药品中禁忌和禁用的区别
药品说明书上的“禁忌”是厂商对药品安全使用的警示性提示。它直接关系到用药者的人身安全，患者要仔细阅读每一点内容。一般人们容易混淆其中几种用语：“禁用”、“忌用”和“慎用”。“禁用”就是禁止使用。这是对用药者的最严厉警告。“忌用”是指不适宜使用或应避免使用。药品标明忌用，说明其不良反应比较明确，发生不良后果的可能性很大。“慎用”则是提醒用药者在使用过程中，仔细观察有无不良反应出现，如果有就必须停止使用。当然以上三者也不是绝对的，可能因为不同体质的人而有差别。幼儿、老人以及孕妇等特殊人群用药，还是尽量依照医嘱为宜。[
中美感情禁忌区别英文版
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火灾事故与爆炸事故的区别
火灾是指在时间或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害。 火灾发生、发展的整个过程始终伴随着热传播过程。热传播是影响火灾发展的决定性因素。热传播有三种方式。 1、热传导 2、热对流 3、热辐射 爆炸是物质从一种状态迅速转变为另一状态，并在瞬间放出大量热量，同时产生声响的现象。按爆炸过程的性质不同，爆炸分为物理爆炸、化学爆炸和核爆炸。
火灾事故与爆炸事故的区别
火灾是指在时间或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害。 火灾发生、发展的整个过程始终伴随着热传播过程。热传播是影响火灾发展的决定性因素。热传播有三种方式。 1、热传导 2、热对流 3、热辐射 爆炸是物质从一种状态迅速转变为另一状态，并在瞬间放出大量热量，同时产生声响的现象。按爆炸过程的性质不同，爆炸分为物理爆炸、化学爆炸和核爆炸。
红叶和绿叶的区别
红叶子和绿叶子桃树区别在于：色彩的不同，使用的方向也不同。 红叶的叫红叶桃,一般做绿化观赏树木,如红叶碧桃，蔷薇科落叶小乔木,三月份先花后叶,烂漫芳菲,妩媚可爱,是优良的观花树种。在山坡、水畔、石旁、墙际、庭院、草坪边俱宜栽植,也可盆栽。 绿叶的桃树很多品种,雪桃、油桃等,一般作为果树栽培。
中西方神话中的蛇
创世神话各国各民族皆有，而在这些创世神话中往往可以看到蛇的踪迹。有时它以创世者救世者的身份出现；有时，它又是灭世的恶神。蛇有捲曲自如的躯体，没有脚而能奔窜，没有翅膀又能腾越．往来不定，倏忽无踪，出没于丛莽，游泳于江河，眼睛诡祕，发出凶光。舌信开岔、伸缩可伯；全身有灿烂花纹，冬天死而不僵，春天蜕皮又生。这些都使人将蛇与神或者超自然现象联络起来，并对蛇产生崇拜、恐惧等，进而形成了大量的有关于蛇的意想的创世神话。 中国创世神话以人与自然的紧密联络，生生不息的宇宙万物观和诗画美组成；西方以探求神性与人性，超自然现象的真理，追求美和毁灭的本质形成其独有的创世神话。 ⑴中国创世神话中蛇的形象 中国创世神话是从混沌开始，由盘古开天地，女娲补天造人等神祗故事构成，这些神话故事代代相传，流传千年，但是准确鲜明的创世神话却是出现于公元三世纪三国时代，《艺文类聚》卷一引吴·徐整《三五历纪》：天地浑沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁。天地开闢，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地九万里。后乃有三皇，盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。其中“盘古之君，龙首蛇身”一句中点明盘古是龙首蛇身之神。而传说中的汉族祖先，亦有不少是蛇的化身。据《列子》中记载：“疱牺氏、女蜗氏、神龙（农）氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。《山海经》里有“共工氏蛇身朱发”之说。在伏羲部落中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、赤龙氏、青龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏等11个氏族，它们可能是以各种蛇为其图腾的氏族。 