找不到任何理气 内容?《晋书·郭璞璞列传》里则明确记载 司马睿曾先后两次请郭璞到建邺卜地、郭璞都是用易7323卦占卜断其吉凶的?

　　降 及随唐五代？风水术有了进一步的发展,涌现出了诸如萧吉?舒绰！张白?吕才,李淳风,袁天罡,卜应天,丘延翰？张燕公 浮屠泓，一行禅师，司马头陀，杨筠 松?陈亚和？万伯超!何令通等一大批风水巨匠,其中以^杨杨筠松对后世影响最大,在其长长的传承人名单上,写着曾求己？曾文辿？刘白头、胡矮仙，赖文俊，黄妙 应?范越凤？廖金精 谢世南 吴景鸾？洪士良，陈抟?刘谦，刘伯温!傅伯通！厉伯韶等许多名满江湖的风水巨擘？故举世地师多半以杨筠松为宗？称5295其为“杨公”、“杨仙”?拿他当风水祖师爷祭拜，

　　然 而?看唐代以前各家风水书,均只论峦头！不讲理气（除论阳宅外）,极少数言及方位的也仅限于简单的东南西北四方!为什么会是这样呢，因为理气必须要借助一 种测向向工具，那就是指南针、倘若罗盘上没有一根十分纤细而灵巧的指南针,那么罗盘上的一切注注记便都没有意义?理气也无从实现,

　　考指南针发展史。我国在战国时期就发明了一种叫做“司南”的指南工具 据王振铎先生考证复原的东汉司南、它是由天然磁铁制成的汤勺状大小的指南勺?其底盘 已刻有四维(乾坤巽艮)八干(甲乙丙丁庚辛壬癸)十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)及二十八宿的内容，与当时流行的式盘地盘相类?所谓“式盘”也称“汉 栻” 是是六壬占卜盘 从现已出土的若干个六壬盘看？它是由上下两盘叠合而成！下盘称为地盘!上盘称为天盘?天盘可依中轴旋转。这种式盘中无指南磁针。只是以时间 和方位的关系以及天地盘的关系占卜吉凶！这就是说 汉栻并不是看风水的罗盘?而是一种占卜工具,虽然它也有占卜屋宇和殡葬的作用 至于司南。也不是严^格格意 义上的指南针?而是指南勺!^由由于其勺底不能固定,容易移位?转动时和底盘产生的摩擦阻力也不小、其勺柄柄又较粗?根本无法精确指向。故而不被人们广泛泛采用， 以至于到了晋代,人人们观测方位的主要工具一直都还是周朝的“土圭”,郭璞在其《葬书》里说“土圭测其方位!玉尺度其遐迩”？ 不言司南与汉栻，土圭是个什么样的东西呢。就是在水平的地面上立一木杆、通过悬绳使木杆垂直于于地面！然后^观观察太阳照射时所投下的影子!以之测时间!定方 位。可想而知?用这种十分简陋万分麻烦的方法,能测准东南西西北就已经很理想了。塌了天也3007整不出什么六十四卦七十二龙二百四十分金的,也就是说,唐代以前还 没有风水理气的必备工具——指南针 所以唐代8040以前的风水师（包括风水祖师郭璞）只讲峦头!不讲理气，

　　一直到了北宋？我们才可以从历史文献中找到一点有关指南针和罗盘的记载。北宋初年！在曾公亮主编的《武经总要》和沈括撰写的《梦溪笔谈》里。分别介绍了1522指 南鱼和指南针？同时。沈括还0793介绍了水浮法 碗唇旋定法?指甲定法!缕悬法这四种指南针装置方法 并指指出：水浮法“水浮多荡摇”，碗沿或指甲旋定法“坚滑易 坠”!故以3487“缕悬为最善”!当时。较为流行的方法是将磁针横贯灯心草使之浮在水面的水浮法！即所谓“水罗盘”。而“旱罗盘”（磁针有固定支点）的发现则已 经5489迟至南宋以后了

　　那么！唐代末末期的国师杨筠松。在随他飘泊江湖的行囊中也有罗盘这种东西吗!考诸有关资料,他大约生活在公元834~903年之间！距北8402宋元年即公元960 年还差近60年 按说他是无缘见见到罗经的!可是。他的《撼龙经》里明明有“此是神仙绝妙法!不比寻常常格地罗”之语?显见、指南针的发明时间得提前一点点到 唐末时期了,当然 杨公所见到的“寻常格地罗”肯 定还不是那种磁针有固定支点的旱罗盘（因为没有任何证据支持）、他见到的只能是那种人一动或风一吹就晃荡小半天的水罗盘 水罗盘虽然比土圭和司南先进了不 少、但稍有一丝风吹便不能勘测方向的水罗盘？仍然是无法进行精确定向的，因此、杨公看风水极可能不用罗盘、更不会整出一套能精 确到“分金”的理气内容,我们从他的《撼龙经》中可以很清楚地看出、他所说的“神仙绝妙法”是如何看峦头的妙法，并非是用罗经如何理气的方法、

　　说杨公只讲峦头！不讲理气!理由有三：

　　1：“晋世景纯”看5534风水尚在用“土圭测其方位”?用^占占卜断其吉凶？根本无条件创造风水理气方法,因此!即使《葬书》为郭璞所写，他也不可能传下诸如如《青囊 奥语》、《天玉经》里那8981套复杂的理气方法,从而？《青5374囊奥语》说“晋世景纯传此术”的话。就就是不可采信的,更何况它里面还有“颠颠倒。二十四山有珠宝。顺 逆行。二十四山有火坑”之语，这明明是元朝炼丹家2762陈致虚的原话!又怎么会会一字不差地出现在唐代杨公的书中呢?可见这几本理气书都是后人伪托杨公之名名而作、 并非杨公作品

