烧香拜过了道家，还能拜佛家么？
烧香敬神佛，是一件好事啊。烧香不是皈依，也不是修炼，可以去，但是要带着敬仰的心去，不要带着索取去烧香。
烧香有什么禁忌
无论拜神还是拜佛，都是需要烧香的，那么这个烧香的禁忌有哪些呢？ 一、禁忌使用化学香或者劣质香，这样的香会徒增违缘，招致麻烦的。适宜使用天然香烧，而且这样的香才是正确的烧香方式。这建议你不妨可以到无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香供奉为好。 二、烧香我们要注意的就是清洁，手要干净，所以烧香前一定要洗手。 三、礼拜，就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，双手合十呈现空心状，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱默念所求，然后弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，如此反复三次就可。 四、最主要的还是恭敬心，切勿打诳语等等。 此外，想要自己福运好，可以同时佩戴一款吉祥物在身庇佑的。这个你可以同时在无相铜炉官网一对一定制一款适合你的吉祥物佩戴即可。
我看你印堂发黑……这句话是怎么来的，是道家的话吗？
怎么说呢，说是广义的道家未尝不可，但说是相士或中医定位更准确：两眉之间是印堂，中医认为属肺，应当是白色，若是发黑，说明肾病了，并严重影响了其他脏腑，自然是大凶之象。 相学的印堂比中医的印堂定义要大一些，相士认为印堂发黑会出现工作、感情、刑罚等问题，包括上面说的中医疾病。
我看你印堂发黑……这句话是怎么来的，是道家的话吗？
怎么说呢，说是广义的道家未尝不可，但说是相士或中医定位更准确：两眉之间是印堂，中医认为属肺，应当是白色，若是发黑，说明肾病了，并严重影响了其他脏腑，自然是大凶之象。 相学的印堂比中医的印堂定义要大一些，相士认为印堂发黑会出现工作、感情、刑罚等问题，包括上面说的中医疾病。
做梦道家师傅让我回家
你的梦境清楚不清楚？如果清清楚楚，历历在目，犹如身临其境一般，说明你与道家有缘，那是你过去的师傅或师兄们在点化你，你要好的珍惜，积极修养自己的身心，待机缘成熟（你的身心状态，符合修道的要求），你的师傅会和你见面的；若你不知珍惜，不好好修炼，而是放纵自己，那他们就会给你创造机会，让你振作起来，自觉自悟，到那时，你一定要经得住考验，千万不能临阵脱逃噢。！ 真羡慕你，能有这么好的机缘。不要错过噢！
拜神为什么要烧香
烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。 烧香的含义有四个方面: 1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。 2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。 4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。 把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。 佛教的香 佛家认为香与圆满的智慧相通。 佛家认为，香于人的智慧、德性有特殊的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。 佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。佛家认为“香为佛使”，“香为信心之使”，所以焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。 佛家用香辅助修持 。 佛家认为香对人身心有直接的影响。好香不仅芬芳，使人心生欢喜，而且能助人达到沉静、空净、灵动的境界，于心旷神怡之中达于正定，证得自性如来。而且好香的气息对人有潜移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正与善的方向发展。好香如正气，若能亲近多闻，则大为受益。所以，佛家把香看作是修道的助缘。 佛家以香治病 佛家香品的种类十分丰富 由于香的尊贵、神奇及其在佛教中的悠久传统，还有他为诸佛乐道的神圣，在今天的佛教之中几乎是无处不“香”了。 僧人打坐以烧一炷香的时间为准，谓之“坐香”； 围着佛像“绕佛”，三圈、七圈或更多，既是礼佛也是以“经行”作修持，谓之“行香”，若是跑步绕佛，则谓之“跑香”； 用于警策修行的形如宝剑的木板，谓之“警策香板”，用于惩戒的谓之“清规香板”；用于警醒昏沉者的谓之“巡香香板”； 若修持者犯了错，还有罚去“跪香”； 佛殿谓之“香殿”，厨房谓之“香厨”，而佛家寺院更是被尊称为“檀林”。 佛家烧香一般都是三根香 这是由于烧三根香代表供养佛，法，僧。 烧香时，第一根插中间，默念供养佛，觉而不迷。第2根插右边，默念供养法，正而不邪，第3根插左边，默念供养僧，净而不染。
道家风水靠谱吗？
