我们是这样化解宿舍矛盾的作文
人与自然的冲突人类诞生在大自然的怀抱中，人类与大自然是最亲密的朋友，可是，近几十年来，大自然和人类矛盾冲突日渐增多，几乎达到水火不容的地步，这到底是怎么回事呢？事件一：长江事件由于地球上人口越来越多，耕地逐渐不够用了，人们就想方设法增加耕地。我国长江流域的人们把上游的树木砍伐，将洞庭湖水抽去让湖底露出，可人们没想到，这样一来反而物极必反，长江每年汛期大量的水会涌向洞庭湖，避免江水淹没两岸的农田及庄稼，可人们把洞庭湖面积缩小了，长江水无处可去，开始作恶多端，殃及了周边的百姓。事件二：亚马逊森林事件亚马逊森林是地球上现存最大的原始森林，那可有着不可计数的林木，被称为“地球之肺”的原始森林已失去了昔日的风采，由于人们的私欲，这片森林被大片大片的砍伐，变为耕地，而变为耕地的土地又失去活力变为荒漠。这样的事层出不穷……唉，人类和大自然难道还要继续冲突下去吗
如何化解师生矛盾论文
什么时候需要？
商鞅变法中对矛盾的化解的措施
一、商鞅变法只要是解决贵族与新兴地主阶级的矛盾. 二、措施：1、经济措施 商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点.这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例.主要内容如下： a、废井田、开阡陌 商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”.《史记》记载：商鞅“为田,开阡陌封疆,而赋税平”.《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战” ,废止“田里不粥（“粥”同“鬻”,音yù）”的原则.所谓“阡陌”,指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路,纵者称“阡”,横者称“陌”. “封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限.“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉,废除奴隶制土地国有制,实行土地私有制.从法律上废除了井田制 度.法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担.此后秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占 他国土地等,但后来又陆续转向私有.这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展. b、重农抑商、奖励耕织 商鞅推行重农 抑商的政策.规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”.因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴.商 鞅还招募无地农民到秦国开荒.为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税.禁止父子兄弟（成年者）同室居 住,推行小家庭政策.这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税,发展封建经济. c、统一度量衡 商鞅变法前,秦国各地度量衡不统 一.为了保证国家的赋税收入,商鞅制造了标准的度量衡器,如今传世之“商鞅量”,上有铭文记有秦孝公 “十八年”“大良造鞅”监造,“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”.从“商鞅量”中得知,商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺,1标准升约合今 0.2公升.由量器及其铭文可知,当时统一度量衡一事是十分严肃认真的.商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡.要求秦国人必须严格执行,不得违 犯. 2、政治措施 商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制为重点.他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起.主要内容如下： a、励军功,实行二十等爵制 商鞅下令“有军功者,各以率受上爵,为私斗争,各以轻重被刑”,以奖励军功而禁止私斗.规定爵位依军功授予,宗室非有军功不得列入公族簿籍.即“有功者显荣,无功者虽富无所荣华”. 就是说有功劳的贵族子弟,可享受荣华富贵；无功劳的,虽家富,不得铺张. 制定二十级爵的作法,意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制,今后将根据军功的大小授予爵位,官吏从有军功爵的人中选用.二十级爵：一级曰公士,二级曰上 造,第十九级曰关内侯,二十级曰彻侯.据《汉书》记载：“商君为法于秦,战斩一首赐爵一级,欲为官者五十石”. 也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个,授爵一级,可为五十石之官：斩敌首二个,授爵二级,可为百石之官.