和合法事是什么
和合法事 和合法事是针对夫妻、情侣之间感情圆满，婚姻和合的法事。 婚姻和睦是家庭幸福的基础，也是社会稳定的因素之一。人生旅途数十载，如果家庭幸福，犹如转眼之间，倘若婚姻不幸，就会度日如年。尽管人们对婚姻均很慎重，然而从现实中看，婚姻不幸福的还是比例很多，有生离的，有死别的，有貌合神离的，有整日争吵不休的，而能相伴一生的美满婚姻并非很多，尤其在离婚率呈直线上升的现代更是如此。根据至真道人讲述，中国人在古代崇拜月老，和合二仙，道教修道高人根据修为，与天神沟通，为人祈福，形成了和合法事。 以上，百度百科的解释。望采纳。
分手后做和合术法事，那和合术禁忌有哪些
合术没有禁忌，分手后去找人做合术才是禁忌。 合术如果管用，那么天下不会有那么多的人因为被分手伤心欲绝了。 如果不想分手却已经被分手的话，再去找合术，那么会面临无效的二次伤害。 因为一定会无效，而对方最好的说辞就是你在合数中犯了一些禁忌。
道教法事大小标准
道教法事的大小标准主要会根据道院举办的法事和个人的法事，像道院举办的法事道场一般有的一下分类： 1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。 2、阴事道场是相对阳事道场而言。所谓的阴事道场就是为拔度久处阴司的亡魂，通过高功法师的秘密作用进行炼化，使其脱化人天，超升仙界。 道教的阴事道场应该说来自早期的鬼神信仰以及灵魂不死信仰。 3、阴阳两利道场 。一般是逢祖师圣诞、道士冠巾、开坛传戒等。 另外，法事中焚香上香都是必不可少的，正所谓“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千。” 由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三宝，（道宝代玉清、经宝代上清、师宝代太清。）也代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。 所以，请一款好香敬神是必不可少的，建议到无相铜炉定一款法事香，为其助力。 福生无量天尊！谨祝合家安康，心想事成，好运连连，大吉大昌！
道教法事大小标准
道教法事的大小标准主要会根据道院举办的法事和个人的法事，像道院举办的法事道场一般有的一下分类： 1、阳事道场，就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。 2、阴事道场是相对阳事道场而言。所谓的阴事道场就是为拔度久处阴司的亡魂，通过高功法师的秘密作用进行炼化，使其脱化人天，超升仙界。 道教的阴事道场应该说来自早期的鬼神信仰以及灵魂不死信仰。 3、阴阳两利道场 。一般是逢祖师圣诞、道士冠巾、开坛传戒等。 另外，法事中焚香上香都是必不可少的，正所谓“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千。” 由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三宝，（道宝代玉清、经宝代上清、师宝代太清。）也代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。 所以，请一款好香敬神是必不可少的，建议到无相铜炉定一款法事香，为其助力。 福生无量天尊！谨祝合家安康，心想事成，好运连连，大吉大昌！
一窍不通佛家经是什么生肖
猪----猪最笨,一窍不通
起火灾的原因佛家讲
因果。不一定是前世的，也可能是今天的因，今天的果。
佛家信不信风水？信不信八字？
佛教不讲究风水。依山伴水不是香火旺不旺的问题，而是出家人修持讲究清幽净静，有利于修持。 正信的生活与正信的信仰 社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？ (一)从伪装的信仰到真实的信仰 一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。 佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。 另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。 (二)从天命的信仰到自主的信仰 一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？ (三)从人情的信仰到正信的信仰 有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。 二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。 三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。 四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。 「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。 (四)从寺庙的信仰到僧团的信仰 我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。 (五)从杂乱的信仰到纯正的信仰 现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
做法事可以改变运势吗?
佛家说，因缘果报，因缘果报，做法事也会有一定的影响，但是影响是多大也要根据你的功德和福报的；
关于给人家做丧事的问题(法事)
你的问题首先得看是在什么地方，比如说哪个省市县等等 其次，按国家正规法律来说，通常的法事之类的都属于封建迷信活动，是应该打击取缔的，所以说公墓管理人员不让此类活动进入是有法律依据的。 我想，你们做法事的排场特别大，特别张扬吧，如果低调一点，请几个法师简单的超度一下，就说逝者生前信佛，我想那样也能说过过去，公墓也能让你们进去的，不知道你还有什么不明白的？
听说做和合法事不能让对方知道，这是真的吗？
我朋友一个月前找丘谷道长做了和合法事，本来已经有效了，但之后被他女朋友知道了，这事就黄了！
