帮我分析下，姓氏可以弥补五行吗？
不可以。五行没火。最好是取一个带火的名字。这样子对宝宝好一些。
起名乱翻字典 翻到哪个算哪个这样行吗？
但凡新作了父母的爸爸妈妈们，在初尝为人父为人母的快乐之后， 首先想到的最大的一件事情就是给宝宝取个好名字！ 天底下父母给孩子起名字，往往想表达对孩子的深深的爱意，对孩子的未来饱含美好的愿望和祝福。事实上，一个好名字的确能影响孩子的一生，让孩子平安、健康、发达、幸福、受益终生。周易起名根据宝宝生辰八字、用传统周易为宝宝取名，为孩子量身定制，符合宝宝八字信息、姓名卦理的完整起名方案，发挥增添福气，助运的作用。随便的翻到哪里就是那个这种的起名太草率了吧。
姓氏的由来？
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。 三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。 四是因事物或其他原因而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。 由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。 至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。" 据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女......余下全文>>
姓氏的由来？
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。 三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。 四是因事物或其他原因而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。 由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。 至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。" 据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女......余下全文>>
初的姓氏名人
初彭龄(1749-1825）（四十世），初之朴子，官至工部尚书、兵部尚书。有正直廉明之声，为官数十年，后人评语：‘夫古今国事之坏，坏于官邪上下相讳，不忍一家而一路哭矣，此君子作为叹息痛恨者也。然彭龄非遇明主，亦且不免于祸哉。”，善于文词，工书法。研练各种书体，察读古今名作，然长期忙于国事，作品传世较少。嘉庆十五年、道光元年、二年兼任顺天府尹。编订《明滇南诗略》。初虞世(约1037-1100)，字和甫，北宋著名医学家，灵泉山人，本为朝士（医官），后为僧人，隐居于今河南平顶山襄城县蒲池寺善会院。潜心深研历代医学典籍《素问》、《难经》等，融会贯通，每有卓识，非一般医人所比，行医四方，扶危济困，不事权贵。诊断疑难杂症，每有独到见解，无不妙手回春。他在行医闲暇时间收集医案，记录自己亲验之方，于绍圣丁丑（1097年）著有私人刊刻医书《古今录验养生必用方》3卷。初杲湖北潜江人。著名明朝大臣。据《潜江县志》记载：字启昭，初珍之长子，明正德辛巳进士，授四川道监察御史。会议大礼，引经抗说。同百官赴文华门，哭声彻内廷，明世宗震怒，廷杖几毙。后巡视山西、河东等处盐法，浚河渠，筑堤堰，商民便之。寻转河南佥事，分巡睢陈，擒灭流贼数万人，升云南按察司副使，抚绥怀宁，民戴其德。转云南参政，上疏乞休归。初灏湖北潜江人。著名明朝官吏、孝子。据《潜江县志》记载，初进忠之子，明宣德中期，以贤良方正举。后授清河县主簿。冰蘗之操，初终不渝人，称孤松傲雪。