历史名人故事大全 5分
《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛川，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
神话传说故事大全
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活 一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。 牛郎和织女结婚后,一家人生活得很幸福。但是好景不长，王母娘娘强行把织女带回天上，恩爱夫妻互拆散。 牛郎拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
姓吕的近代名人有哪些
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刁姓的近代名人
刁培泽（1926.12-——），山东省文登市米山镇长山村人。1945年4月参加中国人民解放军，同年10月加入中国共产党。解放战争时期，入伍后历任中国人民解放军某部战士、班长、排长、连长。参加了解放烟台、威海战斗。荣立三等功5次。中华人民共和国成立后，历任中国人民解放军某部参谋，解放军通信兵学院学员、通信兵学院教员、通信兵学院训练部副部长，解放军通信总站副主任、主任，解放军总参谋部通信部副部长、总参谋部通信部部长（正军级），1988年底离休。是第七届全国人民代表大会代表。1955年被授予尉官军衔，荣获解放奖章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军独立功勋荣誉章，同年9月被授予少将军衔。2005年（乙酉）为纪念《抗日战争胜利60周年》撰书有条幅联：边塞重镇抗倭寇；英雄古城惜和平。 刁光一（1905-1938），江苏省奉贤县人。毕业于松江省立第三中学。土地革命战争时期，北伐战争后，任奉贤县第八区警察所长。抗日战争时期，1937年“八·一三”事变后，日军乘隙沿海侵入。感于国家存亡，匹夫有责，报乡即报国，义不容辞，组织有志之士，成立奉贤县抗日游击队。日夜奔波，竭力维护地方治安，与日军周旋，屡挫敌锋，使日军对他恨之入骨。日军攻入奉贤时，使他愤不欲生。1938年的一天，适获悉一队日军，正运辎重过镇外，遂即率所部数十人，埋伏要道袭击日军，毙敌数人。终因寡不敌众，不幸被日军所俘。日军对其利诱威胁，坚贞不屈。敌再对其施毒刑，惨不忍睹。而他仍骂敌不绝口，直至壮烈牺牲，时年33岁。 刁根华（1963.11-1985.1.15），江苏省宝应县人。1983年1月参加中国人民解放军，1984年7月加入中国共产主义青年团。1983年1月入伍后，任中国人民解放军南京军区陆军第1集团军1师1团3连战士。1985年1月15日，在对越自卫反击战的云南省文山自治州麻栗坡县“两山（者阴山、老山）轮战”中，实施对老山116号阵地前无名3号高地的拔点战斗中牺牲，时年22岁。牺牲后被部队党委追认为中国共产党党员，追记三等功。 刁辉林（1895-1930），江西省于都县人。1927年参加革命。1928年初加入中国共产党。大革命时期，青年时期迁居道川县北部的下七村，结识了井冈山绿林首领王佐。1927年春随王佐部改编为农民自卫军，任连长。土地革命战争时期，1928年2月任工农革命军第1军第1师第2团第2营第5连连长，后历任中国工农红军第4军第32团第2营第5连连长、红4军军械处副处长、红4军第32团第2营副营长等职。1929年1月率部与红5军留守井冈山，坚守朱砂冲哨口。后任湘赣边界红军独立第1团第1营副营长，与王佐等率部坚持井冈山的斗争。1930年2月因肃反扩大化被错杀，时年35岁。中华人民共和国成立后，被追认为革命烈士。 刁九善（1904-1929.10.26），江苏省泰兴县人。塾师出身。1925年秋加入中国共产党。大革命时期，1925年加入中共党组织后，在塾师中发展党员，创办农民夜校，领导农民协会开展春荒借粮和减租减息斗争。1926年1月任中共刁家网支部书记，8月任中共泰兴县特支委员。1927年春打入国民党泰兴县党部，并担任社会调查小组组长，查出公安局长陆文凤营私舞弊，鱼肉人民的罪行，致使陆被撤职。1927年7月为打击反动派的反共气焰，率数千农民发动了有名的泰兴“七·二”围城斗争。土地革命战争时期，1928年初参与领导了泰兴“五·一”农民暴动，并任第2大队队长。5月3日始，敌人对农民暴动进行血腥镇压。为保存革命力量，遵照中共泰兴县委指示转移上海。不久中共江苏省委派为中共......余下全文>>
