念佛化解灾难方法
说起念佛来，大家都会说，念佛还不简单吗？用嘴念呗。其实不然，有些人嘴里不住的念着佛，可是心里却尽是乱七八糟的胡思乱想。这样的念佛，只能种下远因，利益不大。 首先，念佛必须是口里念佛，心里想着佛。心口如一，才会容易成功。 其次，佛前敬香。既然我们念佛是祈求佛陀加持护佑，那么佛前上香是很有必要的；因为这是一种以香供养诸佛，表示我们诚心尊重佛陀，同时是诚心祈求佛陀的。不过，一定是供奉天然香才是正确的。这建议到无相铜炉官网一对一定好点的天然香供奉。 最后，念佛不在于声音大小，也不论发出声音和不发出声音，只在于你是否是发自内心的在念佛。当然，遇到危险情况的时候，无论什么场合都要大声的念出来的。还有，想要更得佛加持护佑，可以同时佩戴佛吉祥物在身，这建议同时在无相铜炉定适合的佛吊坠即可。
念佛如何化解怨恨呢？
应念早晚诵读忏悔文，如下 忏悔文（净空法师） 为什么要行忏悔?我认识到要想往生净土，必须先要忏悔。发菩提心，一向专念阿弥陀佛。只有忏悔自己的业障，誓不再造，才能得以往生。 为什么没有出三界?就是无始劫以来，从没有认识自己有无量无边的罪业。这些罪业怎样来的呢?原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是因为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成了恶缘。彼此的业力因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式倘付。 我认识到，六道轮回的根本实质：就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了，受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计。把人家的，聚为已有，结果还是命中有的，命中没有，偷也偷不到，本来命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪业。 不论任何事，任何人，家内家外，上边、下边，凡是让我受害的，都是应当受报。六亲眷属，均系四因相聚，皆作还债、报恩想。不论自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要忏悔自己的业障。是前世的罪业，债主要债，如果再加瞋恨，怎么不造新业呢? 到处有冤亲债主来为难，我要回光返照，他为什么不找别人的麻烦，总是过去生中，我有对不起的事情，我只有修忍辱，作逆增上缘。 我还认识到，修学佛法依仗三宝加持力和忏悔的心力，可以使罪业转轻，或是消灭。如果受讥毁和污辱时，能坦然处之，皆可灭罪。遇善知识，修道、修善，是人能转后世重罪现世轻受。念佛就是忏悔。念佛精进时往往病业现前，即是一种转业现象。把大重罪，变为现在轻报。因为业力大不过愿力，我认识到，只要认真忏悔，发愿求生净土，一向专念阿弥陀佛，就可借助阿弥陀佛的愿力，和我要发愿往生的愿力。过去生中再重的罪过，只要发念佛求生的心，念念不断，今生不造做恶业，现行的愿力抵住以住的业力，临终之时，念佛求生的愿力，感召了阿弥陀佛的接引愿力。能一下子超出三界，脱离了所有的“业缘”，往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。 可是，从前我没有这个智慧，也不承认自己有这么多业障，更没认识到是自己造的，不知道一切不顺利的地方，均是过去的罪业所形成的不同果报而已。不知道我来这个世界是接受果报而来的。都是埋怨别人侵害了自己。其实一件也没有别人的事，都是自己造作的。由于造作了善恶业，才会有今天所谓的“命”，这个命是受报总结，受报的结论书。但是这个“命”通过忏悔和修行可以改造过来。不好的命，会修成好命，还可以成佛。造恶的人，命又不好，那就惨了。因果律。也叫做因缘法，必须遇缘方能结果，只要不再造缘，前世的因就不会结果。所以断恶，才是真忏悔。 临命终的时候，业障会现前，即冤亲债主找上门来，讨债迫使进入三恶道。一定要念佛为他们超度，回向，忏悔自己的罪业。此时最亲近的人或眷属往往也是在此时讨债，破坏此人的清净念佛。也要首先为他们回向，忏悔自己的业障，为往生路上一帆风顺。如果是报恩的亲人或眷属自然会帮助成就。 我这些业障实在太深了，心里头真是内疚地很，我要认罪，誓不再造。