世界各国文化中的禁忌有哪些？
1.筷子 关于筷子有很多说法。在日本，不管任何原因，都不能把筷子插入饭碗里离开，因为这是不祥的征兆。因为饭碗里直立的筷子会让日本人想起墓碑。而且，如果你用入口那端的筷子去夹菜也是一种不礼貌的行为，应该用另一端去夹菜。在中国和很多其他的国家，用筷子指别人也是不礼貌的。 2.参观清真寺 所有人，不管是穆斯林还是非穆斯林，在踏入清真寺前都要脱鞋。游客也应该遵循穆斯林的穿衣风格：男士应该穿长裤和长袖衬衫；女士应该遮住所有裸露在外的皮肤，虽然各国对此的严格性会有所不同。女士必须围头巾，如果你没有，在很多大的清真市入口处你可以借一条。 3.送花 在乌克兰，如果你打算送花，一定要确保花束是奇数，因为偶数的花束是送在葬礼上的。如果你要给女主人送花，或为庆祝生日或其他特殊节日，不要送黄花或复活节百合，因为这些花也只是为葬礼准备的。 4.接吻 在英国的柴郡，火车乘客不允许在站台逗留、亲昵话别，也不允许接吻。如果你真的有很多离别的话要说或想要接吻，你可以去接吻区域。 5.盐 虽然埃及人非常好客，但是他们的烹饪却有些温柔的自我。在埃及旅行的时候，不要在你的碗里加盐，因为这被看作是对厨师的侮辱。幸运的是，由于埃及人烹饪时经常使用大蒜、洋葱和其他芳香剂，埃及的食物还是很可口的。 6.参观教堂 如果你打算在温暖的气候去意大利的教堂，出发的时候不要仅仅带短裤和无袖上衣。去意大利教堂天主教大教堂的游客穿着必须谨慎，无论是男士还是女士，都不允许穿短裤和无袖上衣。在教堂门口会有警卫或教民检查，所以在出发的时候记得带上一件长袖衫或其他套头衫。 7.代表成功的V手势 在大不列颠做“V”手势的时候掌心不要向内，因为这被认为是挑衅或侮辱。据说，2个手指的致意是起源于英法百年战争。法国扬言要砍掉所有英国人射箭的手指头，结果最后英国大胜，因此摆出手指来炫耀自己是完好无损的。 8.侮辱国王 泰国人将其80岁的国王普密蓬·阿杜德（Bhumibol Adulyadej）视为神灵，将其画像作为护身符希望给自己带来好运。因此对他的侮辱会被认为是犯罪，会被判处15年的监禁。 9.碰杯 匈牙利人敬酒的时候不会碰杯，因为奥地利人曾经在杀害13个匈牙利烈士后用碰杯而庆祝。之后的150年之内，没有任何一个匈牙利人在敬酒的时候碰杯。现在虽然过去很长时间了，但是这个传统还一直保留。对于游人来说，记住这个传统比记住匈牙利语的干杯容易多了。 10.吃光盘子内的所有食物 在柬埔寨，如果你吃光盘子内所有的食物，这表明主人没有招待好你，因为你没有吃饱还想要。
求不同文化国家间的商务礼仪
商务礼仪 德国人特别注重礼节形式，尤其是在商务场合中，他们乐于享受各种礼节的形式，例如，打招呼时要称呼他们的头衔，切不可随意称呼他们的名字。只有在被允许的情况下，才可以称名，一般情况下不能称呼他们的姓。 德国人相互见面时，最传统的问候和谈话内容是天气，如“今天天气可真好！”“今天的天气不太好！”等等。这样既达到了相互问候寒喧的目的，同时也能掩饰因没有其他话题可谈的窘态。 德国人忌讳“13”和“星期五”，认为“13”是厄运的数字，如“13”与星期五在同一日，就更为不吉利。他们认为核桃是不详之物。忌讳四人交叉握手，认为这是不礼貌的作法。他们忌送蔷薇、百合花，认为这些花是用来悼念亡者的。他们还忌讳他人过问自己的年龄、工资、信仰、婚姻状况等问题。在颜色方面，他们对红色以及掺有红色或红黑色相间的颜色都不感兴趣。 法国是欧洲文明国家之一，他们时间观念很强，无论出席什么集会，都习惯准时到达，认为这是社交礼貌的问题。“女士第一”在法国极为盛行，男士们一般都把对女子表示谦恭礼貌当作生活中教养好坏的标准。在同客人谈话时，总喜欢相互站得近一些，认为这样显得更为亲近。法国人在社交场合与客人见面时，习惯以握手为礼，握手时间短、干脆有力。少女向妇女常施屈膝礼。另外，男女之间、女子之间的见面，也常以亲面颊或贴面颊来代替相互间的握手。男子之间相互见面也有当众在对方的脸颊上分别亲一下的习俗。在法国一定的社会阶层中，“吻手礼”还颇为流行，不过施吻手礼时，嘴不应接触到女士的手，也不要吻戴手套的手，不能在公共场合吻手，更不得吻少女的手。 在商务活动中，访问商界或政界要绝对事先预约，并一定要准时赴约。见面时以握手为礼，递上名片（在法国，礼节上要求你把自己的身份列在名片上）。法国商人保守而正式，珍惜人际关系，在尚未交成朋友之前是不会跟你做生意的。 法国人谈话习惯用手势来表达自己的意思。但他们的手势和中国人的习惯有所不同，他们用拇指和食指分开表示“二”，中国人却表示“八”；中国人用手指指自己的鼻子表示“是我”，他们的手指指自己的胸膛才表示“是我”；把拇指放在鼻子上表示可鄙或可恶；把拇指朝下表示“坏”和“差”的意思；飞吻意味着“啊哈，漂亮！”