老鼠嫁女的故事版本
《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫，猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。 老鼠嫁女 传说，在很久很久以前，有一年正月初八的晚上，老鼠出嫁女子。只见张灯结彩，喜烛高照，老鼠新娘头戴翠花，身穿新衣坐在花轿之内，由四个老鼠抬着，新郎官也由傧相陪同，在前引路。迎亲送女，前呼后拥，锣鼓喧天，唢呐欢唱，好不热闹呵！正当大家欢声笑语，杯盏交错恭贺新郎新娘大喜之时，新郎却趁人不注意偷吃了粮食。守卫的猫看见后，立即上前抓住老鼠。新郎高呼救命，大家发现老鼠新郎成了猫爪下的俘虏后，均愤愤不平。就找老鼠官儿告状。老鼠官认为猫这样做是不对的，要求放开新郎。猫不服，双方又告到县官大堂上。县官老爷在听了原告、被告的陈述后，认为老鼠偷吃粮食，固然可恶，但念其大喜之日，一生只此一次，应予以宽容。猫这样做，有点不近情理，所以要求放开老鼠。正当宣判之时，老鼠新郎又咬烂了县老爷案案上的桌裙。县官一看，勃然大怒： “混账东西，真是本性难移!”遂改判：“老鼠被捉，罪有应得；猫吃老鼠，为民除害，天经地义，永远如此！” 从此，猫吃老鼠就名正言顺了。 老鼠嫁女，亦称鼠娶亲、鼠纳妇等，旧时汉族民间俗信，在正月举行的祀鼠活动，在我国很流行，是传统民俗文化中影响较大的题目之一。虽然老鼠嫁女在民俗文化中的表现形式多姿多彩，但各地情节”版本“与”嫁女“时日以及俗信却有所不同。 老鼠嫁女 台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。 山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。 在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的风俗。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。 上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上，家家户户炒芝麻糖，就是为老鼠成亲准备的喜糖。上海一带也有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即死，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。 孝感当地汉族民间还传说正月十五晚上，是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。 有些地方还用老鼠嫁女日的风俗行事作为祝子巫术。如陕西千阳汉族民间以正月十五为老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠馍。俗信当年过门的新媳妇吃了老鼠馍的鼠尾巴，便可怀孕；隔窗把老鼠馍扔进新媳妇房中，“老鼠”仰面朝天为生男之兆，反之为生女之兆。河南汉族民间传说，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗语有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃饺子。 在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在这天夜里，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动；吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。 湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠催妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。 在老鼠嫁女夜晚，湖南资兴一带则在屋角、过道遍插蜡烛，意思是将老鼠娶亲途经之路照得通亮。 还有的地区于老鼠娶妇日忌做针线，怕扎烂鼠窝，晚上忌点灯，怕惊动鼠女的花轿，很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。 此外，除汉族外，正月十五彝民山寨里称为“老鼠嫁女节”。传说，远古时代，洪水泛滥，仅有伏羲姐妹因进戎芦而幸免于难。可是，当洪水退却后，他们却出不来了。是老鼠啃破戎芦，才将她们放出，人类因此才得以繁衍生息。古老的彝族山歌中至今还保留着“子鼠啃破红香木，露出王母绣花鞋”，“盘古出来开天地、伏羲姐妹闹人烟”之类的唱词。这大概就是由老鼠救人祖先这一传说演化而来的。至今，还有彝民认为老鼠与人分享粮食是应该的，因为是它们使人类获得了新生。一些地区的彝民甚至以为盖房，起屋后，如果没有老鼠作伴是件憾事。在他们看来，只有老鼠愿来之地才是吉地佳处，人住了才会粮丰财茂，吃穿有余，无灾无难。更值行玩味的是，彝语中老鼠叫“黑”或“阿黑”，而日子叫“黑妮”，意即“老鼠的日子“。于是不难发现，在彝民敬鼠的背后，隐藏着一个重要的原始观念：人类（至少是彝族）的社会生活是从老鼠啃破戎芦放出伏羲姐妹时开始的。 农历正月第一个子日，朝鲜族亦在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使人们得到了心理上的满足。 旧时汉族民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称 “老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
十二生肖老鼠的故事是什么?
这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。 在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。
十二属相QQ用什么头像开运?
