土地公烧香过的可以祭拜祖先吗
传统的讲法是：可以的。拜过神明的供品可以再拜祭祖先。
祭拜祖先，是迷信、还是信仰？
从近代以来，中国人被西方人打怕了，所以，现在还没有恢复自己的民族自信心。看到外国的，就以为什么都是好的，其实外国也有垃圾，不然外国人岂不都是不食人间烟火、不拉屎撒尿的神仙了？即使是不食人间烟火的神仙、也还有能力高低呢，还会犯各种错误呢。而看到我们中国的，就先跟外国对比一下，如果外国人有的，哪怕是再坏的东西，我们也就心安理得了。这是典型的“为西方是从”论。 就拿我们中国人千古流传下来的祖宗崇拜观念吧，中国人有一种祭祖的习俗。有的人就拿起所谓科学的眼光来进行批判了，说人死之后，就什么都没有了，更不会有灵魂意识的存在。所以，就是祭拜祖先，他们也不会有在天之灵、不会有知觉的了。其实，中国人祭拜祖先、真的就是觉得这个世界上有鬼、有神的存在吗？根本不是这样，世界上很多国家攻击中国人没有宗教信仰，所以觉得中国人很可怕，因为没有宗教信仰的民族就不会有原则，什么事都能干的出来。好的时候会越来越好，坏的时候会禽兽不如。 这个世上有很多东西、很多事情是不能用所谓的科学理论来推理的。因为这些方面根本就不适合用科学来推理。只适合于套马的缰绳，你偏要将它套在牛的脖子上，牛还会像以前那样来耕地吗？科学的适用范围也是有限的，并不是放之四海而皆准的真理。比如道德伦理，如果用科学理论来解读，我想全世界的道德都会立刻解体，人类会立刻进入到禽兽的行列。成为人，就一定要用人的道理来为人处世，而人的道理，有道德、有观念、有精神信仰……科学只是其中某个领域的一种。我们不应该将它无限制的膨胀，将其他各个领域都给覆盖。 我们的祭拜祖先，就如同欧美的信仰上帝，阿拉伯的崇拜先知一样。是一种精神寄托，是一种对抚养我们的父母、让我们之所以生存延续的祖先的一种纪念和感情联系，绝对不是如别人所说的迷信。如果我们是迷信，那西方的信仰上帝、阿拉伯的默罕默德，又该怎么说呢？难道只允许西方有上帝、阿拉伯有默罕默德，而单单不允许中国有祖先、更甚者有神灵？难道西方的就说成是宗教信仰、就说成是文化艺术；中国的就说成是愚昧的迷信、就说成是野蛮的鬼神崇拜？将我们中国特有的和往古祖先亲情联系与寄托哀思的方式完全否认。这是典型的崇洋情节。典型的只许州官放火、不许百姓点灯。 一个人如果没有信仰会变得很坏、因为没有信仰的人不会有精神支撑，而没有精神支撑的人就如同一具行尸走肉。人之所以区别于动物，就在于我们有精神信仰、有原则，不会为禽兽之所为。中国人的家
为什么给祖先上香要三只呢
并非都要用三柱香，只是人们习惯了，所以在一般情况下拜佛都上三柱香。其实，在不同场合，上香的数量也不一样。至于祭拜祖先，纯属地区风俗习惯，有些地方，直接点燃一把香，并非一定是三只。传统的拜佛方式为：上香时以一支为宜，若要上三支香，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
为什么给祖先上香要三只呢
并非都要用三柱香，只是人们习惯了，所以在一般情况下拜佛都上三柱香。其实，在不同场合，上香的数量也不一样。至于祭拜祖先，纯属地区风俗习惯，有些地方，直接点燃一把香，并非一定是三只。传统的拜佛方式为：上香时以一支为宜，若要上三支香，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
梦到祭拜陌生人坟墓
梦见祭拜陌生人坟墓，你会花时间在规划玩乐上头，让自己偷闲一下。让另一半加入自己的交友圈，一同参加朋友聚会，能减少两人的摩擦。财运普通，聚会玩乐，而有些支出花费。下班后，吃顿悠闲的晚餐，精力大增。
急求！如何祭拜先人？
先把有横竖形态、纹理的餐桌，转移个方向。即：平时我们生活上吃饭时，饭桌是竖着朝向大门的。而做节设宴祭奠先人呢，就要把饭桌旋转90度，成横朝向，然后把菜肴、老酒或者啤酒、酒盏、筷子、蜡烛台、插香的罐或祖先的香炉（不能太占地方）等摆到桌面上来，再摆开筷子，把老酒或者啤酒往酒盏里倒上一点，再点燃红色蜡烛一对、插上烛台，再点燃香二柱（如果是烧给神明的话，大神三柱、小神一柱），先对空敬拜，口中念念有词。就是默念：今日某某节日，恭请某某人、某某人等先人来过节，请某某人坐首席，某某人坐哪个位置或者说请大家随意就坐。说完后，把香用左手插上去。宴会即开始。 过不一刻钟后（大约五到十分钟），朝着桌子方向说：你们吃好了吗？我要焚烧冥物、冥币、佛法经文等给你们啦。然后开始焚烧。焚烧冥物、冥币、佛法经文的时候，最好能分开几堆来烧，即将要烧的时候，要说明哪一堆给某某人，然后再说由某某人作主去分摊某一堆给那些我们所不知道的、还在阴间的那些先人。以表示我们并没有忘记他们。其余各堆都说明给某某人。焚烧经文时，是不能把经文弄散了，那样的话，阴人拿去就不完整了。就犹如我们收到一张残缺不全的破币一般了。快烧完的时候，把香拔起放进去一起烧了。蜡烛可烧可不烧。全部烧完后，最好把灰装袋子里扔到河里流走。城市里的，最好把灰埋树下或者草皮下面去。最好别扔垃圾桶里。
梦见家里在祭拜祖先，我妈在烧菜我在放碗筷，叫外公回来吃饭，我跟我妈说还有我爸没叫，放碗筷又叫我爸
解梦达人：这个梦似乎跟你家去世的老人有关，可能是你父亲的家族。
为什么新坟不能祭拜
新坟完坟後三年内要培墓：子孙须要酒肴、三牲五果祭拜，第一年开墓头要在清明前择一日，第二日在清明当天，第三年在清明後择一天。此後每在清明前後率子孙带水果墓纸去扫墓。培墓又称挹墓、墙墓、填墓等 清明是即祭祀逝者的一种活动。清明祭祀很重要。在中国或者说在华人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟。 按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。提醒朋友们这就是风水。扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。 是清明节当日扫墓还是前后时间均可？越早越好吗？个人认为只要在清明节期间均可，看自己方便。当然，各地都有一些当地的习俗，我们要尊重这些习俗。还有，对于某些习俗来说，给去世一年内的亲人扫墓和给已经去世超过一年以亲人扫墓，时间上也有些差异。提醒朋友们要遵守当地的相关习俗去做。
姓黄的祖先？
黄姓得姓始祖：陆终。上古时期火神祝融（掌管火的官）吴回之子。后其继任祝融。周代时，其后被封于黄（今河南省潢川西十二里），建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们不忘亡国之恨，遂以原国名为氏，称黄姓。并尊陆终为其得姓始祖。 黄姓的来源： 1、来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。 黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。 黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。 在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种
为什么祭拜只用三只香火
善友，香表戒定慧三学，燃香或闻到香味提醒自己不失正觉，时刻心念正法。祝愿您吉祥如意！阿弥陀佛！