；OK手势在法国南部表示“零”或“不值钱”；拍两只手的手指有很庸俗的意思；等等。 在法国，除非关系较融洽，一般不互相送礼。初次见面就送礼，被视为粗鲁的行为。朋友之间，男士向女士赠送香水，有过分亲热和“不轨企图”之嫌；送刀、剑、刀叉、餐具之类意味着双方会割断关系。那些品味高雅、有审美价值的礼物特别受青睐，如：唱片、画或一些传英国记、历史及名人回忆录等书籍。此外，像法国本土出产的香槟酒、白兰地、香水、糖果等也是好礼品。法国是个盛产鲜花的国家，人们爱花成癖，探亲访友总要带上一束鲜花。他们视秋海棠为“热枕的友谊”，兰花表示“虔诚”，丁香表示“纯洁”，大丽花表示“感谢”，玫瑰表示“爱情”，等等。鸢尾花或玫瑰花被视为法国的国花。他们偏爱蓝色，把它看成是“宁静”和“忠诚”的色彩；对粉红色也较为喜欢，认为粉红色是一种积极向上的色彩，给人以喜悦之感。他们忌讳菊花、牡丹花、纸花，认为菊花代表哀伤，只有在葬礼上才使用，甚至把其他色的花也看作是夫妻间不贞的象征。视康乃馨为不祥的花朵。 由于其经济发展较早，英国人常常给人一种孤傲、难以接近的印象。事实上，每个民族都有其自相矛盾的双重性格，这一点在英国人尤为明显。英国小说家约翰·福尔斯在1964年写过一篇文章，他把英国民族的两重性分为“英吉利性格”和“不列颠性格”。他说：“英吉利性格”是宽容、谨慎和公道；而“不列颠性格”则代表帝国主义，因循守旧，傲慢自大。总的来说，英国人性格孤僻，生活刻板，办事认真，对外界事物不感兴趣，往往寡言少语，对新鲜事物持谨慎态度，具有独特的冷静的幽默。他们保守、冷漠，感情轻易不外露，即使有很伤心的事，也常常不表现出来。他们很少发脾气，能忍耐，不愿意与别人作无谓的争论。英国人做事很有耐心，在任何情况下，他们都不面露焦急之色。与英国人打交道的商务人员有必要对他们的民族性格和特征进行一个大概了解，这样与英国人的商务交往中才能“知彼知己，百战不殆”。 英国人之间的宴会，如果是晚上7、8点钟开始，则以10点半到11点之间告辞为宜。一般客人或陪客更要注意主要客人什么时候走，不宜在其告辞之前就先离去。最后告辞时，客人与主人夫妇握手告别也可，点头示意也可。 英国人在西方人中比较沉默寡言，谈话时也不那样富于表情或爱用手势。有一种手势在英国人面前不能使用，就是伸出右手的中指和食指，构成一个“V”字，手心朝外这个手势是表示胜利的，而一旦手背向外，则表示伤风败俗了。 与英国人交往要尽量避免感情外露。受到款待一定要致谢，事后致函表示谢意，更能引起注意，赠送小礼品能增加友谊。小礼品最好价值不要太高，否则有行贿之嫌。 新西兰人热情友好，讲究礼节。见面时，常以鞠躬昂首为礼。但在涉外商务活动中，一般多行握手礼。异性之间，一般不以握手为礼，除非女子主动伸手。 按照新西兰的传统习俗，约会时客人需提前几分钟到达，以示礼貌。商务会晤通常是在办公室里进行。在涉外商务活动中，凡是本国能自行生产制造的产品，一般都不予进口。 在涉外商务活动中，新西兰人不愿谈论种族问题，而对有关国内外政治、体育以及天气等方面话题特别感兴趣。他们对狗怀有特殊的感情，并视其为“终生的伴侣”、“牧羊的卫士”。他们历来珍爱几维鸟，视其为民族的象征，并喻其为国鸟。他们还偏爱银蕨，认为它是国家的象征。在新西兰，人们特别忌讳男女同场活动，即使是看戏或看电影，通常也要实行男女分开。在公共场合下，他们认为当众咀嚼口香糖、剔牙、抓头皮屑等举止是极不文明的行为。 一、 日本： 送礼时，忌送玻璃、陶瓷等易碎物品。也不将有狐狸、菊花等图案的物品送人。馈赠中，严禁用4、6、9等不吉利的数字为礼品。菊花是日本皇族的标志，尤其是黄色16瓣的菊花，被认为是日本皇族的徽号，一般不能用来送礼。荷花，在日本人心目中象征宇宙精髓，有佛教的神圣含义，所以不可用作商标。日语“梳子”和“苦死”谐音，因此也不以梳子送礼。 忌绿色，认为绿色是不祥之兆。 忌倒贴邮票，因为这表示绝交。忌三人并排合影，认为中间的人有受制于人之谦，是不幸的预兆。 讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。 日本人用筷有忌八筷，即：添筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。 二、韩国： 韩国人忌讳的数字是“4”。“4”在朝鲜语中的发音、拼音与“死”字完全相同，许多楼房的编号严忌“4”字，军人、医院、餐馆等也不用“4”编号。在饮楼或饮酒时，主人总是以1、3、5、7的数字来敬酒、献茶。 韩国人不以食品作礼物，一般不能当面打开礼品盒。 与韩国人交谈，要避免议论有关社会政治等话题。 