为什么清明节要烧纸，添坟？

　　相传和汉高祖有关，当年刘邦取得天下之后，衣锦还乡之时，想要到父母的坟墓上去祭拜。因为连年战争不断，很多人的坟墓上都长满杂草，无法辨认碑上的文字。虽然部下也帮他翻遍所有的墓碑，可是直到天黑之时大家还是没能找到他父母的坟墓。后来刘邦从衣袖里掏出一张纸，撕成碎片，并向上天祷告：“爹娘在天有灵，风刮得这么大，现在我把小纸片抛向空中，落在哪里，风也吹不动，便是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中抛去，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦急忙跑过去，经过仔细的辨认，果然看到父母的名字刻在上面。于是马上派人重新整修了父母的坟墓。从此以后，每年的清明节刘邦必到父母的坟上祭拜。而民间的百姓，也纷纷效仿，每年的清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。

上坟烧纸是在坟的那头烧纸啊

你好， 是在碑的前面。 满意请采纳， 谢谢。

准爸爸梦到上坟！给好多坟烧纸上香！

　　你有后了没去上坟祭祖吧？

准爸爸梦到上坟！给好多坟烧纸上香！

　　你有后了没去上坟祭祖吧？

梦见给自己没去世的老公丈夫在坟前烧纸

　　要进财，你老公让你还阴债，还的多财就反还的多

梦见给自己烧纸

梦见给自己烧纸：运势好转。即使有很多烦恼、顾虑，将在意料之外很快得到解决。

梦见自己给自己烧纸----说明能驾驭自己命运之舟， 寓意你一切平安顺利。

生意人梦见给自己烧纸主钱财方面：初运佳，但防后运衰退。

临近坟地可以去烧纸吗？

　　可以 方法对就行了 比如 　　上坟不用画圈 但地址必须写 否则收不到！！ 　　其他都是小钱 烧元宝就行 这个是大钱 用现成的-----送钱表文 　　元宝 晚上 过5点可以烧了 在十字路口 画圈 西南方向开口 中间画“X” 先烧地址----就是送钱表文 复印几份就行 　　后烧元宝 地址不要写活人名字 写 亲属寄 就行

拜佛烧纸的讲究，如何烧纸

　　拜佛又不是拜鬼，不用烧纸，拜佛三根香就够了，甚至都不用点燃，放在那里就算供养了

修坟择日有哪些禁忌

　　你应该写：你父亲生于哪年，逝世于哪年，如果你母亲姓李，你爸爸如果姓张的啊，你母亲就写成：张门李氏 还有写上你的名字与你的儿子的名字，但是你妹妹与你老婆的名字就不能够刻在碑文上面，只要你在清明前一天立碑就可以了，立碑倒没有什么具体的大的忌讳与讲究，主要的还是看你们那里的风俗而定，，具体的细节可以看看你们当地别人家的碑文做参考，具体的好多东西还是根据当地的风俗而定的。 　　坟地风水禁忌 　　一、忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：气乘风则散。 　　二、忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。 　　三、忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。 　　四、忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。 　　五、忌受尖形物体火煞冲射。 　　六、忌对动土此等大凶煞。 　　七、忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。 　　八、墓位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。 　　九、墓穴上泥土受行人及车辆力踏，泥土向下压着棺木，容易毁棺伤骇骨 　　十、神前庙后不能安葬，如要选此地叫做占神灵风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸无比。

庙时为何要烧香烧纸？

　　烧香是中国民俗生活中的一件大事，有三个特点极为引人注目：一是普遍性，汉人烧香，少数民族绝大多数也烧香，从南到北，从东到西，几乎无处不烧。二是历史悠久，现存文献《诗经》《尚书》已有记载，则其起源必早于诗书时代即西周。三是普及性，几乎做什么都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧，对山川树木石头要烧；在庙里烧，在厕所也烧；过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种门第身份，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事要烧，无事也要烧，烧本身就是事，而且还会上瘾，称为“香癖”，就仿佛现代人的抽烟饮茶一样。 有趣的是，不特中国烧香，世界上好多民族和国家也烧。香的英语写作incense，查《简明不列颠百科全书》（第八卷第543页），载有如下内容：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树，把香当作宗教仪式中的重要用品。巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香。以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年－－前538年）以前引进了香，到了公元前5世纪，一些祭坛专供奉香之用。印度教特别是湿婆派在正式礼拜和家常礼拜中都要焚香；佛教在节日礼拜、成年礼拜以及日常礼拜中都焚香。日本神道教也焚得。从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂，以供奉神明和祛除恶魔。罗马人先是焚烧香木，后来引进了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来越显得重要。 中国烧香的历史，大体可分为三个时期。以汉武帝为界，前面为第一期，可称初始期。其间，所烧的香有以下几种： 柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷等。 烧香的作用是唯一的，用来祭祀。烧香行为由国家掌握，由祭司执行。 周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。”笺：“文王受命始祭天。”即是说，这种祭制始于周文王。 其具体祭法为：将牺牲和玉帛置柴上，燃柴升烟，表示告天。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。风师雨师。”注：“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”疏：“禋，芬芳之祭。”（用《十三经注疏》本，下同。） 可见，所谓禋祀，一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，那么这就是后世所谓“烧香”了。 这一期，香事有以下特点：一是香品原始，为未加工的自然物，还不是后世正规意义上的“香料”（树脂加工而成）；二是自然升火，不用器具如后世的“香炉”；三是专用于祭祀，而祭祀由国家掌握，即，烧香还没有生活化，民间化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓：“香之为用，从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水熏陆无闻也。其用甚重，采制粗略。” 第二期，从汉武帝到三国，可称引进期。汉武帝于中国香事的发展，有特殊重要的意义。