初尚龄（1759-1841）（四十世），号渭园，初之椿子，幼承家学，博雅好古。早年尤好书古法帖，喜考究文学。乾隆四十二年（1777）始有吉金之嗜，1782年专注编辑《吉金所见录》，历四十三年，凡五易其稿。嘉庆二十四年（1819）定稿付印。《吉金所见录》，被誉为中国古钱币方面的开山祖师。初大告（1898-1987）（四十五世），原名初铭音、初诰,字达杲，《初氏谱书》（山东莱阳，初尚龄等编，1937年重修七册）中记载名字：芷南，字湘帆。山东莱阳高格庄外镇胡城村人，少年曾读私塾,并常习作诗词,1914年8月,考入山东省立第一师范。1918年8月考入北平高等师范英语系。 1919年参加伟大的“五四”爱国运动，为防止迫害，有老师为其改名为初大告，1923年北京师范大英语系毕业，1925年毕业于师大英语研究科。于1924年秋创办了北平志成中学(即北京市35中),自任董事长
故意让天蝎男吃醋行吗？
天蝎座是十二星座中最爱吃醋的，天蝎座的占有欲很强，因此嫉妒心也很强，如果他吃醋了，就会变得很冷谈，从他的眼睛可以看出。吃醋了也只是个开始，后面的事会更可怕，因为天蝎座的人报复心很强。 男方从小到大都喜欢养动物，喜欢猎奇，喜欢学习新事物，兴趣文泛(从神学到家政，乃至数论)，所以总能找些话题去和女方搭讪。女方是很难和陌生人说起话来的。可男方一点也不因女方的冷淡矜持而感尴尬，相反会说得更起劲。他就是要让这金口难开的女人张嘴说话。有什么比件事还让人觉得受伤，反令男方更生好感——这不正说明女方是不会矫饰的人吗？心里想什么就全搁在脸上，这不和他本人很相似吗？瞧，男方就是这么一个无可救药的乐天派分子。
姓氏〔盛〕是怎么来的？
起源主要有三：①出自奭姓，因避讳而改。据《通志·氏族略》、《后汉书·西羌传》及《万姓统谱》等载，西周名臣召公之后裔、汉盛苞因避元帝(名刘奭)讳，改姓盛。②出自姬姓，以国名为氏。据《万姓统谱》、《姓氏考略》及《名贤氏族言行类稿》等载，周穆王时盛国(故城在今山东泰安南华丰地区)，后为齐所灭，子孙以国为氏。③出自他族。清满洲八旗姓盛佳氏后改盛姓；今蒙古、满、回、土家、锡伯等民族均有盛姓。 始祖：召公。 迁徙： 盛姓发源于古时的盛国，西周时有盛氏之女适周穆王，史称盛姬。由于盛姬本为姬姓，于是周穆王乃赐盛姓为姬姓之上位。盛姓历西周、春秋，基本繁衍于今山东泰安一带。公元前686年，齐国灭盛，盛姓开始逐渐散布于山东大地。西汉武帝时，叶榆(今云南大理)人盛览入载史册，由此可见盛姓人南迁之早。西汉末元帝时，盛国另一支以奭为姓的遗民，也因避讳而改为盛姓，于是盛姓队伍急剧壮大，东汉以后，见诸史册之盛姓有北地太守盛苞，犍为(今四川彭山、云南会泽、贵州金沙间地)人盛道、盛翔父子，廷尉、会稽(今浙江绍兴)人盛吉，司徒、梁国(今河南商丘)人盛允，此外，还有杀害董子张父亲的汝南(今河南平舆)人盛氏。表明在秦汉之际，盛姓已在中国北方的山东、河南等地定居，而且在其发展史上的两大郡望——汝南和梁国，在此际已现端倪，此外盛姓已南迁至今浙江、四川、云南等南方省份，均是不争的史实。魏晋南北朝时期盛姓一度在汝南、梁国繁衍得很是兴盛，可谓人丁兴旺，族大人众。但和平极其短暂，战乱持续不断，这是这一历史阶段的主旋律，盛姓南迁也势在必行，安徽、江苏、湖北、湖南、江西等地均有盛姓避难迁入。唐末至五代，又是个纷扰的乱世，盛姓族人有南迁福建泉州者，北宋时，盛度、盛申甫父子由应天府徙杭州余杭落籍。宋元之交，战火在江浙大地燃起，于是有盛姓为避难入迁两广。明初，山西盛姓作为洪洞大槐树迁民，被分迁于河南、安徽、江苏、河北、山东、北京等地。明中叶以后，有浙、闽、粤地之盛姓迁居台湾者。清康乾年间以后，盛姓人分布之地更广，东北、西北均有盛姓人定居。如今，盛姓在全国分布较广，尤以湖南、浙江等省为多。目前盛姓人口列全国第一百五十九位。 郡望： 汝南郡 汉时所置，治所在平舆(故城在今河南平舆北)。 