三、印度： 印度教徒奉牛为神圣，忌食牛肉。一般人忌穿牛皮鞋和使用牛皮箱。信奉伊斯兰教的印度人不吃猪肉。蛇也被看作是神圣的，故视杀蛇为触犯神明的行为。 印度人忌白色，认为白色象征着内心的悲哀，所以人们习惯将百合花作悼念品，黑色亦被认为不吉祥的颜色。把1、3、7视为不吉祥的数字。 印度教徒忌讳众人在同一盘中进食，也不吃别人接触过的食物。忌用左手握手和递、取东西。 忌用澡盆给孩子洗澡，认为盆中之水是“死水”，用澡盆给孩子洗澡是不人道行为。 四、泰国： 泰国人最忌讳摸别人的头部，认为头颅是智慧所在，神圣不可侵犯。忌讳睡觉时头朝西，因日落西方象征死亡。不能用红笔签名，因人死后用红笔将姓名写在棺木上。 脚被认为是低下的，忌把脚伸到别人跟前。就座时，最忌跷腿，把鞋底对着别人，被认为是把别人踩在脚底下，是一种悔辱性的举止。 当着泰国人的面，不要踩门坎，因为他们认为门坎下住着善神。 买佛饰时，严忌用购买之类的词语，而必须用“求租”或“尊请”之类的词语。 五、新加坡：新加坡人忌黑色和黄色。 数字上忌讳4、7、8、13、37和69。 忌乌龟图案，认为是不吉祥的动物。 忌说“恭喜发财”之类的话，认为这有教唆他人发“横财”和：“不义之财”的意思。大年初一忌扫地，认为这一天扫地会把好运气扫走。 五、印度尼西亚： 忌食猪肉，忌饮烈性酒。 爪哇人忌夜间吹口哨，认为回招来游荡的幽灵和挨打。 在印尼人家里切莫抚摸小孩的头，否则对方回翻脸。 忌讳乌龟，认为乌龟给人以“丑陋”、“污秽”等极坏的印象。 七、俄罗斯： 忌黑色，认为它是不吉利的颜色；忌讳兔子，认为兔子胆小无能；还忌问女子的年龄和衣饰价格；不能在背后议论第三者，更不能说他们小气。 八、澳大利亚 信奉基督教的澳大利亚人忌讳数字“13”。 谈话时忌谈工会、宗教与个人问题，也不谈澳大利亚土人社会与现代社会的关系和袋鼠数量的控制等敏感话题。 九、罗马尼亚 罗马尼亚人忌“穿堂风”，在房间、客厅、过道、行车途中均不能同时对开门窗，也不喜欢随便谈论政治等问题。 十、埃及 埃及人忌蓝色和黄色，认为蓝色是恶魔，黄色是不幸的象征。针在埃及是贬义词，每日下午3时至5时是严忌买针和卖针的时间，以避“贫苦”和“灾祸”。忌熊猫，因为它的形体近似肥猪。 十一、苏丹 忌食猪肉、海鲜及虾、蟹等奇形怪状的食品。忌用狗的图案做商标。 意大利人性格直爽，为人正直。见面时，常习惯行握手礼；熟人之间一般比较随便，多以招手示意。他们十分注重礼节，在社交场合或涉外商务活动中，总会必恭必敬地以“您”字来称呼对方。同时，他们自己也喜欢别人称呼其头衔。 意大利人历来十分注意仪表，对服饰打扮总是格外认真对待。据悉，即使是最严肃认真的意大利人，在穿着上也不敢丝毫怠慢。在涉外商务活动中，这种情况就更为明显了。一般而言，多数意大利人对时间观念不太注重，约会时总习惯要迟到几分钟，并视其为一种礼节风度。 情绪容易激动是意大利人性格上的一大特点。商务谈判中，他们从不习惯于转弯抹角绕圈子，往往是直出直入、开诚布公。但是，他们对初次打交道的人往往很客气，另人感到不太好跟他们进行合作。他们对做生意多喜欢采取面谈方式进行，对来函来电方式则不大重视。 意大利的许多大公司属于权利集中型企业，上下级界限十分明显，公司大印由董事长一人掌管，即使是部级干部，也多半没有实权。因此，有关涉外商务谈判，必须是董事长亲自出马，生意才能最后定夺。意大利经济发达，公司职员一般都很精明，且商业道德水准比较高。公司一般不轻易解雇职员，除非犯了重大错误。 意大利人喜欢绿色和灰色，忌讳紫色。认为菊花是葬礼上使用的鲜花，因此，平时忌讳用菊花作为赠人的礼物。此外，他们还忌讳仕女像和十字画图案。意大利人对小动物特别感兴趣，喜欢养狗、养猫，对各种动物图案情有独钟。人们忌讳用手帕、丝织品和亚麻织品作为礼物赠给别人。 一般而言，西方各国人民在传统但是都有一套烦琐的见面礼节，从握手、问候到相互介绍都有约定成俗的习惯。但在美国，如果是在非正式场合，人与人之间的交往是非常随便的。朋友之间见面时，只要打个招呼即可。即使是两个人第一次见面，也不一定要握手，只要笑一笑，打个招呼就行了。 但在正式场合下，美国人又十分讲究礼节,并毫不逊色于其他欧美国家握手是最普遍的见面礼。握手时，男女之间由女方先伸出手，男子握女子的手时不可太紧；如果对方无握手之意，男子就只能点头致意；长幼之间，通常是年长的先伸手；上下级之间，通常是上级先伸手；宾主之间，通常是主人先伸手。握手时应注视对方，并摘下手套，如果因故来不及脱掉手套，须向对方说明原因并表示歉意。同时，还要注意人多时不要交叉握手，女性之间见面可不必握手。介绍两人认识时，其顺序与握手一样，即先把男子介绍给女子，把年轻的介绍给年长的，把职位低的介绍给职位高的。 