各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数 量标准和衣服等次. 而所谓私斗,并不是指一般人打架,而是指“邑斗”.“邑”是指一般的城镇,被奴隶主所占有.奴隶主之间为了争夺土地、财产,经常发生争斗.新法规定不准私斗,目的在于削弱奴隶主的势力,加强封建中央集权.严惩私斗的作法是：为私斗者,各以情节轻重,处以刑罚. 由于推崇战功,秦国军队的战斗力大大增强.秦国在对外战争中,国力进一步增强,从而扭转了长期以来被动落后的局面.公元前355年,秦孝公与魏惠王在杜 平相会,结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面,提高了秦国的地位.秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地 区,社会生产得到迅速发展,从而奠定了秦统一的物质基础. b、除世卿世禄制,鼓励宗室贵族建立军功 《史记》记载,秦国规定“宗室 非有军功论,不得为属籍.明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.有功者显荣,无功者虽富无所芬华”.即依军功大小定贵族身份之高低.该规定沉 重打击了奴隶主旧贵族,因而,招致了他们的怨恨.《史记》记载：“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者”.历史上任何一次变法,不仅是一种治国方略的重新选 择,而且是一种利益关系的重新调整,这也是改革受阻的真正原因. c、改革户籍制度,实行连坐法 秦国的都、乡、邑、聚原来都是自然 形成的大小居民点.商鞅为了加强封建专制的统治,管理广大居民,规定居民要登记各人户籍.轻罪用重刑.将魏国李悝的《法经》颁布实行,还增加了连坐法.主 要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”,将什、伍作为基层行政单位.按照编制,登记并编入户籍,责令互相监督.一家有罪,九家必须连举告发,若不告 发,则十家同罪连坐.不告奸者腰斩,告发“奸人”的与斩敌同赏,匿奸者与降敌同罚.这与后代的保甲制度相同.商鞅同时规定,旅店不能收留没有官府凭证者住 宿,否则店主也要连坐. d、推行县制 商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”,以县为地方 行政单位,废除分封制,“凡三十一县” （也有史书认为是41县或36个县）.县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事.县下辖若干都、乡、邑、聚.商鞅通过县的设置,把领主对领 邑内的政治特权收归中央.该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策,用政治手段保证了土地私有.巩固了中央集权的封建统治,削弱了豪门贵族在地方的权 力. 后来,秦在新占地区设郡,郡的范围较大,又有边防军管性质,因之郡的长官称郡守.后来郡内形势稳定,转向以民政管理为主,于是郡下设若干县,形成秦的郡县制. e、定秦律,“燔诗书而明法令” 商鞅的该措施是为了排除复古思想的干扰.然而,商鞅开创的“燔诗书”的高压政策,不仅极端压制了人民的思想,对于中国文化典籍也是一种摧残.
商鞅变法中对矛盾的化解的措施
一、商鞅变法只要是解决贵族与新兴地主阶级的矛盾. 二、措施：1、经济措施 商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点.这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例.主要内容如下： a、废井田、开阡陌 商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”.《史记》记载：商鞅“为田,开阡陌封疆,而赋税平”.《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战” ,废止“田里不粥（“粥”同“鬻”,音yù）”的原则.所谓“阡陌”,指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路,纵者称“阡”,横者称“陌”. “封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限.“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉,废除奴隶制土地国有制,实行土地私有制.从法律上废除了井田制 度.法令规定,允许人们开荒,土地可以自由买卖,赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担.此后秦政府虽仍拥有一些国有土地,如无主荒田、山林川泽及新占 他国土地等,但后来又陆续转向私有.这样就破坏了奴隶制的生产关系,促进了封建经济的发展. b、重农抑商、奖励耕织 商鞅推行重农 抑商的政策.规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”.因弃本求末,或游手好闲而贫穷者,全家罚为官奴.商 鞅还招募无地农民到秦国开荒.为鼓励小农经济,还规定凡一户有两个儿子,到成人年龄必须分家,独立谋生,否则要出双倍赋税.禁止父子兄弟（成年者）同室居 住,推行小家庭政策.