历朝历代皇后的名字。。包括庙号，封号
皇后不需要全,只要比较有名的就好了~给你提供参考,详细资料逐个百度一下 1．西汉高祖刘邦皇后(吕雉)——中国历史上第一个执权的女性 2．西汉高祖刘邦姬(薄氏)——中国历代后妃中典型的贤母形象 3．西汉文帝刘恒皇后(窦氏)——中国古代的“灰姑娘” 4．西汉武帝刘彻皇后(陈娇)——“金屋藏娇” 5．西汉武帝刘彻皇后(卫子夫)——被命运左右的女人 6．西汉武帝刘彻妃(李氏)——唯美主义者 7．西汉宣帝刘询皇后(许平君)——最终未逃脱厄运的幸运皇后 8．西汉宣帝刘询皇后(霍成君)——权势之争下的牺牲品 9．西汉元帝刘爽皇后(王政君)——毁了大汉帝国的女人 10．西汉成帝刘骜皇后(赵飞燕)——一飞飞上天 11．西汉成帝刘骜昭仪(赵合德)——美若天仙却不失心狠毒辣 12．西汉哀帝刘欣皇后(傅氏)——独守空房，只因丈夫宠幸男人 13．东汉光武帝刘秀皇后(郭氏)——中国后妃群中的幸运儿 14．东汉光武帝刘秀皇后(阴氏)——史上少有的拥有幸福圆满婚姻的皇后 15．东汉明帝刘庄皇后(马氏)——与世无争的贤德皇后 16．东汉和帝刘肇皇后(邓绥)——一生宁静致远的典型 17．东汉安帝刘祜皇后(阎姬)——在权势的漩涡中挣扎的女人 18．汉元帝赐匈奴王妃(王昭君)——出塞和亲 19．三国蜀昭烈帝刘备皇后(吴氏)——刘备的最后一个夫人 20．三国吴大帝孙权皇后(潘氏)——倾国倾城的一代皇后 21．西晋武帝司马炎皇后(杨艳)——一个聪慧绰约的皇后 22．西晋武帝司马炎皇后(杨芷)——被历史推向了万劫不复的深渊 23．西晋惠帝司马衷皇后(贾南风)——西晋王朝中的“女主角” 24．西晋惠帝司马衷皇后(羊献容)——一个曾同时成为两国皇后的女人 25．东晋康帝司马岳皇后(褚蒜子)——三次垂帘，极有政治头脑的女人 26．南北朝北魏文成帝拓跋溶皇后(冯氏)——北魏杰出的女政治家 27．南北朝北魏孝文帝元宏皇后(冯氏)——历史上生性淫荡的皇后 28．南北朝北魏宣武帝拓跋恪皇后(胡氏)——一个有政治谋略的女中豪杰 29．北齐武成帝皇后(胡氏)——中国历史上少有的娼妓皇后 30．隋文帝杨坚皇后(独孤氏)——中国封建社会一夫一妻制的先锋 31．隋文帝杨坚贵人(陈氏)——一生波折多作弄 32．隋炀帝杨广皇后(萧氏)——生不逢时，难以改变亡国的命运 33．唐高祖李渊皇后(窦氏)——隋唐时期一位伟大的女性 34．唐太宗李世民皇后(长孙氏)——历史上的一代名后 35．唐高宗李治皇后(王氏)——宫廷内部斗争的牺牲品 功6．唐高宗李治皇后(武则天)——中国历史上唯一一位女皇 37．唐中宗李显皇后(韦氏)——政治野心膨胀的皇后 38．唐玄宗李隆基皇后(王氏)——唐玄宗政治冒险的积极参与者和支持者 39．唐玄宗李隆基贵妃(杨玉环)——中国历史上著名的四大美女之一 40．唐肃宗李亨皇后(张氏)——一生追逐权势的女人 41．唐代宗李豫皇后(独孤氏)——代宗生命里最爱的女人 42．唐宪宗李纯贵妃(郭氏)——唐代后期影响最大的一位贤后 43．唐昭宗李晔皇后(何氏)——一生多苦多难的可怜皇后 44．后粱太祖朱温皇后(张惠)——被史书称之为“五代第一贤妃” 45．后唐庄宗李存勖皇后(刘玉娘)——尔虞我诈、薄情寡义的代名词 46．后唐明宗李宣(曹氏)——历史上的一位福后 47．后唐明宗李直淑妃(王氏)——天生丽质“花见羞” 48．后晋出帝石重贵皇后(冯氏)——荒谬乱伦的皇后 4g．后汉高祖刘知远皇后(李氏)——不能低估其政治作用的女人 50．南唐列祖李羿皇后(宋福金)——抱定女子不干政的祖训 51．南唐后主......余下全文>>
中国五行说
五行说 - 五行说五行说 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。 五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。 五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克 火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。 天干五行 甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。 地行五行 寅属木，寅为阳木，卯为阴木；已午属火，午为阳火，已为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。 干支五行 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申辛酉剑锋金，甲戍乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城头土， 庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土， 戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙已复灯火，丙午丁未天河水，戊申已本大驿土，庚戍辛亥钗钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火， 庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。 历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” 那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？ “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正......余下全文>>
中国共产党在五行中是什么命
水：水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方洩其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。 五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
中国共产党在五行中是什么命
