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玄学如何入门

  介意你先看下近代李宗吾的书,我就是看他的说明白黑学的,原后在学玄学的,   玄学起于中国4分5裂的魏晋南北朝,当时中国各路军事实力者连年混战,而孔子之学当时也解决不了问题,报以玄学有很多的伤心理解,   玄学是以老子的理伦为总源头的,   名人有稽钉、阮稽、阵淋、大多是汉以后唐以前的人们喜欢讲玄学,后来不怎么流行,   隋唐精神,魏晋风骨。   学玄要有一定的悟性,并且要有一定的哲学基础,最好是能明白中国传统思维方试,   学玄学还要有一定的心理学功底。能分析何为人的本性想

为什么不算卦的要出去

  那属于打扰

周易算命入门软件? 哪有周易算命入门的软件?

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八字入门和提高

  不建议学易读太多书籍,书不在多而在精,有些书籍水平或者观点不一,反而易入歧途。   《滴天髓》是揣统命理八字最经典的著作,可以结合《子平真诠》一起学习,后者是滴天髓的诠释读本。如精通这两部书籍,八字理论应该不是问题了。   当然学易不仅需要记性好,更重要的是悟性,灵活分析问题。

学周易从什么地方入门

  学周易的入门书当然是《易经》原著。读《易经》首先是《易经》的原文,只有几千字,别人的注释、翻译都不看。书读百遍,其义自通。这是古人治学的办法。他们是不走捷径的。 一定要看别人的注释、翻译,可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解,因为看完之后,你合上书就会发现,一句句你好象明白了,可是你对全书却不知道讲什么。如果一定要看,则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》,点击本文顶、底部的返回《总目录》,你就可以看到它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。这里的“惟”作“独”字讲。这就是说,易就是天文,是古人上察天文的记录。这一点,我们从易字的构造就可以看出,易是上日下月,就像明是左日右月一样。 今天要了解古代天文不容易,可以读郑文光的《中国天文学源流》,科学出版社,1979年版。也应该了解一点现代天文知识,可以读南京大学天文系写的《天文知识》,上海人民出版社,1976年版。 当然读《易经》,古文过不了关也不行,可以读王力的《古代汉语》。王力的《古代汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上,建议再读明·张介宾(景岳)的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解,把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古代天、地、人基本知识的入门书,不可不看的。 最后,还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这些书的过程中,什么不懂,就去问人,就去查资料,去读有关的书籍。而且在读《周易参同契》的时候,除了前面讲的去求、去问、去查,还要自己修,还要自己证验。这样,日复一日,年复一年,长期努力,就弗以学会周易的。 ☆☆☆ 当然,我必须指出,国学和科学,完全是两个不同的体系,用我们从我们现代学校的学习方法,是学不好国学的。 比如定义,科学必须定义,就像电脑编程一样,你要用字符串,你首先必须给这个字符串定义。 国学中有定义,但没有固定不变的定义。每个定义,都即是它,又不是它。老子《道德经》第一句话就是,“道可道,非常道;名可名,非常名”。在国学中,如果你定义,被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了,而老子认为“知常曰明”,非常道和非常名,当然就是非常不明,非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有固定不变的定义,就讲两点论。讲是它,又不是它;讲有与无,讲始与母,讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它,就告诉我们国学就是求二者之同,老子说“同谓之玄”。在这个意义上说,国学就是玄学,就是求同的学问。汉代知道这一点,所以造出了“玄学”一字,后人理解不了玄就是求同,就把“玄学”妖魔化,解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中,第二章就是讲多样性的和谐。世界上所有东西都是互比较而存在的,世界是多样性的,多样性必须和谐共存,如果用一个标准来一刀切,刀刀都会带着误伤的血,“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”。正因为如此,人就要忘我,不要以己度人,不要有任何成见,要“生而不有,为而不恃,功成而不居”。 如果我们不了解这一点,用我们在学校的分科的办法来读周易,我们就永远弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是,学周易必须既有智,又要有慧。这就是老子讲的有与无,妙与徼。 孔子在《系辞》中称之为道与器。他说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问,他们把看不见的波用示波仪展现出来,把远方的话,用电话传过来,把远方的图,用电视传过来,他们不开发人的透视功能,不开发人的与电话、电视类似的功能,他们他们只知道造身外之“器”,他们不知道开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山,看得见智的冰山只是一角,......余下全文>>

佛经入门:如何念地藏经

  地藏经是如何或何者传入人间的?   真圆法师:佛陀在世说法结集数次成藏,然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生,很多佛子曾经问及这个问题,佛陀入灭之后的大乘经典如何来世?在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见。   在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境界中,便可与法界如来及诸大菩萨感应道交,大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨交流而流出。比如《大日经》及《金刚顶经》就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出,邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处?其实乃行者自性本具如来藏中之“铁塔”,众生本具真如智慧为三毒烦恼覆蔽,智慧不显,故作众生流落六道。   密法行者与本尊三密相应,得诸佛如来神力加持,得法界力加持,以自身积累功德之凡身,便可亲见十方诸佛诸菩萨众。《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典等就是如此流传于世的。   《地藏经》的重点是什么?如何学地藏菩萨发愿?   惟贤法师:《地藏经》是一部报恩经,重点一是尽孝、报恩,二是发愿,三是修行的轨则。   地藏菩萨发了一个很大的宏愿:地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。这个愿望没有私心杂念,是很了不起的。普通人的愿望都有私心杂念,为名、为利、为地位,全是为自己,结果就发生尔虞我诈、你争我斗,菩萨的愿就没有私心杂念。大智和大悲结合成大愿,悲愿结合是菩萨心胸。愿力不可思议,这种愿力得到了诸佛菩萨的护念,得到了龙天护持,就会有愿必成。   我们就要学习菩萨发愿,受了菩萨戒就更应该学,发了愿就要坚定。怎么坚定?各种困难挫折、艰难处境都无所谓,都要勇于面对、承担,遇魔坚百忍以支持,修行历千难而不退,要有这个精神。不怕冲关,要勇敢,要大雄大力,就与菩萨道相应,你们就要发这种菩提心。   在家里能不能读《地藏菩萨本愿经》?   仁炟法师:可以的。我们在现实生活中有许许多多不正确的知见,像有的说在家里不能读《地藏菩萨本愿经》,还有说晚上五点钟以后不能念《地藏菩萨本愿经》;还有说天亮以后,白天晚上不能念《楞严咒》,只能凌晨念《楞严咒》;还有的说下午五点钟以后不能烧香,五点钟以后烧香是给鬼烧了,佛菩萨得不到……等等。   有许许多多这种说法,可以说这些都是邪说。这些说法都不正确的,我们要按照佛经去做。《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》,也没有说居士不可以在家里读《地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨本愿经》说过没有啊?

初学者怎么选入门塔罗牌

  初级入门建议选择维特塔罗牌+塔罗葵花宝典 这是公认对于初学者最好的一套 建议你去贴吧看看 哪里有很多推荐和教学 塔罗牌的世界欢迎你 祝你早日有一套属于自己的牌意 (Ps.一定要远离云峰“大师”的书和牌 他的书和牌都是坑爹的 不能用 已经坑了很多新人了)

紫微斗数怎样入门?

  这位大德这你好!   你问:紫微斗数怎样入门!   大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!   假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?     太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!   大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!   但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!     又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!     所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!   只要自己能常持善心多行善事!   自己命运!自己决定!   随顺因缘~把心放下!   就能活得自然!   过得自在!   但愿能帮到你!     ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!!   如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!   让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢! 祝福你!

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