阚姓的近代名人
（1900～1944），原名庆福，号伯涵；祖籍安徽合肥，生于广西柳州。著名中国国民革命军陆军中将，第一三一师师长，抗日英烈。阚维雍中学毕业后，考入广州医科学校，未几辍学回柳州。1919年，阚维雍考入广西陆军讲武堂工兵科，毕业后避居家乡。1924年李宗仁任广西绥靖督办兼第一军军长时，任阚维雍为军部机要参谋。后任南宁军校教官。又先后任工兵、交通，通讯班主任、交通队、工兵队上校队长等职。并历任第七军工兵营营长，第五十七师参谋处处长，第四十军第十二师第三十六团团长，第四集团军总司令部直属通讯团团长，交通处处长，第十九师参谋长等。1932年，阚维雍入南京陆军工兵学校学习。抗日战争爆发后，日寇入侵桂南，阚维雍以第十九师副师长，第三十一军参谋长率部抗日。1942年任第一三一师少将师长，担任桂南防务。1944年6月，时任国民革命军第一三一师师长的阚维雍奉命率部从南宁急驰桂林抵御日军，途经柳州，顺便探家。他草草交代全家举迁避开战乱外，就谈到他这次保卫桂林的光荣使命。连日的急行军，阚维雍双脚起了血泡，妻子极为心疼，劝他在家休息一天，但他说：“大敌当前，怎敢贻误军机，我是一师之长，不带头行军，怎能保证按期到达桂林，又怎能团结全师官兵，万众一心，共同战斗。国家多事之秋，正是军人尽职之时。”就这样，阚维雍探家不到半小时，屁股还没坐热就匆忙离去，这一别就是与妻子女儿的永别。1984年10月，中华人民共和国民政部正式追认阚维雍为革命烈士，颁发了烈士证书。中共中央党史办公室还为之立传，载入青史。阚维雍编着有《越语入门》一书。 （公元1934～今），河北唐山人。著名现代教育家、交通专家。1954年北京八中毕业，考入唐山交大土木系，1958年毕业后分配在北方交通大学土木系历任助教、讲师、副教授、教授及选线教研室主任，1998年办退返聘。从教四十一年。他在校为大学本科四年级及研究生讲授的主要课程有：“交通道路工程规划与决策技术”、“铁路公路选线设计”、“交通工程可行性研究”、“交通工程建设专案评估学”等。曾先后主持国家和部级科研专案七项，其中“七五”国家自然科学基金重大专案工程建设中的智慧辅助决策系统“子课题”单线铁路技术改造决策专家系统”获国家教委1995年度科技进步二等奖；其它完成的有“八五”国家科技攻关专题“工程建设用地综合评价和辅助决策系统的研究”、铁道部专案“铁路建设方案辅助决策系统的研究”等。近年来出版发行主编的科技专着有《铁路设计理论与技术》、过载铁路工程、《铁路工程建设中的智慧辅助决策系统》约百万字、四部，合编正式研究教材《铁路规划与机助设计》一部。先后在国际国内学术会议和学术刊物上发表学术论文五十馀篇，多篇获各级学术团体优秀论文证书。阚吉泰：（公元1941～今），山东沂水人。著名农保专家。现任职丹东市无纺厂厂长，发明无纺保暖防水蔬菜大棚毡。他发明的无纺保暖防水蔬菜大棚毡可用于蔬菜、花卉、养殖大捆起防雨雪保暖作用，目前蔬菜大棚用的草帘和纸背，不防水，保温差，使用寿命短、重量重，不能搞自动捲帘，以无纺保暖防水蔬菜大棚毡取代草帘，其优点是保温比草帘提高4－6℃，提前蔬菜上市，防雨雪，使用寿命长达8～12年，抗腐蚀易保管、重量轻、省工省力、价格低，经黑龙江、吉林、辽宁、山东。新疆、宁夏等实地考查，深受菜农欢迎。1994年获当代新技术新产品展览会银奖。发明第二个专利为防火电热毯制造方法，阻燃性好，成本低，工艺简单，无毒无味等。 （公元1958～今），湖北武汉人。著名建筑专家、发明家。现任武汉大筑建筑科技有限公司总经理。阚小勇发明了“具灭菌功能的捲纸盒架”......馀下全文>>
中国古代婚姻到近代婚姻有哪些变化
