初学周易 有几个问题请教！什么是当位 作何解?
六爻位次，有奇、耦之分：初、三、五为奇，属阳位；二、四、上为耦，属阴位。六十四卦三百八十四爻，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称“当位”（亦称“得正”“得位”）；凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，均称“不当位”（亦称“失正”“失位”） 当位之爻，象征事物的发展遵循正道，符合规律；不当位之爻，象征背逆正道、违反规律。但当位、不当位亦非诸爻凶吉弊利的绝对标准，在各卦各爻的复杂条件、因素影响下，得正之爻有转向不正的可能。故爻辞常有警醒当位者守正防凶之例，以及诫勉不当位者趋正求吉之例。虞翻《易》学创立“之正”说，令诸卦不正之爻皆变正，盖因爻辞每含此意而发。 王弼以为，初、上两爻“无阴阳定位”，即不论阴阳之爻处此两位，均象征事之终始，不存在当位、不当位的意义（《周易略例·辩位》）。王氏阐发此例，是强调初爻位卑势微，阴阳处之皆当深藏勿进；而上爻位极势穷，刚柔居之皆宜慎防衰危。其例于理可征，虽未尽被诸家采纳，亦颇可备为一说。 在六爻的相互关系中，由于诸爻的位次、性质、远近、距离因素，常显现出乘、承、比、应的复杂现象： 凡上爻乘凌下爻谓之“乘”，《易》以阴爻乘阳为“乘刚”，象征弱者乘凌强者，小人乘凌君子，爻义多不吉。但阳爻居阴爻上则不言乘，认为理所宜然，可见《易》“扶阳抑阴”思想。 凡下爻紧承上爻谓之“承”，《易》例侧重揭示阴爻上承阳爻的意义，象征卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助；此时爻义视情况而定，大略以阴阳当位的相承为吉，不当位的相承为凶。 凡逐爻相连并列者谓之“比”，如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比即是。两爻互比之际，也体现着“乘”“承”现象，例如二阳与三阴相比，则三以柔乘刚；初阴与二阳相比，则初以阴承阳。爻位互比的关系，象征事物处在相邻环境时的作用与反作用，往往在其他因素的交互配合下影响爻义的吉凶。 凡处下卦三爻与处上卦三爻皆两两交感对应，即初与四交应，二与五交应，三与上交应，《易》例称“应”爻。对应之爻为一阴一阳则可交感，谓“有应”，若俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，谓“无应”。爻位对应的关系，象征事物矛盾、对立面存在着和谐、统一的规律。 中，六爻所居位次，第二爻当下卦中位，第五爻当上卦中位，两者象征事物守持中道、行为不偏，《易》例称“中”。 凡阳爻居中位，象征“刚中”之德；阴爻居中位，象征“柔中”之德。若阴爻居二位，阳爻居五位，则是既“中”且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的象征。 以“中”爻与“正”爻比较，“中”德又优于“正”。《折中》指出：“程子曰：正未必中，中则无不正也。六爻当位者未必皆吉，而二、五之中，则吉者独多，以此故尔。”《周易》强调“中”的思想，与先秦儒家极力崇尚的“中庸”之道，正相吻合。 清代焦循《雕菰楼易学三书》中旁通、时行、当位、失道、乘方、天元、齐同理论，从虞翻“之正”衍发，又对虞翻作出批判，可以参考，有助于加深理解上面概念。
初学周易，应该看什么书？
《易经杂说》看过，是南怀瑾对易经从各方面的讲解，虽不是很深入，但对学习易经很有启发作用，可以读一下。 傅佩荣讲解的易经，书中逐卦逐句的解释易经的内容，应该有一本这样的书，至于何人讲解的好，我的意见是见仁见智，每个专家对易经的解读不一定完全相同，各自的理解都有差异，至于孰是孰非，只有靠自己以后博览众文，由自己的智慧找到正解，或者创造出属于自己的观点。 徐芹庭的《细说易经》也不错，书中重点讲解卦象的形成、组成和常用的专有名词等等，又从一个角度帮你认识易经。 我当初买这几本书并没做过多少调查，只是尽量去找台湾学者的作品，个人担心国内学者只是从人文角度解释易经，而排斥它的预测功能。
周易八卦大退什么意思
三千五百年,历史倒轮转,老儿反为小,小儿反为老,八卦从头始,退是进,进是退,八卦得三阳三阴,阳进阴退,阴进阳退,阴退阳气盛,阳退阴气盛,如同古人看为来,今人考古人,老得看小得渐渐长大,小得看老得渐渐消枯瘦,
周易八卦大退什么意思
三千五百年,历史倒轮转,老儿反为小,小儿反为老,八卦从头始,退是进,进是退,八卦得三阳三阴,阳进阴退,阴进阳退,阴退阳气盛,阳退阴气盛,如同古人看为来,今人考古人,老得看小得渐渐长大,小得看老得渐渐消枯瘦,
《周易》中先天八卦和后天八卦指的是什么
先天八卦多用取数 观梅占起卦多用 相传出自伏羲乾兑离震巽坎艮坤 12345678这样的顺序后天八卦多用定方位 风水及以象起卦多用 为周公改进南离 北坎 西北乾 西南坤 东北艮 东南巽 震东 兑西 这样不管先天还是后天 他们对应的象都是一样的 只是顺序和方位有别 福生无量天尊
周公解梦。周易八卦这两是一个人吗。
周易是周易..周公是周公啊周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” >简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而
周易，六爻，预测，八卦
此丰卦变明夷。 得此卦，问财：卦象官鬼持世，土克财水，主生小人或脾胃疾破财，用神己卯木，用神克世（木克土），问财无吉。 卦寓求卦者思虑不决，宜于艰难困苦中 坚守正道 ， 韬光养晦 以自保，才会有利。变爻主 险处得安 ，详审商机以动， 须冒风险 以获益， 利向南方 。
周易八卦的前八卦是什么？
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。 八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。 八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。
关于周易八卦的事情，谁能解释一下？谢谢 10分
这种理解或断语未免过于牵强附会。易学最讲究辩证的分析问题。难道不论谁遇到临卦都是走上成功之路吗？未必！卦爻是受四值的左右的，他的旺相休囚死是以时间为圆心的。但是同一时间同一地点，不同的人则有不同的结论的。临卦为坤宫第三卦。坤宫为土，金命人在某一时刻摇的此卦可能是飞黄腾达的起点，因为土生金。那么此时水命的人也摇得此卦还能作此论断吗？那肯定会错的！因为土克水，可能结论会截然相反。 对错仅供参考！或作交流！
周易八卦，跟文王八卦有什么不同
有区别吗？文王拘而演周易，文王八卦即是后天八卦。而先天八卦是伏羲八卦。应该说周易包含了先天和后天。