中国人崇拜的龙实际上也是蛇的衍化和美化，我们自称“龙的传人”，其实未尝不可说是“蛇的子孙”。这一切都折射着远古蛇图腾崇拜的资讯。成书于战国时代的《左传》、《孟子》常言“龙蛇”之举，其实在甲骨文中龙蛇的写法几乎没有什么区别。《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蚊龙，毕方并钅害，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇复上，大合鬼神，作为清角”。此处的提到的“腾蛇”，《尔雅·释鱼》注：“腾蛇，龙类，能兴云雾而游其中”。至汉代，人们仍习惯上并称龙蛇，如《洪范·五行传》郑玄注：“蛇，龙之类也”。当然，在有些时候，人们有意地把那些具备着神力，交通天人的蛇称作龙，其中最为明显的具有蛇意想的创世大神就是烛龙。 中国的上古神话大多是半人半兽形象出现，而其中尤以蛇为主。烛龙，是中国古代神话中一位显赫的创世大神，他相貌奇异，神通广大，而那明显的动物形体，预示着它可能比盘古神话更为古老，更为原始。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”从中我们可以看出鲜明的蛇描述，将蛇的一些特性与创世神的法力相融合。 中国上古神话中第一个以母性光辉出现的女神祗当然是人首蛇身的女娲，根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，人类始得以安居。而共工本身就是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，有着人的面孔、手足和蛇的身体。其他古籍记载有差别。《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽为共工与......馀下全文>>
小米的食用禁忌 糯小米和小米的区别
就当糯米一样做就OK，当然单煮不好吃 可以做黄米粽子，可以蒸排骨，煮粥。。。。。 自由发挥，把它看成糯米就可以花样百出～ 黄米的营养知识 黄米 介绍： 黄米本是北方一种粮食，照字典的解释，是去了壳的黍子的果实，比小米稍大，颜色淡黄，煮熟后很黏，是20世纪50年代以前的重要粮食作物之一。 黄米 营养分析： 黄米富含蛋白质、碳水化合物、B族维生素、维生素E、锌、铜、锰等营养元素，具有益阴、利肺、利大肠之功效。 黄米 相关性群： 一般人群均可食用 1. 适宜于体弱多病，面生疔疮者食用；适宜阳盛阴虚，夜不得眠，久泄胃弱，疗冻疮、疥疮、毒热、毒肿者食用； 2. 身体燥热者禁食。 黄米 食疗作用： 黄米味甘、性微寒； 具有益阴、利肺、利大肠之功效； 可治阳盛阴虚，夜不得眠，久泄胃弱，疗冻疮、疥疮、毒热、毒肿等症。 黄米 制作指导： 黄米可用于煮粥、做糕、做米饭和酿酒。 菜谱 酱平鱼 主料： 平鱼4000克 辅料： 萝卜300克,黄米200克, 操作： 1.在秋季选出20条巴掌大小的平鱼，刮去鱼鳞，洗净后，砍除头尾，掏净内脏，再冲洗干净，控干水。 2.在收拾好的平鱼上均匀地撒上些盐腌半小时后，用纱布包好，压上石头挤干水。 3.把黄米煮成熟饭 黏黄糕 。 主料： 黄米面600克 操作： 1.将黄米面放入盆内，加入温水，和成面团，用于捏成扁窝头形，上笼蒸30分钟，即熟。 2.趁热食用，配以糖同食 还有些食谱，LZ去看看吧 /YuanLiao_CaiPu.asp?KeyWords=黄米 不过好像都是些北方点心或主食
1.简述中西方礼仪的差异？ 2.礼仪的功能有哪几点？