一、中国传统包办婚姻 中国传统家庭中男性多占有绝对领导权，女性则是婚姻生活的附属品，女人最重要的任务就是为家庭诞下子嗣、传宗接代。《礼记・昏义》记载：“婚姻者，将 合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”[2]。爱情在古代婚姻中多不占主要方面，在这样的情况下，婚姻不单单是两个人的事，而是牵扯到两 个家庭甚至是两个家族。 中国古代社会的男女双方结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家长掌控，若不经过父母或媒人同意，两人自由结合的婚姻是不被认可和保护的， 不合礼法，甚至被嘲笑和鄙视。《战国策·燕策》记载：“处女无媒，老旦不嫁，舍媒而自衔，币而不售”[3]。在封建时代，作为婚姻当事人的青年男女大多没 有权利在自己的婚姻问题上有自主权，尤其是女性，更是处在“任人宰割”的悲惨境地。 封建制度下的门第观念深入社会各个阶层，“门当户对”多成了古代婚姻家庭的标准，像一条不可逾越的鸿沟横跨在追求爱情的青年男女之间，适婚男女只能在 与其门当户对的家庭范围内选择结婚对象，选择配偶的范围大大缩小，甚至出现了“老夫配少妻”、“佳人配愚钝”的婚姻家庭，但他们大多并未对这种婚姻模式多 做抨击。 二、中国近代婚姻观念变化 中国封建社会经过了漫长的发展时期，终在清朝后期衰落，鸦片战争后外国资本主义入侵的同时也为中国带来了文明开放的气息，中国近代的婚姻观念发生了翻 天覆地的变化，婚姻改革在中国这片古老的大地上拉开了序幕。传统的家长式包办婚姻逐渐被抛弃，越来越多地适婚青年在婚姻选择上有了自主权，新的婚恋观渐渐 被人们接受，爱情开始注入到新的婚恋观中，古代处于男性主导下的女人受到了平等的待遇，在两性关系中逐渐得到了自由和尊重。 1、两性关系趋向平等 中国封建社会的男性在婚姻家庭中居于主导地位，而女性从出生到婚后始终被视为男性的附属品与生儿育女的工具，几乎没有独立的人格和地位。而近代以来， 随着西方文明的涌入，中国传统婚姻观念受到了很大的批判，国人开始学习西方的文明婚姻，倡导一夫一妻制，遵守夫妻平等的原则。女性作为独立的个体开始受到 尊重，逐渐拥有了极大地自主权，夫妻关系平等的观念渐渐深入人心，在人们的婚姻家庭中起到了重要作用，中国传统的以男性为主导的婚姻逐步向两性平等独立过 渡。 2、适婚男女婚姻自由 众所周知，封建式的婚姻是两个家庭甚至两个家族的事情，男女双方多没有选择权，“父母之命，媒妁之言”是适婚男女必须遵循的原则。近代随着西方平等观 念的深入传播，越来越多的青年男女开始主张婚姻自主、恋爱自由，传统的包办婚姻受到冲击和打压，许多开明的父母也渐渐接受了子女自由恋爱而结成婚姻的事 实。1920年初，《妇女杂志》开展了“婚姻自由是什么”的讨论。人们指出，“自由恋爱的结合，才算真实、正确、含有意义的婚姻，才算婚姻自由”[4]。 适婚男女可以自主选择婚姻，婚姻的决定权在自己手中，这与古代传统婚姻相比是一个巨大的进步。 3、选择伴侣的标准发生变化 谭嗣同在《仁学》中主张“夫妇择偶判妻，皆由两相情愿”。近代以来，传统的择偶标准受到了猛烈的冲击。在新的婚姻观念的影响下，越来越多的青年男女在 选择结婚对象时更加注重对方的才学品德、两人的共同兴趣，多将爱情与心灵合一作为择偶的最高标准。结婚前双方要互相了解，然后恋爱，最终步入婚姻的殿堂。 瑞典妇女运动家爱伦凯说：“不论怎样的结婚有恋爱才算得道德，若没有恋爱，即使经过法律上的结婚手续，也是不道德”[5]。 4、结婚的初衷发生了变化 近代受新思想熏陶的青年男女，开始将婚姻的缔结建立在感情基础之上，结婚的初衷发生了变化，结婚不再仅仅是为了生理需求和传宗接代。陈望道在《我的婚 姻问题观》一文说：“真正婚姻的结合，当然应该是直接的内心的结婚，换句话说，是该以恋爱为基础，而且该以恋爱为界限”[6]。越来越多的青年男女提倡婚 姻是爱情至上的结合，把感情作为婚姻缔结和维系最重要的因素。 除上述变化之外，婚礼风俗、离婚自由、寡妇再嫁等方面渐趋开放，婚姻的媒介也发生了很大变化，虽然没有根除不良风气，但是却撼动了封建婚姻观念并推动其前进。
风水戏诸侯是谁的故事
那是烽火戏诸侯吧.... 讲的是褒姒。 指西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。
谁听说过迁西这几年建设的“风水”故事
风水，也叫“堪舆”，指宅地或坟地的地势、方向等。堪舆之术，这一在中国拥有千年历史的传统，在《辞海》中被定义为“旧中国的一种迷信”。称它为迷信，是因为“风水师”据以附会人事吉凶祸福。但如今，曾被斥为封建迷信的风水行业正在浮出水面，有人提出风水要“申遗”，有人要在大学里开办风水文化培训班……这一切的背后是蔚为壮观的风水产业发展及其与现代社会的冲突与博弈……风水背景知识：