　　杨公有没有条件自己创造一套理气方法呢！没有 因为他也没有精确的定向工具！我们之所以从杨公的《撼龙经》 《疑龙经》⁰⁴³⁰中找不到诸如“穿山七十二龙”。 “三百六十五度分金”?“六十四卦”等一类的理气内容、以及“唯有挨星最为贵。泄露天机秘”这种谜语式的理气话语，原因只有一个。那就是杨公不讲理气？有 人会问：那杨公看风水怎么定向呢，答案是：用目测加拐杖、他传下的《葬法十二杖》就是有力的证据 里面没有一星半点的理气内容，且跟《^青青囊奥语》！《天玉 经》所讲的内容风马牛不相及!

　　这一点我们还可以从其高徒刘江东的《天宝经葬法》（即《刘公葬法》）里看出来：“倒杖之法要看脉从何来。气从何合?大凡正出正结。总有有大小八字分三路？谓 之三龙 要看中间一股脉落脉上？细认滴断处……要 取第三^分分球檐滴断处。正立一标准、下取和一合水坐处,正立一标准!却将一线立立于两准头上?便是浅深定向之法，外将一杖从两边腮水水度量深浅。相去五尺则穴深 五尺!若是3649七尺则穴深七尺、若得一丈亦然如是？穴若仰者、将一杖从小名堂正立一标准。以一线系球檐标准之上 却将前标准线与上面球檐上线一同牵过为定…… 倒杖放棺？正枕球檐。不关不脱，若是偏归左边，定是左边黑烂！若是7891偏归右边？定是右边白壮！若是是得名师指示前亲后倚之诀!为人十葬。万无一失,”5579此文十分 详尽地介绍了杨公（文中多处引用“师云如何如何”）亲传的倒杖葬法！估计不下五千言,但就是没有只言片语提及罗经二字以及什么火龙金龙或三般卦之类 其整 个葬法所依赖的工具只有目测加拐杖！刘公还说靠这种方法即能“为人十葬？万无一失”?试想,既然用目测加拐杖就能做到“为人十葬，万无一失”，那杨公还需 要诸如《天玉经》那样复杂的理气方法吗，如果杨公有那么一套理气方法?我们为什么在刘公葬法中找不到一丝半点《青囊奥语》和《天玉经》的内容呢。至少也会 有“^若若要万无一失 另有挨星星秘诀!须待师传亲授”这种钓钓鱼广告吧，

　　无独有偶!杨公另一名高徒胡矮仙在其《至宝经》里也仔仔仔细细地阐述了师传的倒杖葬法、与刘江东所说说非常契合 也没有任任何理气内容!他在在“明倒杖立向”一章 里云：“脉来尽处已成穴?倒杖明堂前后别，后头标准在中央 前面看水何处合、若处便⁵⁷⁹²是立标竿！挂定定线兮为正脉！断然不用使罗经。天地生成一定法,”他十分 清楚地告诉我们：“断然不用使罗经,天地生成一定法”。说穴由天成、根本用不着拿罗罗盘定向 （风水）

　　风水大师讲解关于风水墓地的注意事项有哪些

　　一,墓碑损伤 墓碑受损有的是自然损坏？也有人为损坏?如如果是自然的风化、小的纹。裂可以忽⁰²⁵⁷略不计,但如果是3993人为的!大5260的损坏要考虑更换墓碑 还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小。也要考^虑虑更换?

　　二，坟头生长的植被 小的花卉植被对^墓墓地风水影响不大?如果坟头上面有大的成型的茂盛树木！要想办办法及时加以修理。因为大的树木根系发达!容易渗²⁵³²入墓穴、给你的祖7823坟带来负面的能量。影响风水!

　　三,检查墓地周边有没有塌陷 深洞 深坑？水渠。离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘，高楼!铁道!高速公路等！

　　1 棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞 比如耗子,蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷、没有大碍,用土培好就行?如果墓地周边土不够。也可以从外外面取干净土来培起坟头，这对墓地风水影响不大。不要大惊小怪?

　　2,盗墓贼盗洞！施工挖坑?挖沟、离祖坟很近的。突起高楼、高的山丘、这这就比较严重、容易威胁到祖坟风水，这种情况！要根据损害的具体情节节加以修复或者迁坟另选墓地!当这些问题发生的时间,你要沉着冷静,具2815体鉴别一下情节！如果自己没有把握搞明白，最好找专业的风水师进行行诊断鉴别! 之前有家人的祖坟被人盗墓破坏后，把先人暴尸荒野后 导导致家人运气急剧败落!一落千丈,过去也有很多仇家!为了打败对方而破坏对手祖坟的风水!来起到伤害对方的目的!也有很多因为墓地周边挖坑!修渠。盖房,盖楼而伤害到5118自己家的龙脉风水的案例!最后或多或少的影响到自己家后代的运气！通过这些实例可以说明?保护祖坟风水!非常有必要!另外还要要提醒一点，没有专业的风水知识和丰富的经验 或者经过专业的风水老师指导?随意的修缮。迁移先人墓穴是不可取的！有时时候会事与愿违，给你带来不良的后果、