风水，实际是古代的人居环境学，有很多东西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之。 这是一门考虑磁场与力场布置的学问。 但风水也非万能，苏民峰常说“一命二运三风水”，就是说明了风水的辅助地位。一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运，或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。 但好风水可以让人在背运时尽量周旋，度过难关，在旺运时风生水起取得更大成功。 现在还讨论风水有用与否已经没有意义了，它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机，他认为是神话。科学与否不能只停留在个人认知的水平上，人到现代也是很无知的，哈，不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习、研究、理解、批判的态度来深入、来运用。 风水，实际是古代的人居环境学，有很多东西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之。 这是一门考虑磁场与力场布置的学问。 但风水也非万能，苏民峰常说“一命二运三风水”，就是说明了风水的辅助地位。一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运，或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。 但好风水可以让人在背运时尽量周旋，度过难关，在旺运时风生水起取得更大成功。 现在还讨论风水有用与否已经没有意义了，它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢?你和一百年前的人说手机，他认为是神话。科学与否不能只停留在个人认知的水平上，人到现代也是很无知的，哈，不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习、研究、理解、批判的态度来深入、来运用。 希望对你有帮助。
道家思想对现今有什么应用
（一）军事 道家主张无为在很多人看来就是避免、逃避战争，但是事实并不是那样的，老子就很支持反对非正义的战争，关于战争老子也有很多不同的看法，其中将辩证法运用到军事当中更是惊人之举。《老子》中说“以正治邦，以奇用兵”,而《孙子兵法》更是讲求作战要出其不意、攻其不备，出奇制胜。可见用奇兵来取得战争的胜利，是很多战略军事家共同认可的，而古今中外用奇兵克敌制胜的例子不胜枚举，以奇兵取得战争的胜利，用正道来治理国家见道家思想是多么的灵活、深邃。 （二）艺术 道家的思想对后世的艺术影响深远，在绘画方面的贡献更加突出，道家所倡导的“虚实”为诗歌的美妙境界和中国绘画的内涵增添了积分哲学的韵味。中国的古诗很讲究虚实，“虚实相生”更是诗人写诗的惯用手法，突出诗人所体现的意境。有时写诗的好坏不是靠语言词藻的华丽堆砌，而是诗中所体现的意境，这样的例子很多，关于绘画更是如此，中国画更加讲究意境，中国画在很大部分上都有留白，这些留白极可能是江水，也可能是远山。中国画不似西方画那样写实，画人物要生动形象。而是更加讲究神韵。 关于虚实最为经典的例子就是“深山藏古寺”的由来，出题者以“深山藏古寺”为题，要求绘画者突出藏的意境，最初的想法都是如何将寺庙画的偏僻、破败，但是都不能很好的突出藏得意境，其中有一幅它在深山中画出寺庙飞檐的一角，但还是不能将“藏”的意境完全的表达出来，直到有副画中没有寺庙却有个担水的老和尚才将意境表现的淋漓尽致，有和尚担水那就肯定有寺庙，而且是个老和尚则说明寺庙的古老、破败，如果是新建的寺庙应该香火旺，有很多年轻的和尚担水，用不着老和尚亲自担水。这样一分析，“深山藏古寺”的意境就透过虚实而完美的表现出来，老和尚是实，古寺是虚，虚实相生将意境表现的完美至极。欣赏中国话不懂虚实那就什么都看不懂了！ （三）历史发展 道家在春秋战国虽然算不上显学，但是在中国历史上却有极其重要的作用。秦朝灭亡后，西汉建立者在百废待兴、国家衰弱的情况下，汉高祖刘邦采取了道家的“无为”思想，减轻赋税、与民休息，待到汉文帝、汉景帝时更是沿用这种政策，这也造就了中国历史第一个盛世“文景之治”,以后每逢乱世、新的王朝建立之初，都会采用道家的“无为”的思想，与民休息、积蓄国力，像东汉之处的“光武中兴”、唐朝初期的“贞观之治”、清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家无为思想的巨大作用，但是道家思想而
道家十大神阵
所谓十阵，也只是很有代表性的，其实道教的阵法何止十阵。 但作为道教的茅山一派倒有很著名的十阵，如下： 金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九宫八卦阵、五行八卦阵、六合阵、天罡北斗阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵。 “奇门八卦阵”口诀----“东方甲乙木对卯，伤门对震四青龙；西方庚辛金对酉，惊门对兑二白虎；南方丙丁火对午，景门对离三朱雀；北方壬癸水对子，休门对坎六玄武；东南五巽杜门对辰巳，东北七艮生门对寅丑；西南八坤死门对未申，西北一乾开门对戊亥。” 要想有更多了解，可以找找这本书《道教阵法秘传》。 望采纳
道家老子是哪里人？
老子其实 也是山东人 祖上迁到了河南
