艮卦中的“艮”读 四声艮有gèn,gěn两种读音。艮的本义是“边界”“极限”。 艮 gèn 详细字义 〈名〉 1. 八卦之一,代表山 [mountain,a diagram of the Eight Diagrams]。如:艮岳(山名。在今河南开封城内东北隅;宋徽宗政和年间在汴京东北隅堆土为山,广集天下奇花异石、珍禽怪兽、佳果文竹于此处) 2. 方位名。东北方 [north east]。如:艮方(东北方);艮岑(位于东北方的高山);艮背(东北隅。背,通“北”。北方);艮域(东北地区)
wǔxíng 五行 【zdic.net 汉 典 网】 1.水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素,古人常偿此说明宇宙万物的起源和变化。《书·甘誓》:“ 有扈氏 威侮五行,怠弃三正。” 孔颖达 疏:“五行,水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》:“天有五行,水、火、金、木、土,分时化育,以成万物。” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》:“且人也,同得阴阳五行之气以成形也。” 2.旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折:“则为我五行差,没乱的难迭办,几能勾青琐点朝班。” 明 沉受先 《三元记·议亲》:“药无功、神不灵,祸福难明也,须请星士前来问五行。” 3.五种行为。《礼记·乡饮酒义》:“贵贱明,隆杀辨,和乐而不流,弟长而无遗,安燕而不乱,此五行者,足以正身安国矣。” 4.星名。《韩非子·饰邪》:“此非丰隆,五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。” 5.乐舞名。《史记·孝文本纪》:“舞者,所以明功也。 高庙 酎,奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰:“《武德》, 高祖 所作也。《文始》, 舜 舞也。《五行》, 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》:“《文始》、《五行》, 唐 后亦阙。” 6.《五行志》的简称。 唐 刘知几 《史通·书志》:“若乃《五行》《艺文》, 班 补 子长 之阙。”《通志·总序》:“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。” 7.五种德行。即五常:仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》:“案往旧造说,谓之五行。” 杨倞 注:“五行,五常,仁、义、礼、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》:“ 汉 儒尚符瑞,以龙麟凤龟为四灵,后增驺虞,以配五行。曰龙仁兽,凤礼兽,驺虞义兽,龟麟知与信兽,诬罔可知。” 8.五种德行。孝的五行:庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》:“居处不庄非孝也,事君不忠非孝也,莅官不敬非孝也,朋友不笃非孝也,战阵无勇非孝也。五行不遂,灾及乎亲,敢不敬乎。” 9.五种德行。将的五行:柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》:“所谓五行者,柔而不可卷也,刚而不可折也,仁而不可犯也,信而不可欺也,勇而不可陵也。” 10.佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅盘经》。 【zdic.net 汉 典 网】 参考资料:www.zdic.net/...73.htm
冲[ chòng ] 1.对着,向着:~着太阳。
冲[ chòng ] 1.对着,向着:~着太阳。
chuan第三声
来自河图,洛书。
风水中用二十四山来确立方位,用大五行排序,坐向的五行即是指坐山五行,干金巽木,
易经六十四卦第52卦 艮为山(艮卦)动静适时 中下卦 象曰:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。 这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高 潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。 行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。 《艮》卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行,当止则止;当说则说,不当说则不说,一切必须审慎抑止为是。除此之外,没有别的。 艮下艮上 ?艮①:艮其背,不获其身②;行其庭,不见其人③,无咎。 ?初六,艮其趾④,无咎;利永贞。 ?六二,艮其腓⑤,不拯其随⑥;其心不快。 ?九三,艮其限⑦,列其夤⑧;厉,薰心⑨。 ?六四,艮其身⑩,无咎。 ?六五,艮其辅⑾,言有序⑿,悔亡。 ?上九,敦艮⒀,吉。 ?注释: ?①艮:六十四卦卦名之一。乃论述抑止自己言行之卦。 ?②艮其背,不获其身:走到别人背后,突然抑止,还没有靠着别人身体。 ?③行其庭,不见其人:走进别人庭院,突然抑止,还没有看见别人家中之人。 ?④艮其趾:从脚步上抑止自己。 ?⑤艮其腓:“腓”(fei肥),小腿肚。从小腿上抑止自己。 ?⑥不拯其随:无法拯救其行动。 ?⑦艮其限:“限”,门槛。指快到门槛时抑止自己。 ?⑧列其夤:“夤”(yin银),通“胂”(shen慎),夹脊肉。“列其 夤”指裂断了脊背的肉。 ?⑨薰心:“薰”(xun勋),熏的异体字。“薰心”,指烈火烧薰其心。 ?⑩艮其身:要抑止自己,当全身抑止。 ?⑾艮其辅:“辅”,牙床;此处为口舌言语。“艮其辅”,指把紧牙关, 抑止言语。 ?⑿言有序:说话有条有理,滴水不漏。 ?⒀敦艮:敦厚诚实的抑止。 ? ?全卦内容: ?此卦由山下山上组成。 ?卦辞的“艮:艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎”,是说作为抑止自己行动的《艮》卦,要做到好像走到别人身后能够突然停止,但还不至于碰到别人身上;象进入别人家院而突破停止,却还没有进入别人家室看见别人家里的人,这样恰到好处的及时的抑止自己,那将不会有什么灾祸。此卦辞颇有些立即停止,化险为夷之义。 ?“初六”爻辞的“艮其趾,无咎;利用贞”,是说一个人要抑止自己的行 动,应该从脚下开始,不要只停留在口头上或犹犹豫豫,这样将无灾祸;这样 做也利于永远坚持贞正。 ? “六二”爻辞的“艮其腓,不拯其随;其心不快”,此爻有接上爻“ 艮其趾”之义,是说要抑止自己的行动,应该放在脚下,不应该放在腿肚上,若不从脚下抑止自己的行动,而是从小腿肚上抑止自己的行动,这样是抑止不了自己的行动的;这种企图从小腿肚上抑止自己的行动只能带来心中的不愉快。 ?“九三”爻辞的“艮其限,列其夤;厉,薰心”是说脚步已到了迈进门槛的时候,才想起了抑止自己的行动,这样的抑止实际上是控制不住的,它会裂断脊背上的肉的;这样做是很凶厉的,它有如火烧薰心一样难受。 ?“六四”爻辞的“艮其身,无咎”,是说一个人要抑止自己的行动,要从全身做起,这样才免于灾祸。 ?“六五”爻辞的“艮其辅,言有序,悔亡”,是说一个人不仅在该抑止 自己行动时去抑止自己的行动,也要抑止自己的言语,要把住牙关,要做到不随便说话,要做到说话有条不紊,这样后悔才能消亡。这一爻辞颇有些孔子《系辞》中说的“乱之所生也,则言语以为阶”的含义,只不过是孔子注错了地方。 ?“上九”爻辞的“敦艮,吉......余下全文>>
洁、湝、洁、滐、
阳台在乾位,乾为天门莫作坑。是艮宅的天医位,天医吉方特别关系到居家健康方面,当然要保持干净,高雅,清洁。而乾位阳台是居家男性舞台,关系到前途事业运。切不可用作卫生间,而生污秽。 卫生间若座到了居家中宫地心,这也是犯忌的,若可用格局改变当然好。若改变格局有难度,就在卫生间安放一只石牛。且将卫生间地面装修成黄色系。