绝、长生、病、帝旺是什么神？代表什么？
“长生十二神” “紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。 “长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 长生：（为人生第一阶段） “长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。 “长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。 当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。 当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。 当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。 当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。 当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。 当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。 三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。 幼辈逢之，能解夭。 余者类推。 但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。 沐浴：（为人生第二阶段） 人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。 所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。 “沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。 “沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。 “沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。 “沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。 若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。 倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。 当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。 当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。 当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。 当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。 冠带：（为人生第三阶段） 古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。 “冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。 当“冠
风水学以什么来确定来水是"长生水"还是"帝旺水
长生帝旺为四柱八字术语，而非风水
五行金旺缺火怎么办
世间万物需要讲究五行平衡，而五行之中，存在相生相克的作用，才可以达到五行平衡的原则，将五行比作一个人人的话，当五行之中部再平衡时，其中以个五行旺，缺少克制的话，那么个人的风水运势就会出现问题了，当面对这种情况的时候，就要进行选择喜用神来达到五行平衡。 方法一、需要通过按照你的五行情况定适合的吉祥物，来平衡五行，补五行之火。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥手链为好。 第二个就是方位补救法火属南方，所以五行缺火的人比较适合在南方工作发展，就是睡觉的床头和办公的房间也最好面南，平时的坐向也益坐南朝北。
五行金旺缺火怎么办
世间万物需要讲究五行平衡，而五行之中，存在相生相克的作用，才可以达到五行平衡的原则，将五行比作一个人人的话，当五行之中部再平衡时，其中以个五行旺，缺少克制的话，那么个人的风水运势就会出现问题了，当面对这种情况的时候，就要进行选择喜用神来达到五行平衡。 方法一、需要通过按照你的五行情况定适合的吉祥物，来平衡五行，补五行之火。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥手链为好。 第二个就是方位补救法火属南方，所以五行缺火的人比较适合在南方工作发展，就是睡觉的床头和办公的房间也最好面南，平时的坐向也益坐南朝北。
金长生在巳 冠带 帝旺 暮 绝 各在哪一地支上
你好。 庚金（阳金）长生在巳；冠带在未；帝旺在酉；墓在丑；绝在寅。 辛金（阴金）长生在子；冠带在戌；帝旺在申；墓在辰；绝在卯。
五行木旺带什么水晶?
根据你列的资料，你五行缺金，金是你的喜用神，所以你要带白水晶之类的来补金，平衡五行。粉晶可以带，绿幽灵就最好少带或不要带了。 还有什么要问的，Q我。
看十神旺衰，到底看“旺相休囚死”，还是看“十二长生”？