同美国人交谈时，不要涉及个人私事问题。 墨西哥人亲切和蔼，行动上比较随便。他们的问候方式通常是微笑或握手。熟人或亲友之间，通常还行亲吻礼和拥抱礼。但是，与陌生人相见时，一般不用此礼。在涉外商务活动中，多行握手礼。 生意场上，墨西哥商人比较冷静沉着，办事从来不慌不忙，细致而周密，这与他们在行动上的随便、自由形成鲜明的对比。涉外商务活动中，他们对外商的赠礼一般是比较欢迎的，但不能太多、太贵重了。否则，他们将感到非常不安。 颜色方面，墨西哥人最讨厌紫色、红色和黄色，认为紫色是不吉利的颜色，黄色则表示死亡，红色表示诅咒。因此在涉外商务活动中，他们最怕见到饰以这些颜色的各种物品，特别忌讳收到用这类颜色的包装纸包装的礼品，否则，他认为简直是糟糕透顶，甚至会以为外商是在有意伤害自己，以致影响了今后的商务合作。 按照墨西哥人的习惯，平时应邀赴宴或约会一般应迟到15至30分钟，认为这是有教养的表现。如果是到别人家去做客，他们在告辞时总要给佣人留下一些小费，以示对其付出劳动的谢意。墨西哥人招待客人时，餐桌上往往少不了酒，认为没有酒不足以表达对来宾的盛情款待。这与我国的“无酒不成席”传统十分相似。 在墨西哥，有些行动是最为人们所忌讳的，如中国人通常习惯用手势来比划小孩的身高，这种做法在国内是无可非议的，但是在墨西哥人看来，确实一种对他人的严重侮辱行为。 澳大利亚人性格开朗，待人热情，行动上较随便。与宾客相见时，总要热烈地握手一番；熟人之间，则比较随便地喊一声“Hello”，有时干脆连“Hello”也不喊，而知识挤一下左眼，就算是打了招呼。 澳大利亚人特别讲究人与人之间的平等，认为礼尚往来应彼此尊重，互不歧视。平时，人们喜欢交际，乐意跟陌生人攀谈，并常面带笑容，给人以亲切友好之感。澳大利亚到处人情味特别浓，人们崇尚自由，喜欢无拘无束，就连向来以高度自由、随便著称的美国人也认为该国是他们身居国外行动上最感到轻松自由的国家。澳大利亚是一个十分崇尚礼节的国度，生活中人人注重礼貌，文明用语是不决于耳，谈话时总习惯于轻声细语，很少大声喧哗，否则会被认为是一种没有修养的表现。在澳大利亚，到处都盛行“女士优先”的良好社会风气，女性受到人们的普遍尊重。澳大利亚人特别喜欢赞赏女士的长相、才气、文雅举止等各方面，认为这是一种有教养的表现。 在澳大利亚，人们时间观念特别强，历来十分重视办事效率，对约会讲究信义，有准时赴约的良好习惯。一般而言，多数澳大利亚人办事沉着冷静，计划性强，特别是澳籍英国移民后裔，干什么事都喜欢正正规规，从不马虎从事。平时，他们把工作时间和休闲时间严格分开，界限分明，认为工作是在办公室里干的事情，下班后应该全部忘掉。因此，他们通常不喜欢在餐桌上谈论公事，惟恐因此而道了胃口。澳籍美国移民后裔则恰恰相反，他们特别喜欢边吃边谈，内容包括生意在内的一切公事，而且常常谈得很带劲，他们的许多生意就是在餐桌上谈成的。 袋鼠是澳大利亚人特别珍爱的动物，并被视为澳洲古大陆最早的主人。正因为此，在澳大利亚，凡是带有袋鼠图案的物品，往往会大受人们的欢迎。此外，人们对国花金合欢、国鸟琴鸟，也都倍加喜爱。 新西兰人热情友好，讲究礼节。见面时，常以鞠躬昂首为礼。但在涉外商务活动中，一般多行握手礼。异性之间，一般不以握手为礼，除非女子主动伸手。 按照新西兰的传统习俗，约会时客人需提前几分钟到达，以示礼貌。商务会晤通常是在办公室里进行。在涉外商务活动中，凡是本国能自行生产制造的产品，一般都不予进口。 商务交往中，新西兰商人不轻易接受客人的赠礼，特别是比较贵重的礼物。在一些大城市，计程车司机态度和蔼、待人礼貌，而且他们不像多数西方国家那样，通常向顾客索取小费。此外，当地的宾馆、饭店等通常也不另收服务费或税金。 在涉外商务活动中，新西兰人不愿谈论种族问题，而对有关国内外政治、体育以及天气等方面话题特别感兴趣。他们对狗怀有特殊的感情，并视其为“终生的伴侣”、“牧羊的卫士”。他们历来珍爱几维鸟，视其为民族的象征，并喻其为国鸟。他们还偏爱银蕨，认为它是国家的象征。在新西兰，人们特别忌讳男女同场活动，即使是看戏或看电影，通常也要实行男女分开。在公共场合下，他们认为当众咀嚼口香糖、剔牙、抓头皮屑等举止是极不文明的行为。
紫罗兰花的植物文化
紫罗兰花语紫罗兰（紫色）： 永恒的美；质朴，美德 。紫罗兰(蓝色) - 警戒，忠诚，我将永远忠诚....紫罗兰的传说据希腊神话记述，主管爱与美的女神维纳斯，因情人远行，依依惜别，晶莹的泪珠滴落到泥土上，第二年春天竟然发芽生枝，开出一朵美丽芳香的花儿来，这就是紫罗兰。紫罗兰在古希腊是富饶多产的象征，雅典以它作为徽章旗帜上的标记。罗马人也很看重紫罗兰，把它种在大蒜、洋葱之间。克里特人则把它们用于皮肤保养方面，他们将紫罗兰花浸在羊奶中，当成乳液使用。然而，盎格鲁．萨克逊人则将它视为抵抗邪灵的救星。