不然这些业力永无休止的进行着，无了期的受报着。前世、今世、后世的粘连着，旧业未除，不接受果报，又为今后造下了报因。旧债未除，新债又欠了，从今天开始我谁也不怨了，我也没有仇人了。 想起被我伤害过的一切众生，他们承受了无量劫的痛苦和压力，是我给他们造成了难以忍受的“怨恨”，这个“怨恨”就像个枷锁把他们的痛苦牢固地锁住。更不得开解，又像个心火的牢狱，让他们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨着自己。他们的痛苦如此之大，可见他们之所以要讨债，完全是应该的事，我深深地同情他们，忏悔自己的心。 还有八十八佛忏悔文 正文见 [
净空法师：佛菩萨为什么不把灾难化解？
我们今天地球有灾难，佛菩萨为什么不把这个灾难化解？他有没有能力化解？有能力，决定能化解，让地球恢复正常。为什么他不化解？是他的大慈大悲。为什么？众生造的业，业一定要消掉。自性里头没有这个东西，有这个东西回不了自性，回不去；回去一定要干干净净，连无始无明的习气都不能带，你才知道干净到什么程度。那我们现在天天在造业，起心动念、言语造作无不是业，无不是罪。这个东西怎么样？你造的善，三善道是消你的福报，你去享福把它消掉；你造的罪业，到三恶道去消你的罪报，统统消干净才行，不消干净回不去。我们往生到西方极乐世界，住在极乐世界的实报庄严土三大阿僧只劫，是为什么？把自己无始那些业，无论是善业、恶业、染业、净业，全部在那里沉淀消除，就这个事情。净土大经科注（第一二四集）2012/1/6香港佛陀教育协会档名：02-037-0124所以菩萨那么样的欢喜随顺众生，众生造恶也随顺，为什么？他自作自受。你不能劝他，你劝他他不能接受，他迷得太深，这个时候你救不得他。必须他在三恶道把他那些罪业消尽，他将来再得人身，你就去度他，他会接受。苦报没有受尽他不知道回头，要吃尽苦头他就回头，他能接受了。这个在教学上不能不知道，所以缘不成熟，你教他没用处。今天这个世界这么苦，灾难这么多，佛菩萨为什么不来？你就明白了，来了怎么样？没用处。不但不能接受，他造的罪业更重，他侮辱你，说你是迷信。必须怎么样？必须灾难真正出现，在灾难里面受极大的痛苦，然后你来救济他，你来帮助他，他感恩你，你再告诉他，他才会回头。教学，佛家讲契机，你要是契合众生的机缘，你的法是好的，不契机起反效果，契理不契机，虽是正法没效。契机不契理，那是邪法，不是正法，可是一切众生他愿意学习，他愿意、乐意接受。贪瞋痴慢疑，这不是正法，今天全世界人都奉行，都认为是正法。贪图财色名食睡，不计任何手段，得到是高、为高，得到了这个人有本事，得到了他才叫有智慧，人家赞叹他。没有想到他现前得到，他来生果报在三途，也得到，得到三途果报。今天得到三途的因成功了，将来三途果报成熟，他干这个事情，你说多可怕！净土大经解演义（第二五三集）2011/1/26澳洲净宗学院档名：02-039-0253这些道理、真相，佛经上讲诸法实相，确实只有大乘经讲得透彻。非常难得，近代这些科学家，他们在研究发现，宇宙的源起、生命的源起、精神现象跟物质现象的源起，研究的跟大乘经讲的愈来愈接近。所以我相信二、三十年之后，佛教在这个世间不叫宗教了，叫高等科学，被科学家承认、肯定了。你看看三千年前释迦牟尼佛讲的，三千年后科学家把它证明。头一个证明就是物质现象是假的，不存在，物质是怎么回事情？就是意念累积连续产生的幻相，这是科学家的结论。你看，它不就是一切法从心想生吗？物质现象是从心想生的，精神现象还是从心想生，你就知道这个意念的能量有多大！我们这个意念，所谓能量消失掉是什么？散乱了，就是你胡思乱想，你想得太多，分散了，就像光一样，你散光。如果你能用激光，把光收成一点，那个力量太大了，那个力量可以改变星球在太空当中运行的轨道，你有能力改变它。地球在太空当中轨道偏斜了，你有能力，就是用你的意念，能把它修复，有这么大的能量。那地球上发生的小灾难算什么？很容易把它修正的。也许有人说了，佛菩萨有这个能量，为什么不救救地球上这些人？这就是刚才讲了，医生他可以来帮你治一下，能够给你灾难减轻、灾难时间缩短，但是你们贪瞋痴造业没断，那是灾难的因。他也是能治标，不能治本。治本，靠自己，自己觉悟才真正是标本兼治。我们求佛菩萨，大灾难求，有没有感应？有感应，治标。感应后自己很快乐，佛菩萨保佑我，过两天妄念又起来，又干坏事了，再去求菩萨，求多了就不灵。人同此心，心同此理，你慢慢去想都能想得通，没有想不通的。