以下内容具有高度危险性，严禁使用！！！ 紫水晶一颗，放置于水银之中，用燃烧之蜡烛以紫水晶为圆心进行圆周运动，同时默念“伟大的吉科米，威严的吉科米，沉睡的吉科米，不可思议的吉科米，仰望过古老星空的的吉科米，充满智慧的吉科米，闪烁在银光中的吉科米，永生在紫色黎明中的吉科米。”直到蜡烛的液滴在水银液面上聚集成蜡盘后停止。之后将蜡盘捞出水银，放置于紫水晶上，以无锈的尖锐铁器刺穿蜡盘。开运仪式结束，请妥善处理仪式现场，尤其是紫水晶与水银，要谨慎处理。
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求肩上蝶黑白老鼠的完整故事
黑白老鼠的完整故事 从前有一对黑白老鼠，他们是好朋友，他们总是很喜欢到同一个奶酪山洞里吃奶酪，天天都这样。有一天，白老鼠来到奶酪洞，发现奶酪洞里的奶酪全都给搬空了，她就想啊，一定要等到黑老鼠回来，在一起去找新的奶酪洞。白老鼠等了一天又一天。等了九十九天，白老鼠饿坏了，黑老鼠都没有出现。忽然她就明白了，一定是黑老鼠比自己更早来过这里，发现洞里面是空的，但他没有留下一句话给朋友就走了，后来白老鼠也离开了，她不再那么笨，觉得自己总是一厢情愿，也没人把它当作朋友…… 但其实啊，黑老鼠对白老鼠很好，他是先比白老鼠回到奶酪洞，发现没有奶酪了，他心想：白老鼠最怕走动又容易担心，让我赶快找到新的奶酪洞，然后再回来告诉它，他一定会在这里等我的。就这样，黑老鼠离开了，努力寻找新的奶酪洞，可惜找了一个有一个，越走越远，已经过了九十九天，还是找不到，他想：白老鼠还在等我吗，我是应该马上放弃寻找，先回去找白老鼠，还是继续寻找，直至成功才会去呢。几番挣扎之后黑老鼠还是决定坚持下来，终于到第一百天，他找到了新的奶酪山洞，他开心的把洞口封起来，然后回去找白老鼠，要和白老鼠一起分享，只可惜白老鼠已经离开了。 黑白老鼠的完整故事视频观看[
十二属相犯月是怎样的
十二生肖属相犯月： 正月蛇，洞中休， 二月老鼠饿昏头， 三月老牛遍地走， 四月猴子满山溜。 五月兔，六月狗， 七猪八马九羊头， 十月虎，潢山吼， 十一鸡，架上栖， 十二老龙海底游。 十二生肖属相旺月： 正鸡二兔三羊青， 四蛇五马六月龙。 七猴八虎九月鼠， 十月老牛也有功。 十一月猪灰堆卧， 腊月狗会把财门。 十二属相犯月歌 苦焦： 正月龙，二月牛，三狗四羊五兔头， 六鼠七鸡八马愁，九虎十猪冰上走， 十一猴子天不留，十二蛇尾苦到头。 骨髓破： 正蛇二鼠三黄牛，四猴五兔六狗头， 七猪八马九羊收，十月病虎满山吼， 十一晓鸡架上愁，腊月老龙海底游。 铁扫帚: 申（猴）子（鼠）辰（龙）： 男出生在正月 女出生在十二月 亥（猪）卯（兔）未（羊）： 男出生在二月 女出生 在八月 寅（虎）午（马）戌（狗）： 男出生在四月 女出生 在七月 巳（蛇）酉（鸡）丑（牛）： 男出生在六月 女出生 在九月 男子所犯铁扫帚歌： 申子辰年正月是，巳酉丑年六月中， 寅午戌年四月中，亥卯未年二月蓬。 女子所犯铁扫帚歌： 申子辰年腊月是，巳酉丑年九月中， 寅午戌年七月中，亥卯未年八月蓬。 注：月份指阴历，“中”指某个月的中旬，“蓬”指当月的整月。 铁扫帚也有吉凶之说：生在上午的人，命犯铁扫帚是把家财向外面扫，越扫月穷，才是真正的不吉；生在下午及晚上的人，命犯铁扫帚是把外财向家里扫，越扫越富。 纸簸箕： 正七龙狗不相当，二八蛇猪守空房，三九鼠马纸簸煞， 四十牛羊断口粮，五十一月申合虎，六腊月鸡兔月耗光。
做木质十二属相小挂件的机器
朋友，济南力恩的建议 如果是木料一类的，购买普通的3030 4040 6060 6090小型雕刻机都可以 如果是玉石一类的，建议购买稳定性高，精度高，机器稳定，配置选购中高配的
十二属相歌 歌词
十二属相歌 演唱：小蓓蕾组合 唱起歌儿哈哈笑 十二属相排得妙 小老鼠呀吱吱叫 老水牛呀弯弯角 老虎山中一声吼 吓得兔子快快逃 龙在云里翻跟斗呀 蛇在草丛伸懒腰 哎哟哟 哎哟哟 蛇在草丛伸懒腰 马车铃儿叮当响 山羊乐得胡子翘 猴子上树去摘桃呀 公鸡清早喔喔叫 狗儿听见摇尾巴 猪儿还在睡大觉 十二属相都唱到 看你属于啥生肖 哎哟哟 哎哟哟 看你属于啥生肖 music.baidu.com/song/10494296
十二属相里面，自己从来都不洗澡的动物，是那个求答案，谢谢！
应该是猪吧，就死的时候别人会给它洗干净。我想说，楼上的啊，十二生肖里面有鱼吗？还给好评？哈哈。
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。 有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下。一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。 这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的