这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税,发展封建经济. c、统一度量衡 商鞅变法前,秦国各地度量衡不统 一.为了保证国家的赋税收入,商鞅制造了标准的度量衡器,如今传世之“商鞅量”,上有铭文记有秦孝公 “十八年”“大良造鞅”监造,“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”.从“商鞅量”中得知,商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺,1标准升约合今 0.2公升.由量器及其铭文可知,当时统一度量衡一事是十分严肃认真的.商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡.要求秦国人必须严格执行,不得违 犯. 2、政治措施 商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制为重点.他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起.主要内容如下： a、励军功,实行二十等爵制 商鞅下令“有军功者,各以率受上爵,为私斗争,各以轻重被刑”,以奖励军功而禁止私斗.规定爵位依军功授予,宗室非有军功不得列入公族簿籍.即“有功者显荣,无功者虽富无所荣华”. 就是说有功劳的贵族子弟,可享受荣华富贵；无功劳的,虽家富,不得铺张. 制定二十级爵的作法,意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制,今后将根据军功的大小授予爵位,官吏从有军功爵的人中选用.二十级爵：一级曰公士,二级曰上 造,第十九级曰关内侯,二十级曰彻侯.据《汉书》记载：“商君为法于秦,战斩一首赐爵一级,欲为官者五十石”. 也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个,授爵一级,可为五十石之官：斩敌首二个,授爵二级,可为百石之官.各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数 量标准和衣服等次. 而所谓私斗,并不是指一般人打架,而是指“邑斗”.“邑”是指一般的城镇,被奴隶主所占有.奴隶主之间为了争夺土地、财产,经常发生争斗.新法规定不准私斗,目的在于削弱奴隶主的势力,加强封建中央集权.严惩私斗的作法是：为私斗者,各以情节轻重,处以刑罚. 由于推崇战功,秦国军队的战斗力大大增强.秦国在对外战争中,国力进一步增强,从而扭转了长期以来被动落后的局面.公元前355年,秦孝公与魏惠王在杜 平相会,结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面,提高了秦国的地位.秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地 区,社会生产得到迅速发展,从而奠定了秦统一的物质基础. b、除世卿世禄制,鼓励宗室贵族建立军功 《史记》记载,秦国规定“宗室 非有军功论,不得为属籍.明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.有功者显荣,无功者虽富无所芬华”.即依军功大小定贵族身份之高低.该规定沉 重打击了奴隶主旧贵族,因而,招致了他们的怨恨.《史记》记载：“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者”.历史上任何一次变法,不仅是一种治国方略的重新选 择,而且是一种利益关系的重新调整,这也是改革受阻的真正原因. c、改革户籍制度,实行连坐法 秦国的都、乡、邑、聚原来都是自然 形成的大小居民点.商鞅为了加强封建专制的统治,管理广大居民,规定居民要登记各人户籍.轻罪用重刑.将魏国李悝的《法经》颁布实行,还增加了连坐法.主 要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”,将什、伍作为基层行政单位.按照编制,登记并编入户籍,责令互相监督.一家有罪,九家必须连举告发,若不告 发,则十家同罪连坐.不告奸者腰斩,告发“奸人”的与斩敌同赏,匿奸者与降敌同罚.这与后代的保甲制度相同.商鞅同时规定,旅店不能收留没有官府凭证者住 宿,否则店主也要连坐. d、推行县制 商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”,以县为地方 行政单位,废除分封制,“凡三十一县” （也有史书认为是41县或36个县）.县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事.县下辖若干都、乡、邑、聚.商鞅通过县的设置,把领主对领 邑内的政治特权收归中央.该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策,用政治手段保证了土地私有.巩固了中央集权的封建统治,削弱了豪门贵族在地方的权 力. 后来,秦在新占地区设郡,郡的范围较大,又有边防军管性质,因之郡的长官称郡守.后来郡内形势稳定,转向以民政管理为主,于是郡下设若干县,形成秦的郡县制. e、定秦律,“燔诗书而明法令” 商鞅的该措施是为了排除复古思想的干扰.然而,商鞅开创的“燔诗书”的高压政策,不仅极端压制了人民的思想,对于中国文化典籍也是一种摧残.