水：水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方洩其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。 五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
求中国五行道术名称及威力
五行道术民间流传叫广的有五行遁法想必不用解释了 也算奇门里的 另外有4大水法36中水108小水的说法 常见的是天医类的 医术较多 医人医鬼的都有现在医鬼的少见了基本失传 雷法也算五行中的木法吧 火法现在没怎么听说早前听说茅山还有三昧 幽冥 五雷火等等 个人学识有限其他的就较少了~其实在道术中是没按五行那么分的 五行和阴阳一样一般都是宏观的宇宙概念 是一种能量运用的规则 所有的东西都离不开他 但是一般的道法都是混用的
中国古代最早将阴阳概念与五行相结合而提出阴阳五行理论的是（ ）
稷下学宫的学者 阴阳概念见诸文字最早是易经，其内容运用上推至夏朝；五行出自尚书，糅合流行据说是汉朝的医家，但内经上已经具有这种理论的形式了
简述中国古代风水的阴阳五行世界观
中国文化起源——阴阳宇宙观中国传统文化从起源至今有几千年的历史，从炎黄时期起，“阴阳”学说就初见雏形，期间经过先秦的演变和完善，直至春秋战国时期，“阴阳”的概念已被诸子百家广泛应用。儒、墨、道、法、兵家等学说的形成，无不是建立在阴阳学说理论的基础上，阴阳理论不仅纵贯中国传统文化的整个脉络，也是整个东方哲学和宇宙观的认识论。《易传》记载：“一阴一阳之谓道，继之者性也，成之者善也。”“乾：阳物也；坤：阴物也。阴阳合德，而刚柔相济”；《老子》中“万物负阴而艳阳，冲气人以为和”的诗句；以及《荀子·礼论》中的“天地合而万物生，阴阳接而变化起”等等诸多典籍中无不渗透着阴阳五行理论形成的世界观。阴阳理论认为，自然周而复始，阴阳的流转，化生万物。世间万物无不是一阴一阳相对应，刚与柔，天与地，乾与坤，日与月，寒与暑，男与女等等，自然界遵循着一个统一的规律。所以中国道家思想认为人应当“道法自然”，并一直追求着“天人合一”的境界。直到今天，这种思想在社会经济、政治、军事、教育、家庭等等方面也都有着深远的影响中国文化纵深——四方八维时空观《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是《易经》阐释的从天地未开到化生万物的整个过程。两仪即天地，即阴阳。四象从方位角度论即：东、南、西、北；从时间角度论即：春、夏、秋、冬。在方位上，从四象到八卦又细化为八方，这一系列的演化形成了中国古代最早的时空观。加上由五行理论与及星象的运行规律总结出的天干地支组成干支纪时法，这就完成了一整套完整的时间与空间交叠的格局。干支纪时法是由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组合而成的六十个基本单位，用以纪时。干支与阴阳、五行及四时、五方的配合关系中可以看出,每个干支除了各自的阴阳、五行属性外,还各代表着一个时空关系,即一个时空坐标。如“甲”属阳木,代表春季(时间)和东方(空间);“子”属阳水,代表十一月(时间)和北方(空间);“己”属阴土,代表四季中的六月、十二月(时间)和中央(空间);“酉”属阴金,代表八月(时间)和西方(空间)。所以说干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的、整体性的、辩证的时空观。这种观念是中华民族独一无二的对时间和空间本质的阐释。中国五行与北京五行之“金”。谈到北京城五方与五行的联系，目前比较一致的观点是始于明朝初年，明永乐皇帝朱棣“功不可没”。明朝的开国皇帝朱元璋去世后，时为燕王的朱棣以“清君侧之恶”为名，举兵反抗朝廷，从北方打到南方，史称“靖难之役”，终于登上了皇帝宝座，下的第一道诏书就是从南京迁都北京，到北京后首先做的三件事是铸钟、建天坛和营造皇宫（现在的故宫）。铸的大钟就是现在大钟寺里悬挂的“永乐大钟”。永乐大钟的意义，就是宣扬“靖难之役”的“伟业”和定鼎北京的壮举。无意中，也为五行之说的“金”字，在北京城打下了伏笔。五行之“木”。明朝永乐年间造北京皇宫，大量木料从运河运来。皇宫建成了，留下了一根最大的金丝楠木搁在了皇木场。这皇木场就在现今的花市一带，后将这根楠木和整个皇木场移至广渠门东。楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝为其作《神木谣》并刻成御碑之后，实在是为五行之“木”写下了厚重的一笔。五行之“水”。北京城内的五行之水，一说为德胜门内的镇水观音庵，乾隆二十六年改为汇通祠，现在是郭守敬纪念馆。另一说为现在颐和园的昆明湖。镇水观音庵在前，昆明湖在后，似觉前者在明朝所建，亦为京城河网中心所在，代表五行的“水”，可信度是有的。后者是清朝时期，玉泉山水流过瓮......余下全文>>
中国古代天文学为什么以五行来命名行星
因为那几颗行星，在视觉上本身就有颜色的差异，而且最早的时候金星并不叫做金星，他有两个名字，早上的时候叫做启明，傍晚的时候叫做长庚，水星在早上叫做晨星，傍晚叫做昏星，可能是之前的人们并没有发现长庚和启明其实是同一个行星。 而且火星还有一个名字叫做荧惑，成语：荧惑守心，说的就是火星。 土星又被称为镇星。 木星有一个名字叫做太岁。 实际上这五个行星刚好颜色各异，比如火星，在火星距离地球近的时候，夜空中唯一一颗暗红色的行星，就是火星，所以火星是最好认的一颗行星，直接用肉眼就可以辨认出来。
中国有哪些乡镇是按五行八卦来命名的
能报报你的地理位置吗？专业起名得知道你的地理位置最好
中国五行中，水生什么？
五行相生： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金生水：金销熔生水； 水生木：水润泽生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土矿藏生金。 五行相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木； 专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里； 实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流； 众胜寡弧故水胜火；因为大水可熄灭火焰； 精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。