紫罗兰花的植物文化
紫罗兰花语紫罗兰（紫色）： 永恒的美；质朴，美德 。紫罗兰(蓝色) - 警戒，忠诚，我将永远忠诚....紫罗兰的传说据希腊神话记述，主管爱与美的女神维纳斯，因情人远行，依依惜别，晶莹的泪珠滴落到泥土上，第二年春天竟然发芽生枝，开出一朵美丽芳香的花儿来，这就是紫罗兰。紫罗兰在古希腊是富饶多产的象征，雅典以它作为徽章旗帜上的标记。罗马人也很看重紫罗兰，把它种在大蒜、洋葱之间。克里特人则把它们用于皮肤保养方面，他们将紫罗兰花浸在羊奶中，当成乳液使用。然而，盎格鲁．萨克逊人则将它视为抵抗邪灵的救星。
满族节日文化的图片？
上元节:即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。 走百病:满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。 二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。虫王节:六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。 中元节:满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
什么是国学文化
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了 何谓国学？ 国学是一个上世纪二十年代产生的名词，当时的历史背景不必多说，学术上的时代主题是西学东渐。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的，而看新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经史子集四部，同时四部中又以经学为首。 今人对国学的基本看法只在形式上，乃至觉得用文言文的就是国学，对于朴学之类几无任何概念。举例来说，治国学先从经学开始，经，古称六经或六艺，后世经历秦火，几经辗转，乃最终定为十三经，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。《周易》以占筮之书，历秦火而独存，没有被焚禁过，六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚，后在汉初由官方整理寻找，从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足，与原书多不一致，同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书，及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”，虽有经学家的今古文之争，古文家又因伪造部分经书而被诟病，后东汉郑玄调和今古文，又经王弼、王肃诸人，今古文之争渐弭，而一代人皆以一代之风气解经，西汉尚灾异，故董仲舒等人讲公羊学言灾变，京房易学讲卦气；东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书；魏晋尚玄，乃有调和儒道之努力，论四本、崇有、贵无以至有将无同之论，说《易》者多采道家之旨。南北朝至隋唐大略沿袭并整理，孔颖达笺注群经，为当时经学南北融合作出贡献。 宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱熹采易图讲易，重在义理，此时理学产生，又者经历隋唐，经学受到禅宗影响，又进入新的境界。再有太极、气、理、性之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远，至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义。清朝文字狱大兴，考据朴学大兴，乾嘉年间尤盛，纳兰《通志堂经解》之后，诸家整理经学文字勘定版本，并作正义笺疏，焦循、钱大昕、阮元等为冠。 近代俞樾兼通今古文，其弟子则又启今古文之争，又有南海先生康有为作《新学伪经考》，当时章太炎、刘师培诸人，遂争演愈烈。通经学史，还须知道经学背后的政治因素，如汉代治经是士族垄断仕途的方法，注经便是掌握话语权，乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族，在晋以后士族遂成为超越皇权的势力，至有“王马共天下”之说。 