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什么风水书籍好?

  寻龙点穴风水墓相首先说这本书是托名而做的,不是不过五祖师著的。   风水书籍很多,分为阴宅和阳宅,还有择日等等,非常浩瀚。   一般初学以《地理人子须知》《地理五诀》《憾龙经》《疑龙经》《雪心赋》《入地眼》等等等等这些都是经典。只不过自己学很难啊!学十年都入不了门!风水是需要随师学习的!   无意易坛风水版,可以去学习!

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《杨氏风水命理学》的理论框架 杨 复 青 ⒈有关“天人合一”的概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆理气的帖子集(《八宅》法理气理论、二十八宿五行理气理论、《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气、民英理气和竹礽理气、佛说因果原理) ⑴有关“天人合一”的概念 我们都清楚,凡事要有所成就,需天时、地利、人和三者具足才行,其实就是“天人合一”的体现。人之生也“天人合一”,旺和衰也“天人合一”,“死也天人合一”,虽然很多人不了解或不接受“天人合一”的理论,但是,“天人合一”的规律却严然地存在着,我们无法摆脱“天人合一”规律的制约。这就是事实的真相。 《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义:我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约(约束条件)。环境定义为“天”:自然环境、社会环境、家庭环境、六亲环境、个体以外的一切人和事。这就是《杨氏风水命理学》中广义的“天”(个体以外的一切人和事)。如谭先生定义为“人”,谭先生的女朋友便定义为“天”。个体的对极为天,“天人合一”是科学事实,不管您愿意不愿意,天都要和您相合(合有3种情形“+1,-1,0”:有物吉合,有物凶合和无物空合)。《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是指“物质世界”中的自然环境(纳音景)。“我们四柱纳音景的能量场,和对应的出生地的某些物质的能量场是一致的”,这就是“天人合一”的表现,是一种必然的联络!阴阳宅风水理论的实际价值是显而易见的。 “天人合一”是一种“自然力”算法系统。“天”是一台“自然力”计算机,人机对话作业系统是子平术软体、万英术软体和竹礽术软体。吉合则生,凶合则死。生死事大!目前医学不管人的生死(生从何而来,死又从何而去?)目前医学并未弄清生死规律。 ⑵风水学的关键:是“天人合一” 从唐朝至今,一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用,停留在“封建迷信”的认知上,主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明:①如何的“龙穴向水”才叫吉地(龙穴水的科学证明问题)?②阴阳宅风水的科学价值(分房原理及其科学价值问题)?③风水学是拓扑数学,并非伪科学(拓扑数学方法在风水学中的地位问题)。④“风水命理学”是一门数学,用途广泛(为命主择地和算运程只是应用“风水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣)。 如何择地才能达到真正的天人合一?答:①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地。②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日。③按照《杨氏风水命理学》的纳音景理论,实现命主“天人合一”个性化。若这3条做到了,此地则符合“天人合一”的标准了。 但,阴阳宅之受益人,一定要奉公守法,行善积德,才会带来吉运。财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因,但从本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出。只有道德好的人,财富和智慧之果才大。什么样的人,才是道德好呢?奉公守法的人、孝养父母敬奉祖父母、爱国爱民的人、明白种善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。 ⑶唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献 唐朝李虚中宋初徐子平的贡献,在于揭示人类个体的“天命(天道)”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈对映对应,人类个体的生老病死有“天命”规律; ②人类个体的五脏六腑和命主的六亲呈对映对应,人类个体的生老病死有“家族性遗传”规律; ③人类个体的五脏六腑要“共耻共荣”平等分享供血(正五行平和),才可以得长寿,揭示了孝道就是天道的原理(众生无边誓言度,众生和我们同体的原理-......馀下全文>>

风水到底是用三合还是三元

  法只要用到对的地方,或在相应问题上用对相应之法就好。不用去刻意去区分它是哪种法。我们不能一法万用。有些法在某些场合是不适用,不可用地。

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适合初学者的风水书籍有哪些

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三合风水基础之一:什么是三合风水

  以十二长生为基础

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用三合能看阳宅风水么

  楼主是用“长生”看风水,因为人一生就是要经过十二长生。请参考!

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