这是真的，不是假的，佛教里头一丝毫的迷信都没有。……日本江本博士做了一个实验，这很多同修都晓得，日本琵琶湖，那个湖很大，真的像大海一样，是个湖。有一个海湾，这个海湾是死水，它不流通的，所以这个海湾的水脏、又臭，二十多年。他做实验，找了三百多个人，请了一位老法师，九十多岁老法师，就在这个海湾，大家集中意念来做祈祷，把什么念头都放下，只有一个念头，什么念头？湖水干净了，「我爱你，湖水干净了」，就念这一句话。三百多个人，在那里跟着老和尚念了一个小时，过了三天，湖水真干净了，气味没有了。真干净了，干净了半年，一次，三百多人这个力量祈祷，能够让湖水干净半年。江本也是我的老朋友，我告诉他，我说你最好两个月去祈祷一次，就搞一次，那湖水不就永远干净吗？所以这个祈祷，那个作用，实在讲，这是做了一个证明，它是治标不是治本。怎么样治本？如果这些人的心都清净，心清净了，那个湾的水就清净，这是治本。现在的办法，当然标本兼治是好事情。治本是教学，端正人心，劝化大众不能有恶念，有恶念不但害自己，也害别人。净土大经解演义（第一八六集）2010/11/5香港佛陀教育协会档名：02-039-0186
净空法师：佛菩萨为什么不把灾难化解？
我们今天地球有灾难，佛菩萨为什么不把这个灾难化解？他有没有能力化解？有能力，决定能化解，让地球恢复正常。为什么他不化解？是他的大慈大悲。为什么？众生造的业，业一定要消掉。自性里头没有这个东西，有这个东西回不了自性，回不去；回去一定要干干净净，连无始无明的习气都不能带，你才知道干净到什么程度。那我们现在天天在造业，起心动念、言语造作无不是业，无不是罪。这个东西怎么样？你造的善，三善道是消你的福报，你去享福把它消掉；你造的罪业，到三恶道去消你的罪报，统统消干净才行，不消干净回不去。我们往生到西方极乐世界，住在极乐世界的实报庄严土三大阿僧只劫，是为什么？把自己无始那些业，无论是善业、恶业、染业、净业，全部在那里沉淀消除，就这个事情。净土大经科注（第一二四集）2012/1/6香港佛陀教育协会档名：02-037-0124所以菩萨那么样的欢喜随顺众生，众生造恶也随顺，为什么？他自作自受。你不能劝他，你劝他他不能接受，他迷得太深，这个时候你救不得他。必须他在三恶道把他那些罪业消尽，他将来再得人身，你就去度他，他会接受。苦报没有受尽他不知道回头，要吃尽苦头他就回头，他能接受了。这个在教学上不能不知道，所以缘不成熟，你教他没用处。今天这个世界这么苦，灾难这么多，佛菩萨为什么不来？你就明白了，来了怎么样？没用处。不但不能接受，他造的罪业更重，他侮辱你，说你是迷信。必须怎么样？必须灾难真正出现，在灾难里面受极大的痛苦，然后你来救济他，你来帮助他，他感恩你，你再告诉他，他才会回头。教学，佛家讲契机，你要是契合众生的机缘，你的法是好的，不契机起反效果，契理不契机，虽是正法没效。契机不契理，那是邪法，不是正法，可是一切众生他愿意学习，他愿意、乐意接受。贪瞋痴慢疑，这不是正法，今天全世界人都奉行，都认为是正法。贪图财色名食睡，不计任何手段，得到是高、为高，得到了这个人有本事，得到了他才叫有智慧，人家赞叹他。没有想到他现前得到，他来生果报在三途，也得到，得到三途果报。今天得到三途的因成功了，将来三途果报成熟，他干这个事情，你说多可怕！净土大经解演义（第二五三集）2011/1/26澳洲净宗学院档名：02-039-0253这些道理、真相，佛经上讲诸法实相，确实只有大乘经讲得透彻。非常难得，近代这些科学家，他们在研究发现，宇宙的源起、生命的源起、精神现象跟物质现象的源起，研究的跟大乘经讲的愈来愈接近。所以我相信二、三十年之后，佛教在这个世间不叫宗教了，叫高等科学，被科学家承认、肯定了。你看看三千年前释迦牟尼佛讲的，三千年后科学家把它证明。头一个证明就是物质现象是假的，不存在，物质是怎么回事情？就是意念累积连续产生的幻相，这是科学家的结论。你看，它不就是一切法从心想生吗？物质现象是从心想生的，精神现象还是从心想生，你就知道这个意念的能量有多大！我们这个意念，所谓能量消失掉是什么？散乱了，就是你胡思乱想，你想得太多，分散了，就像光一样，你散光。如果你能用激光，把光收成一点，那个力量太大了，那个力量可以改变星球在太空当中运行的轨道，你有能力改变它。地球在太空当中轨道偏斜了，你有能力，就是用你的意念，能把它修复，有这么大的能量。那地球上发生的小灾难算什么？很容易把它修正的。