今古文之争更牵涉到很多政治因素，如王莽改制等，总而言之，经学中问题错综复杂，而只有治经学后，才能遍及群书，治史、子、集部。例如，不通经学，不会《尔雅》、《说文解字》训诂音韵之类，就无法在文句上读懂古书；不懂《周易》象数乃至天文地理者，就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载，也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类，从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系；不懂易学，不读《春秋》、《诗经》、《礼记》之类，就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子、墨子、庄子，而是儒家的至圣先师孔子）。 史部的体系大致三种，一者纪传，承袭《史记》体制，如《汉书》、《明史》者；一者纪年，承袭《春秋》体制，如《资治通鉴》者；又者纪事，承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末》等。而在章诚斋眼中，六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》），故史部实际也是继承经学传统，史笔即用春秋笔法，并采用经学中通三统、尊王攘夷、大一统、母以子贵等观念，这是史部概况。 子部是四部中最少的一部分，故将佛道典籍均填入子部，先秦诸子著作是子部最早来源，多归于子部杂学之属，以备与儒家参合互用，而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学，易学中部分阴阳五行术数之类也在其列，如《六壬大全》、《三命通会》、《李虚中命书》等。 集部有楚辞、总集、别集等分类，主要收录历代文艺方面作品，这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观，如宋人著书就有数万卷，而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷。此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联，如《佩文诗韵》等，要之，不同小学，不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文，今人文章不济多半还是小学功底不够扎实，对汉字本身感悟不深，又不能通其他几门语言与汉语对比，更显语言能力单薄。集部文章可作三不朽之“立言”者，也是文章精华处。 经史子集之外，如《西厢记》、《牡丹亭》之类可归集部，又是艺术门类，也是国粹内容，国学中也有一席之位，但已非主体脉络，今日发扬光大可以，但其实已是末业闲流。 论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。
魏姓的姓氏文化
魏姓的郡望主要有巨鹿、任城等。巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在巨鹿（今河北省平乡西南）。相当今河北省白洋淀、文安洼以南，南运河以西、高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。汉代至北魏因袭沿用。汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带。 任城郡：夏商为仍国，周为任国、邿国。秦统一中国后置任城县，亢父县，西汉为任城、亢父、属东平国。东汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。五代后周广顺二年（952年），置济州于巨野，任城属之。金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城。元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城。济宁的名称始于元至元十六年（1279年），以后虽州、府、县时有变更。魏姓的堂号主要有敬爱、治礼、十思、巨鹿、九合（“九合”堂号出自春秋时晋大夫魏绛）等。 九合堂：春秋时晋有大夫魏绛。山戎向晋请和，绛向晋君说和有五利。于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功劳。 巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望，故也以“巨鹿”为其堂号。 书屏志画；图像表功。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指唐初政治家魏征，字玄成，巨鹿人。下联典指西汉大臣魏相，字弱翁，济阴定陶人，举贤良，为茂陵令，升河南太守，能抑制豪强势力。宣帝时，历官大司农、御史大夫、丞相，封高平侯，主张整顿吏治。图像被绘于麒麟阁。和戎著绩；救赵全仁。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛，即魏庄子。力主与戎族和好，为晋悼公采纳。下联典指战国信陵君魏无忌符救赵。誓成宅相；绰有祖风。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指晋魏舒，应相宅者言，年四十而显贵。下联典指唐魏徵五世孙魏暮，议事无所畏，上谓其有祖风。公忠体国；机警能文。 ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋时晋人魏绛，即魏庄子，历官中军司马、新军之佐、下军之将。曾极力主张与戎族和好，被晋悼公采纳，使晋国领地得以扩展。下联典指北齐史学家魏收，字伯起，小字佛助，下曲阳人。机警能文，十五岁能写文章。北魏时官太学博士、散骑常侍，编修国史；北齐时任中书令兼著作郎，奉诏编撰《魏书》，
澳大利亚的文化禁忌，女生可以烫头发吗？
澳洲文化上的两个鲜明的特征以及两个禁忌。先说一下澳洲总体上的政治经济情况。从经济上讲，澳洲人均GDP大概在3.7-3.8万美元左右，相当于英法日的水平，也是非常发达的。不过与美国这种奋斗立国的情况完全不同的是，这个国家主要依靠矿业，因为物产实在太富饶了，铁矿、铝土矿、金矿等都是世界数一数二的，2、3年之前据说又刚发现了世界级大油田，实在是太爽了，因此只靠卖资源就够这几千万人爽歪歪地过几百年，国家整个就一天生的富二代。所以以矿业为中心，金融业、零售业也都发展得不错，因为企业和个人容易赚钱，就把钱交给金融机构打理，同时还需要经常消费。另外一点与欧美不同的是，这个国家从未发生过经济危机，重要原因之一也是矿业，因为一发生危机，各国政府就往往以引导基础设施投资的方式拉动经济，这时就需要更多量地向澳洲买自然资源，于是澳洲又被称为“幸运之邦”。另外，澳洲的农业、畜牧业、旅游业等也非常发达，尤其是牛肉、海产品、水果等都是享誉世界的。澳洲的政治也大概是两党制，一方是工党，一方是自由党与国家党组成的联盟。不过，澳大利亚的政治，就像这个国家一样，始终比较平静，没什么太多波澜。澳大利亚在国际政治上也没什么太高的地位，所以总体上大家对政治的关注程度并没那么高，可能比美国还要低。听说澳洲政客的总体水平也都比较低。曾经跟一个在澳洲住过多年的英国人谈起澳洲的政治，我说想去看看他们政客的演讲和国会辩论之类的，他说澳洲的政客素质和教养都特别差，有什么可看的。但是澳大利亚的政府清廉程度在外界看来还是非常高的，在透明国际(Transparency International, TI)每年12月公布的政府清廉程度指标(CorruptionPerception Index, CPI)中，澳大利亚常年排名前十，与北欧国家、西欧小国以及亚洲的新加坡和日本相当，远高于美国和西欧大国的水平—美国政府可向来不是以清廉著称的。不过，本国人似乎对政府不怎么满意，既觉得他们不怎么清廉，也觉得他们不干事，从80年代就说要在悉尼和墨尔本之间建一条高速铁路，结束一直在辩论，现在20多年过去了，啥都没发生。由于澳洲本身在白人世界中处于相对边缘的位置，因此他们的心态也比较微妙。既知道自己比不了美国和欧洲的的国力与文化，也觉得好歹我也是白人国家，放眼望去邻居都是亚洲人，那我怎么也应该有点儿天然的高贵吧。因此，澳洲虽然地处南半球，但一样是
关于广东文化的作文