1，这个笼统来讲，一般关于跨文化交际的大学课本上有这四点,翻译过来基本是-- a.中国集体主义，西方个人主义 b.中国文化对不确定性因素的回避非常高，西方这方面敏感度低 c.中国社会权利造成距离很大，西方较小 d.男性主义和女性主义盛行的程度不同 其他方面，我概括下来如下，只是一些方面，仅供参考。 2.中国人阶级意识强，而西方种族意识强，但欧洲人的阶级意识似乎明显比美国人强，而澳大利亚这个名族更相近于美国（历史文化），虽然他们英语更相近于英国； 3,中西方家庭观念不一样，中国强调责任，西方强调感恩和追求个人幸福； 4，西方人对不同观念容忍程度高，中国强调同一性； 5，中国人形象思维好，理论思维差，西方人逻辑思维稍好些； 6，西方（不止是西方)受宗教信仰影响较大，虽然也在走向世俗化，中国大陆人分为两种---无神论者和迷信者，绝少有严肃的有神论者； 7，由于源自美国的大众文化的影响，全世界‘现代文化’方面变得是越来越像的，比如全世界都拜金，利益至上； 8，中国文化比较讲究实用性，对不能带来利益，好处的东西不感兴趣。西方有系统阐述哲学的传统； 9，中国对人的评价标准比较单一，在个例上人们追求幸福也很多顾及他人而不是自己感受。西方除了以成就来论人外，有与众不同的想法的人在人际交往中也会很受欢迎； 10，当代中国是犬儒主义盛行的社会，而世界上其他地方不是这样； 11，当代中国文化不分阶级，而西方是多层面的； 礼仪的功能有以下几点： 1、沟通的功能 人们在社会交往中，只要双方都能自觉地遵守礼仪规范，就容易沟通感情，从而使交往容易成功。 2、协调的功能 在社会交往时只要人们注重礼仪规范，就能够互相尊重，友好合作，从而缓和和避免不必要的冲突和障碍。 3、维护的功能 礼仪是社会文明发展程度的反映和标志，同时也对社会的风尚产生广泛、持久和深刻的影响。讲礼仪得越多，社会便会越和谐稳定。 4、教育的功能 礼仪通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，倡导人们按礼仪规范的要求协调人际关系，维护社会正常生活。讲究礼仪的人同时也起着标榜的作用，潜移默化地影响周围的人。
南瓜和冬瓜的区别?
冬瓜 学名：Benincasa hispida (Thunb.)Cogn. 英文名：China Waxgourd 科名：葫芦科 Cucurbitaceae 一年生攀援草本，多分枝，枝蔓粗壮，全体有白色刚毛；卷须2—3叉。叶片心状卵形，长宽均10—25厘米，通常5—7浅裂，裂片三角形或卵形，顶端短尖，边缘有波状齿或钝齿；叶柄粗壮，长10一13厘米。雌雄花均单生叶腋，黄色，直径7—10厘米；雄花柄长约10厘米，花萼裂片三角状卵形，绿色，边缘有锯齿或波状裂，叶状，反折，花冠裂片仅基部联合，宽倒卵形，长3—5厘米，宽2．5—5厘米，顶端近圆形而有短尖头，背面有7—9条凸起的绿色主脉，雄蕊3，离生，花丝扁，药室多回曲折；雌花花柄长仅2厘米，花萼、花冠与雄花同，子房卵形或圆筒形， 3室，表面密生长毛，花柱基部有花盘，花盘上有长毛，花柱短，拄头3，每个柱头再2裂。果实长椭圆形，长25—60厘米，直径20—30厘米，幼时绿色，表面密被针状毛，成熟后有白色腊质粉末，果肉肥厚纯白，疏松多汁；种子卵形，白色或黄白色，扁平有窄缘。花期6—9月。 各地均有栽培。 果为夏秋主要蔬菜之一或供蜜饯用；种子或果皮入药，种子(中药名冬瓜子)能清热化痰，消痈排脓，为消炎性利尿缓下剂，治肺热咳嗽、肺脓疡、盲肠炎等；果皮(中药名冬瓜皮)，能清热利尿、消肿、治急性肾炎水肿等。 种子含葫芦巴碱、腺嘌呤和脂肪油。 南瓜 学名：Cucurbita moschata Linn. 英文名：Pumpkin,Cushaw 科名：葫芦科 Cucurbitaceae 一年生蔓生草本，茎有短刚毛，通常在节上生根；卷须3—4裂。叶片稍柔软，宽卵形或卵圆形， 5浅裂或有5角，两面密生粗糙毛，沿边缘及表面有白色斑块或点，边缘有细齿。花雌雄同株，单生，黄色；雄花托短，花萼裂片线形，上部扩大成叶状，花冠钟状， 5中裂．裂片外展，有皱纹，雄蕊3，花药靠合，药室规则，弯曲状；雌花花萼裂片显著叶状，花柱短，柱头3，膨大，2裂。果柄有棱和槽，瓜蒂扩大成喇叭状；果实常有数条纵沟，形状因品种而不同；种子灰白色，边缘薄。花期7—8月，果期9—10月。
回族和维吾尔族服饰区别
个人观点：回族服饰偏素一些，男子带白色小圆帽，女子裹黑色头巾；维族服饰色彩样式变化较为丰富，仅从帽子来说，也带小圆帽但男女都带且色泽鲜艳。供参考。