梁国郡 汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南商丘至安徽砀山一带。 广陵郡 汉有广陵国，后改称郡，治广陵，故城在今江苏江都东北。 堂号： ①郡望堂号：汝南、梁国、广陵。②自立堂号：佐周、城山等。 字辈： 某支盛氏字辈：逢锡在道，泰永宏开，忠正世守，万代福来。 安徽合肥盛氏字辈：克己复礼，志正型方，诗书维泽，邦家来光。 安徽合肥另一支盛氏字辈：文章华国太，恩滋化业长，家道和为贵，万代有贤良。 湖南衡阳盛氏字辈：英勇华恩旺，祐翰应则相，世玉名时璧，国永启祚长。业烈培钜汉，植动垂铭洋。 云南盐津盛氏字辈：世文登金榜，富贵德久长，朝廷锡洪武，名成庆远扬。 云南水富盛氏字辈：显柄甲埕，朝有龄文，元光金启，兴发万明，照时伯远，登维洪腾，科思希效，天玉国廷。 山东嘉祥盛氏字辈：孝在允玉宝，春振兆洪光。 山东济宁微山盛氏字辈：计预云太保，作振兆洪光。
我的生辰八字是戊子年乙卯月庚申日乙酉时，女，姓氏：涂，算一算我的一生好不好
袁天罡断：此命性燥，不怕夫君，胆大灼识，能随机应变，出行不遇疾病不愈，问财不准，谋事不宜，初限财来如春雪，蜘蛛结网，一生劳碌奔波，末运晚年富贵成，夫君大配无刑克，子媳二人，只有一人送终，寿元七十三岁，卒于七月之中。★伤官伤尽，无官见财，必嫁老夫作偏房。◆柱无官星，不作偏房便继室。★伤官伤尽，发不义之财(无一点官杀)。◆四柱有财，衣食不缺。★世间没有苦庚申，此日生人占禄，平生不会受苦
辛这个姓氏是怎么来的？
辛 【姓氏】辛姓系承姒氏 发祥繁衍陇西 关于辛氏的古老渊源，《姓纂》一书记述得最为清楚，是这样的：“姒姓，夏后启别封支子于莘，子孙去草为辛，遂为辛氏。《左传》：周太史辛甲、辛俞美，为昭王友，秦有将军辛腾，家中山苦陉，曾孙蒲，汉有辛武贤，陇西。” 依照上述《姓纂》的记载，属于夏启后裔的辛氏，是从最初的莘氏改过来的。不过，数千年来所孕育的不计其数姓氏之中，却另外还有一支血缘不同的莘氏，那就是《潜夫论》所记载的：“莘，祸融氏之后，分为八姓，已、秃、彭、嬗、曹、斯、莘”。换言之，上古掌火的祝融氏的众多后裔之中，也有以莘为氏的。反顾过去的历史，一直到1000年的宋朝之时，还有一位叫作莘融的名人出现，可见莘之为氏，的确是存在于芸芸众姓之中的。 那么，源自祝融氏的莘氏，跟源自夏启的莘氏，彼此间有没有什么牵连？对于这个问题，《广韵》一书回答得最清楚，指出：“莘，辛声近，遂为辛氏”，明白说明了后来莘氏改姓为辛氏的情形，也为今日莘氏的所以不甚多见，下了最合理的注脚。 从上段文献辛氏的来龙去脉，可以说就一目了然了。这个家族出现之后，一向以陇西一带为繁衍成长的温床，尤其现在的甘肃狄道地方，更是长久以来辛氏家族的一个主要繁衍中心，历代人才辈出，声誉响亮无比。 发祥于陇西的辛氏家族，在历史上一向表现得出类拔萃。到了宋代，辛氏的表现有如日之中天，金碧辉煌令人不可逼视，这种情形，只要看辛弃疾个人表现，便足以说明一切了。 辛弃疾三个字，对于读书人而言，相信必然是无人不知，无人不晓的。他的文学才华，照耀古今，他的将略武功，更令人肃然起敬，堪称为允文允武的千古奇才。他的诗文充满了浓郁的悱恻绮丽之思，所以很容易使人联想到辛弃疾可能是一位风流倜傥的文弱书生。若有这种想法，可就大错而特错了。辛弃疾的作品，除了晚年所作的少数几首之外，绝大多数都悲壮激烈。流传了千百年的《稼轩集》，就满载着他的爱国情怀。 纵观辛弃疾一生的爱国事迹，的确千古足式。他于宋孝宗时，历任江西、湖北、湖南等地的安抚官，屡以平盗立功。他在湖南创立的“飞虎军”，更雄镇一方，为当时江上诸军之冠。后来，到了宋宁宗时，他又以一连串辉煌的功绩，出知绍兴、镇江等地，虽然未能完成北伐中原的夙愿，但已备受千秋万世的景仰。立功、立言、立德，辛弃疾的确是后世辛氏家族之光。
结婚前一定要去算两个人的八字，看命合不合才行吗？
一般家长都会去算的，不算也是可以的，看自己信不信了