广东精神之我见 随着人的欲望不断地击穿道德的底线，社会上今年发生不少骇人听闻的事件：毒奶粉、毒大米、残杀幼儿等等，所放映的是社会道德不断在生活上流失。在这种社会环境下，唤醒社会的道德、良知已成任重而道远。 在广东省第十一次党代表大会上，提出新时代的广东精神，这就是：厚于德、诚于信、敏于行。这样的举措是充分体现政府对道德建设的重视，并且通过如此大力宣传，深化广东人民有向好的感悟，对社会道德建设，有很大的利好作用。 然而对于好事，我认为也需要一定的批判。有很多人在意识上认为不好、落后的事物才需要批判，其不然，对于好事，我们更需要抱有批判的精神，前者之批判，在于拨乱反正，以求正道;后者之批判，在于精益求精，以求上乘。 对于此我有三点的批判： 1)对于“广东”精神，带有一定的特指性，应该是我们广东人所具备且擅长，但回观“厚于德、诚于信、敏于行”，此三点确实我们广东人所特有？难道说其他省份就不具备或者具备的程度不及广东？至此我未敢苟同。而对于此三点，我认为应是我们整个中华民族所具备，因此，“广东精神”是以博大之中华精神，取用于一地。其实，精神具备着极强的广泛性与交融性，将其贯以某地或者某处之名，确有不适。我觉得在宣传上，字眼可改为“中华精神”，虽失特指的味道，然不失其本意，因我们广东人是中华文化一个重要的组成部分;不失其初衷，因我们仍然以求唤醒道德、提升道德，而且这也体现我们广东人在道德提升中，以中华精神为根本，我们广东人会以博大之胸怀崇中华之精神，成众省之佼佼者。 2)对于厚于德，来自《易经》第二卦，即坤卦的卦辞：地势坤，君子以厚德载物。《易经》为万经之源，其所讲求的是一种阴阳、一种圆融。万物皆生于阴阳圆融，万物皆求达于阴阳圆融，而地卦为大阴，自古以大阳成配，大阳，即为《易经》第一卦乾卦的卦辞：天行健，君子以自强不息，此二语正是清华大学之校训。千古之流传、千古之美配，今见于“广东精神”，只剩一半，既出于《易经》，然未灌注其阴阳圆融之道，乾、坤、人是成事三必要，而乾未能表现，真的遗憾啊！是由于乾的卦辞，不便成“……于……”的句式？还是有别的原因呢？ 3)坤卦之卦辞，译为：大地地势平坦舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担大任。从中可看出，此卦所强调有，一是德、二是做事。厚德，需融于我们的载物，而载物放映我们的厚德，两者是互为连理，缺一不可，也表现了《易经》的阴阳圆融之道，存于卦象内，存于卦象间，存于万物中。然“厚于德”，则重厚德之意，忽略对载物的表达，而我相信，离开载物的厚德是空中楼阁，两者相依、相存才是我们正真的目标。 此是我对“广东精神”的见解，有人认为这是咬文嚼字，然而一种精神，离不开文化，既引用经典，希望在历史的长河中寻找到为今世所用的宝藏，为何不设法厚其底蕴呢？“厚于德、诚于信、敏于行”，是非常值得我们去追求、去推崇，而我们在这样的过程中，也应该思考其中可以改善、完善之处，在不断的思考中，我们体现到的是道德与行为上的不倦追求。
高山族有什么文化？？
高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食，布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）。昔日饮食皆蹲踞生食，饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔。 高山族男子的衣饰式样，大体有四种类型：一是以泰雅人、赛夏人和北部阿美人为代表的北部型。其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂；二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩；三是以排湾人、卑南人、鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙；四是兰屿岛上雅美人的雅美型。仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身。 高山族女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。大体有三种类型：一是泰雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式；二是布农、鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式；三是雅美人的半裸露式。上身常常只穿一件背心，下体仅横围一块腰布。冬季则用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结。 高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。 高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭)、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方传教士带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。