学诚法师：如何化解家庭中的各种矛盾
无条件的爱与付出！先找自身的问题！
是不是只有爱能化解这一切
这是这样啊
怎样化解同事间的矛盾
时间喽，就算酒桌上握手言和也是有些尴尬的，时间久了就好了
如何用佛学智慧去化解婚姻家庭矛盾
从古至今很多家庭矛盾导致亲人反目成仇的，夫妻之间也经常因为一些小事大吵大闹甚至吵到离婚的地步。是什么原因导致我们要离婚的？这些矛盾我们该怎么去化解？下面末学就给师兄讲解一些小技巧，希望能帮到更多的家庭。一、如何更好地化解夫妻矛盾1、要经常说好听的话称赞表扬对方俗话说：良言一句三冬暖，恶语给人夏日寒，夫妻之间不要因为吵架就恶语伤害对方。在平时生活中，双方要多多鼓励和赞扬对方。如果你用批评责备来改善夫妻关系时，效果肯定不如你所想的，因为每个人的角度看待的问题都是不一样的，指责完才真正破坏了双方的关系。实际上这些冲突和矛盾都是因日常琐碎之事引起的。而夫妻之间，哪里有什么实际意义上的根本利害冲突。2、在对方有错时要先检讨自己的错误当发现配偶有错想要批评时，你就先谈论自己的错误，然后再说对方的错误，这样做可以更有效减少配偶防御倾向，使双方都能够心平气和的接受批评，从而防止矛盾诱发争吵。每个人都可以去尝试很管用。3、以柔克刚多去迁就对方，主动认错不代表真的错了夫妻争吵是经常发生的，争吵时双方都认为自己是对的，错在对方。因此，另一方就要学会迁就应付的本事，即使明明知道不是自己做错了，但也要委婉的向配偶表示歉意，再讨好诱哄一番，将对方的一肚子怨气化解的烟消云散。对付夫妻中的“大男人”和“女强人”，更有效的方法是“以柔克刚”，主动道歉不是代表你真错了，而是更好的体现自己豁达和你更加珍惜对方，你都可以宽容地原谅被人，为什么就不能低下头来原谅陪伴你一辈子的另一半呢？不妨以柔克刚，主动示好，进而避免长期冷战直接发生。4、遇到对方犯下很大的错误时该如何平息自己的心情？我们这一代人，成长历经了全球化的进程，接触了很多西方的文化和价值观，在思想上比较开放，甚至越过了界线，这个时代很多人不忠于感情的，各种的背叛各种的出轨，如果这些事情发生在你身上你该怎么面对？如果这种事真不幸发生在自己身上，我们要从容面对，要诚心在佛菩萨面前诚心忏悔，不要打不要闹，打打闹闹会让事情更糟糕。如果对方诚心想改过，为了双方的父母、孩子和这个家，你最好的选择就是给他一次改过的机会。当一个人冲动的时候所做出的决定都不是最理智的，如果你选择离婚，你能忍心看到双方父母一把年纪了为你们操心吗？你忍心看到孩子没有一个完整的家吗？如果这些你都能承受得了，那么你就离婚吧！这辈子的债没有还清，下辈子还继续这样，直到你还清。在佛教里讲的无缘不聚无债不来，对方所做一切对你的伤害，其实这就是你上辈欠他的，他（她）这辈子只是来讨债而已。二、是什么原因导夫妻走上离婚道路的其实婚姻的不幸很多来源于邪淫，古人所说的万恶淫为首。佛经《楞严经》也告诫我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕入地狱，是什么原因？就是因为邪淫。现在这个社会，儿女不孝，学生不尊敬师长，为什么？现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，这社会还有救吗？这社会怎么会没有灾难？一个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，就是集体的大灾难，邪淫果报就这么严重。我们每个人都希望家庭幸福美满，家族兴旺，要达到这个目标一定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。佛门也把邪淫列入佛门戒律。我们看看今天整个世界社会动乱，原因在哪里？原因很复杂，无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？（堕胎杀子）由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。你造的邪淫业马上就能见效，一个幸福的家庭由邪淫摧毁了，这个果报还要多大？「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，没有人能代替，不是不报，只是时辰未到。
怎样化解人与人之间的矛盾
用爱来化解，学会忍让，宽恕，原谅，退让，理解，体谅，包容，别人跟我们对立，我们不让着对方，不跟对方对立，就对立不起来了，南无观世音菩萨。
爱撒谎的八字能化解吗
哈哈哈哈哈哈哈哈信则有不信则无