也许有人说了，佛菩萨有这个能量，为什么不救救地球上这些人？这就是刚才讲了，医生他可以来帮你治一下，能够给你灾难减轻、灾难时间缩短，但是你们贪瞋痴造业没断，那是灾难的因。他也是能治标，不能治本。治本，靠自己，自己觉悟才真正是标本兼治。我们求佛菩萨，大灾难求，有没有感应？有感应，治标。感应后自己很快乐，佛菩萨保佑我，过两天妄念又起来，又干坏事了，再去求菩萨，求多了就不灵。人同此心，心同此理，你慢慢去想都能想得通，没有想不通的。这是真的，不是假的，佛教里头一丝毫的迷信都没有。……日本江本博士做了一个实验，这很多同修都晓得，日本琵琶湖，那个湖很大，真的像大海一样，是个湖。有一个海湾，这个海湾是死水，它不流通的，所以这个海湾的水脏、又臭，二十多年。他做实验，找了三百多个人，请了一位老法师，九十多岁老法师，就在这个海湾，大家集中意念来做祈祷，把什么念头都放下，只有一个念头，什么念头？湖水干净了，「我爱你，湖水干净了」，就念这一句话。三百多个人，在那里跟着老和尚念了一个小时，过了三天，湖水真干净了，气味没有了。真干净了，干净了半年，一次，三百多人这个力量祈祷，能够让湖水干净半年。江本也是我的老朋友，我告诉他，我说你最好两个月去祈祷一次，就搞一次，那湖水不就永远干净吗？所以这个祈祷，那个作用，实在讲，这是做了一个证明，它是治标不是治本。怎么样治本？如果这些人的心都清净，心清净了，那个湾的水就清净，这是治本。现在的办法，当然标本兼治是好事情。治本是教学，端正人心，劝化大众不能有恶念，有恶念不但害自己，也害别人。净土大经解演义（第一八六集）2010/11/5香港佛陀教育协会档名：02-039-0186
2018年我们如何化解灾难？
所谓五黄大煞 五黄是九宫流动之气，分有年五黄及日五黄。皆宜向不宜坐。凡五黄所到之方，绝不宜动土，阴阳宅皆须避之。2018年庚辰年九紫入中，五黄居坎方，即正北方。次方便不宜与中宫相通，亦不宜坐，床头向北便主病。若家中灶位坐正北方，便是火生五黄，全年凶煞甚大。 2018年九宫飞星图 未来几年五煞的位置： 2017丁酉南 2018戊戌北 2019己亥西南 2020庚子东 2021辛丑东南 2022壬寅中央 2023癸卯西北 2024甲辰西 2025乙巳东北 2026丙午南 2027丁未北 2028戊申西南 2029已酉东 2030庚戌东南 五黄煞是一个非常凶狠的煞，如果不注意化解，会带来很大的危害。2018年五黄之煞到北方，北方在八卦方位是坎方，五行属水，五黄到这方容易引起肾脏及腰部的疾病，还要留意泌尿系统的方面的毛病。 如何化解： 1、房子正北是门：这年破财，家人多病，工作不顺，若动土，安门会带来血光之灾。 化解： 1）门眉上放六帝古钱六个。 2）门上挂铜风铃一个。 3）门两边摆放铜媲貅一对。 2、房子正北是厨房：家人多病，子女学业成绩退步。 化解： 1）灶底摆放四个八卦大铜钱。 2）灶底放化煞水。 3、正北是客厅或者餐厅：视家宅五黄飞到而定。 化解： 1）摆放铜画一幅。 2）铜福禄寿三星。 4、五黄到神位：视家宅五黄飞到而定。 化解： 1）土堆法（在香炉旁堆放起炉灰并放六帝古钱六个在炉灰内。 2）挂上六帝古钱六个。 5、五黄到窗：视家宅五黄飞到而定。 化解：窗边放铜麒麟一对或铜狮子一对。 6、五黄到床：家人身体多病。 化解： 1）宜避开这宫位，睡在另一方，若无法可避，可在床头挂六帝古钱六个。 2）摆放六帝古钱六个或铜尺一把亦可。 万煞不离五行宗，做好这两点即可有效化解五黄煞。正品开光阴阳五行护身符、五行八卦福得到在线财神的加持护佑，现在有假冒仿制品，勿请错了。
怎样为孩子念佛求学业
可以念诵《文殊心咒》为孩子念佛求学业 另外，父母寺庙烧香拜文殊菩萨，祈福许愿，拜佛求愿中烧香是很重要的仪轨，一柱好香能传递祈愿至虚空法界，感通十方三宝加持，得福得佑， 所以，请一款好香的作用非常之大，有心的话，可以到无相铜炉上一对一定制一款专为孩子学业的祈福香，来表达你的诚敬之心，为你辅助加持。 阿弥陀佛！
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相 宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我 们平时看不见。 △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？” ---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。 △但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。 △所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串 习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。 △打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死 的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念 头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐，直修到一心不乱。 △除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到 前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。 △做功夫： 第一步︰念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。 第二步︰亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好 的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生 死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。 第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时侯才真到家， △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。 △大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照、念佛，才能与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下，死 心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是 假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的 人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人 一样才行。 第二︰打坐念佛，心念耳闻。这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要 毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字 从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。 第三︰念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定。 第四︰按时上座， 不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛，既不要 求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。 第五︰下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。 第六︰心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的理念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。 △记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
梦见很多人一起念佛
告诉你应该念佛了
化解灾难的方法
破财破财，可以免灾
念佛时眼皮跳怎么回事
民间常言道：左眼财、右眼挨，这说明，眼皮跳是常有的事，与念佛无关。
