跑男十二生肖是哪一期
貌似是第二季或者第四季最后一期吧
跑男第四季十二生肖谁是凶手？
鹿晗鹿小鼠是凶手，苏有朋是帮凶
十二生肖里哪个动物见到老虎就会跑.
常识告诉我是兔子，看了另一个人的回答觉得也可能是猴子，山中无老虎猴子称大王！那么猴子看到老虎可能会跑
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我国的四大民间故事是哪些？
中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台 中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。 ??牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。 ??孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。 ??梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。 ??白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
中国民间故事 对联对出金木姻缘
某年间，朗州乡下的赵家村有个铁匠叫赵青山，有一独生女儿宝翠，是十里八乡出了名的小美人，又读过书，十分聪明。宝翠17岁这年，有个大户人家托媒人来向赵家提亲。赵青山两口子也想把女儿嫁出去，可宝翠不答应，说爹妈老了没人管，她想招个上门女婿。赵青山两口子感动之余只好依了她。 常言道师徒如父子。赵青山有4个徒弟，他想从中招一个女婿。宝翠同几个师兄感情都不错，知道师兄们都喜欢她，但她不想因为嫁了一人而伤了另外3个人的心。为了公平起见，宝翠决定仿效古人，出联招亲。 这天，赵青山陪女儿来到打铁间，对徒弟们说，女儿宝翠准备出联招亲，她出一上联，谁对出来、对得好，就招谁当女婿。徒弟们一听，个个喜笑颜开。宝翠见大师兄用钢钳夹住烧红了的铁块在铁墩上锤打，就问他打的是什么东西，大师兄说是一把铲子。宝翠灵机一动，出了上联： 铁锤打铁铲铁打铁。 师兄们一惊，想了好一阵子也没回答上来。 “这样吧！”宝翠说，“我给师兄们3天时间，谁先对上我嫁谁。如果对不上来我再出一联。”说完笑嘻嘻地走了。 一晃3天过去了，赵青山的徒弟们谁也没对出来。宝翠对联中8个字就有6个字是“金”旁，想要对出来，除非下联中也有6个字用同一个偏旁，这也太难了。 恰好这天，赵家来了3个姓鲁的木匠，是父子仨。赵家的小楼房有几根檩条因长期漏雨朽了，赵青山请他们来换新的。 老木匠的小儿子鲁小亮见几个小铁匠因为答不出师妹出的上联唉声叹气，便去问赵青山，他可不可以参加应对。赵青山同意后，鲁小亮笑了笑说，要当着宝翠的面对下联。宝翠出来站在小楼上，见小亮一表人才，心里一高兴就把上联说了出来。小亮看了一眼要修的楼房，吟道： 杉木修杉楼杉连杉。 “对得好！”赵青山高兴地对老木匠说，“老哥，看来俺闺女和你家小儿子有缘啊！” “慢！”不料宝翠却说，“他家是木匠，俺家是铁匠，小木匠能对出来是巧合，不一定有真才。如果我再出两联，他都对出来了，我才服他。” 鲁小亮微微一笑，说：“请姑娘出联吧！” 宝翠在走廊上边走边想，突然看见村外的一条河，灵机一动吟道： 清溪潺潺浊河滚滚海涌浪。 众人一惊，好联啊！溪水流到河里，河水流到海里，每一个字都有“水”，看小木匠怎么对得出来！ 鲁小亮也吃了一惊，他从小跟教私塾的爷爷学做对联，难道今天要败在一个待字闺中的女孩手下？他一时想不出来如何应对，一着急也学宝翠那样踱来踱去。这时，他瞥见了打铁间里的火炉，叫了声“有了”，随即脱口而出： 灶炬灿灿炉焰炀炀煤燃火。 鲁小亮吟完，楼上的宝翠想了想，笑道：“小木匠，算你对上了，但这也是我家打铁的火炉打开了你的思路。你能不能换个别的来对一下？” “那你说换什么？”小亮说，“我若自己换了，你又会不依，我看还是由你定吧！” “好，”宝翠说，“我也不为难你，既然你们家是木匠，那就用‘木’对如何？” “行！”小亮接招后，抬头望了一眼四周的林木，时值深秋，许多树木都已凋零，只有橘树还保持着苍青之色，又瞥见竹篱边有一个木槽，槽里有半槽用来维修火炉的观音土。他走到竹篱外一棵小松树旁，折了一节松枝插到观音土里，然后吟道： 枯木朽朽橘树荣荣槽栖松。 “好！”赵青山情不自禁地又叫了起来，他开始喜欢上小亮了。小亮赶忙向赵青山打拱致谢。 “别高兴得太早！”宝翠说，“本姑娘还有第三联呢！” “那你快出吧！”小亮表面上很镇定，心里却忐忑不安，不知宝翠又要出啥怪联。 随着一阵风过，楼边的枫树叶发出响声，宝翠手掌儿一合，叫了声“有了”，脱口而出： 东风南风西风北风，东南西北四季风，风送风风迎风，风送风迎乾坤改。 众人大吃一惊，这么长的对联，净是风呀风的，怎么对呀？谁知小亮听了却喜出望外，他看到远处一座白云缭绕的大山，马上吟道： 山变水变天变地变，山水天地无穷变，变演变变促变，变来变去道路通。 “对得好！”村学堂的姚老先生从门外走进来，朝赵青山打了一拱说，“赵老板，我在门外听了许久，宝翠姑娘和小木匠真乃天作之合。若不嫌老朽才疏学浅，到你招婿那天老朽愿送副婚联来讨杯喜酒喝，不知你意下如何？” “好，好！”赵青山高兴得合不拢嘴，问女儿，“翠翠，你看？” “全凭爹爹做主。”宝翠脸一红，害羞地钻进闺房。众人见姻缘已定，都哈哈大笑起来……
梦见女人跑男澡堂洗澡
你有外遇了或者想
十二生肖那一个明知自身天性懒还敢朝西天跑
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鹿晗跟苏有朋
结合文字论述神话,传说,民间故事的区别
神话 神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。 神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的执行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动。 传说 传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称 有关某人、某事或某地的一整套传闻。 纯地方性传说中的人类及历史价值。 在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。 因此传说通常不可靠，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。 中国的神话传说是最悠久的了。 目前未解无法解释之谜只能靠时间有待考证。 民间故事 1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不侷限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 特点 1、贴近生活 民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。 2、泛指性 一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。 3、型别化 民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的型别化倾向。主题的型别化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的讚扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的型别化指许多故事的人物属于同一种形象型别，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“型别”。型别分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事型别的研究成为一种分支学科即故事型别学，在这方面曾出现大量论着。当然，型别化不仅是民间故事的特点，神话......馀下全文>>