当然是看“旺相休囚死” “十二长生”致使表象啊
长生位是啥？
那是港话 按我们内地的说就是坟墓的位置 我们仔细阅读《葬书》的内容，就会了解到，所谓“风水之法，得水为上，藏风次之”，有地形、地势方面要求的，这就是在选择墓穴时所讲究的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的“四象”。今天，我们在南方（特别是江西省的一些地区）能看到的“椅子”坟，“椅子”是指左右有“扶手”，后有“靠”的“太师椅”而言。在自然环境中，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武” 理想的“四象”之地很难寻求，于是人们便用这种人为造就的“地理小环境”来安葬死者并求得心里安慰。下葬时，棺木中死者的头向北方“玄武”，脚向南方“朱雀”，左手傍扶“青龙”，右手傍扶“白虎”，眼前一片“明堂”开阔景象（一般以南方有平展地形并有河流或池塘者为“明堂”）。有了这样一个地理小环境，就可以“藏风得水”，符合《葬书》中的要求就是名义上的“风水宝地”了。在封建社会中，如果是皇帝、王妃，那就有资格在自然环境中选择真正的“四象”之地：前有照（地阔而有水如明镜），后有靠（高山），左青龙（小长山），右白虎（小高山），如明代帝王的十二陵（昌平）、清代帝王的昭陵（沈阳）、泰陵（易县）等，那就是真正符合《葬书》要求的“风水宝地”了。 《葬书》中说：“盖生者，气之聚凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”古人说，万物得天地中和之气而生。给死去的人营造一个“凝气”、“入骨”的环境，就会“以荫所生”。不但死者会尽快轮回托生，对其后代也会有“鬼福及人”的作用。这些“风水”说教都是与死人密切相关的内容。《葬书》中又说：“藏于涸燥者，宜深，藏于坦夷者，宜浅。”对于“阳宅”选择来说，没有藏深、藏浅的问题，只有在“阴宅”的选择方面，要根据地形和地下水的情况决定挖掘墓穴的深浅程度。 《葬书》中所谓理想的“四象”之地，不是全国各地都具有的。在南方，诸如江西、湖南、广东、广西、福建、浙江等地，山丘多，又多河流、湖泊、池塘，《葬书》中所谓的“风水”之术，这就因这样的地形地势而产生的，因而地理风水术，以江西的“形法派”最为得势，而闽、浙的“理气派”又次之。在河南中州“三代”古都之地，则因地处平原，就不能用《葬书》的说法去选择理想的墓穴。古有“义冢”，是集中埋葬百家逝者的地方。以春秋、战国为例，小国寡民，义冢只能在本国地界。以州、县为例，义冢也只能在州、县界之内。以个体小农经济为例，死去的人大都要埋葬在自家耕种的土地上。就最近考古成果来看，六朝古都洛阳要建设“文化广场”，施工过程中挖掘出了“天子六驾”的古墓葬遗址，原来那平坦的地方竟是古“天子”的葬身之地。洛阳的北邙，是“六朝”的古葬地，而农民还要在自家承包的土地上大动“洛阳铲”，这就同发现“天子六驾”葬地一样，说明“六朝”时人们对洛阳的葬地选择不止于北邙，其平坦处也是有墓穴存在的。也同时说明，在洛阳这个地方，人们选择墓穴时是不能依照《葬书》进行选择的，都要求有什么“四象”。我们还可从安阳“殷墟”和二里头“夏墟”遗址的考古发现中，分析古人对葬地的选择情况。在二里头夏代“阳宅”的地下和城墙内外侧，都有零散分布的墓穴，这就说明后来的人们是在先前死人的墓地上盖起了“阳宅”。安阳的洹河北岸武官村北边的山南坡有许多古代墓穴，这似乎有了“玄武”、“朱雀”的选择，然而看考古地图，安阳的四面八方都有古墓穴，这就说明古代有条件者可以选择“理想墓地”，而一般没有条件进行选择的人家，就只能把死去的人埋葬在自家耕种的田地里。我们还可以举几个现代的例子。辽宁省沈阳市皇姑区有一块叫做“北行”的地方，解放前那里有一大片土地叫做“四棵旗杆”，是一个“义冢”，成千上万的死人埋葬在......余下全文>>
算命的说胎运，是什么？帝旺主运，带胎运是什么意思？
这个是地支十二旺衰，说来话长
偏印帝旺什么意思？
偏印 六亲方面，代表女命之母亲，男命之祖父，或侵族长辈，或意外的帮助力量。 偏印的才能较偏重于计划性，及独创性或设计方面，正印生活恬适淡泊，偏印生性离群孤独。凡带偏印之格局者，其学艺偏精，纵然其学识不丰，也能凭其智慧，领悟力特强，所学之事，必能事半功倍。命带偏印的人，对事务之敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长，因其机智特强，临机应变令人钦佩。偏印格的人具有独创性的优秀才华，但常常会过高评价自己，与别人相处，常常会格格不入，但如能反省这些缺点，发挥上天所赋予特殊，奔放的才能，也有可能在人生旅途中，成大功，立大业。食神格带偏印，易遭灾祸，性格也会变得酷薄无情。日时偏印过多，需注意晚年时易陷于孤独寂寞。女命如果偏印较重，还会与子息无缘，严重的话，尚有刑克。因为女命以食伤为生殖机能及表示子息，这种现象，也要视格局制化情况，如制化得宜，不必有此担忧。 偏印的象征有：一。喜欢往偏业发展 （如宗教，玄术，灵学，特殊技艺等），也容易获得成就。二。常有是非现象，且口说难辩。三。常有自己不想承担或做的事，有受逼的现象，且不得不做，身不由己。四。有多事之烦恼，难以应付。 偏印临长生，主与生母缘薄。偏印临沐浴，主职业多变。偏印临冠带，或临官，或帝旺，主与生母缘薄，发展副业有所成就。偏印临衰地，一技在身，四处奔波，与父母缘较差。偏印临墓，多主做事虎头蛇尾，有始无终。偏印临胎地，多主与母缘较差。年柱偏印且为忌神，主破祖业，损家名。月柱偏印，适合往偏业发展，如医界，艺术界，演艺界，自由业，服务业，美容业等。日支偏印为忌神，主难得佳偶。时柱偏印为忌神，不利子女，子女多不听话。
