面相学的龙眼是什么样的？要清楚的图解的，谢谢~
整个眼睛的形状有些类似平行四边形， 上下眼波平下，眼头稍微弯弯，承接下眼波，眼尾微微上翘，下波曲斜向上。 眼珠子比较大眼白较少，一般只能看到眼黑部分的大概六分之五，平视时，眼珠居在正中间。 整个眼睛给人看上去亲切，盯着该眼睛看又有不怒而威的感觉。 眼睛能藏神，也可以瞬间转化成炯炯有神。 这类人睿智，博学，和气，当然也不乏霸气，但未必勤奋，言辞有很强的说服力，也善于观察周边的变化，同时可以对某些事件做出准确的判断。 倘若如二楼说的，如果一个具备超强领导能力的话，眼神过于凶残，那必然神浮，这类容易得罪人，做事情也容易冲动，没有亲和力，别人有怎么会依附你，信任你，忠诚于你？ 当然具有龙眼的人，一般还具备，眉毛宽，而且长，秀，有威仪。颧骨大，爆满，鼻梁高，直，满。 如果眉毛，颧骨，鼻梁都具备足够的贵气，那么对应的眼相出龙眼的几率就越高。
手相学可信吗？
据本人经验，手相学确实很有道理，尤其对生命线。生命线粗、长、深是好的，但要综合从生命线的长短、粗细和形态及其支线、复线和交叉线等才可以判断出一生的健康（如疾病大小、多少和发生时期）。对寿命的正确判断还得参照其他（如健康、感情和智能等）线。手相学不仅针对天灾，也可预测人祸。
钓鱼手竿怎么组装图解
* 附件：钓钩+子线+八字环+铅座+铅皮+太空豆（铅座前后各一个）+漂座（前后各一个）+主线+钓漂+杆； * 打个8字结一般长10公分，上1个大号太空豆； * 然后用马碲结把线组上到竿上，找到线组比鱼竿长20Cm处剪线； * 然后从剪线那头依次上对应线号的太空豆2粒； * 在上插标座，在上3粒太空豆然后在铅皮座在上1粒太空豆； * 连接八字环，八字环后接双钩。
钓鱼手竿怎么组装图解
* 附件：钓钩+子线+八字环+铅座+铅皮+太空豆（铅座前后各一个）+漂座（前后各一个）+主线+钓漂+杆； * 打个8字结一般长10公分，上1个大号太空豆； * 然后用马碲结把线组上到竿上，找到线组比鱼竿长20Cm处剪线； * 然后从剪线那头依次上对应线号的太空豆2粒； * 在上插标座，在上3粒太空豆然后在铅皮座在上1粒太空豆； * 连接八字环，八字环后接双钩。
中医的阴阳五行
简单说，阴阳是对物质态和能量态的描述，偏物质态为阴，偏能量态为阳。比如水相对于蒸汽为阴，因为蒸汽温度更高，能量更强。石油为阴，然后后释放的气体和热量为阳。阴成形，阳化气，就是这个意思。五行则是描述阴阳转化的几个类别，物质态为水，能量态为火，物质向能量转化为木，能量转化为物质为金，能量转化的媒介和枢纽为土。这样理解，阴阳五行就能应用在万事万物上面。
怎样认识中医阴阳五行学说
阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。中医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面，用来说明人体组织结构，生理功能，病理发生发展规律，以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义。但是，限于当时社会历史条件，还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说，由于它采用了直观的取类比象的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而掺入了形而上学的内容。所以，我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库，为我国乃至世界医学作出贡献。》》》中医五行之木
如何才能学好面相学？
读懂麻衣神相太清神鉴冰鉴就可以的
男，左手小拇指下端，感情线（天纹）上出现一个小红点，不露出皮，又不是痣。 请问从手相学看，有何意？
命里犯桃花啊！
面相学贼眉鼠眼是什么样的，
眼睛小而圆，嘴尖带龅牙
关于星相学的书有哪些？
流派一>(Modernastrology) 星相学 特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力 在台湾占星界的主流。 代表：约从通神学会的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。 流派二>(Traditional/classicalastrology) 特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。 代表：WilliamLily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。 流派三>(Ancientastrology) 特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profectionhouse(小限）。 代表：VettiusValens，无中文书。 流派四>(Uranusastrology) 特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。 代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，无中文书。 流派五>(Harmonicastrology) 特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。 代表：Eddey的Harmonicastrology，日本人石川晃源的调波占星学（Divisionalharmonics）是其延伸。无中文书。 流派六> 特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。 子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。 子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。 流派七>(Vedicastrology) 特色：使用行星格局（yoga）、分盘。 代表：国内有洪能平的教学，无中文书。 （2000年时，在台湾省有博扬文化出版的著作，虽然对技术内容描述过于简单，但可参考。） 流派八>(Arabicastrology回回历） 特色：应用阿拉伯点，强旺星（ALMUTEN）。 代表：译天文书、王中和的实用占星术。 流派九> 特色：使用廿七（八）宿。 子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。 子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。 注意 一、印度占星学同样使用廿七宿，当然，各宿守护神的名号与中国不同。也许值得有心人作文化比较的研究。 二、在佛教内部，佛陀乔达摩本人是否定占星学的，这与佛教在印度的发展可能有关。印度自佛教未发源之前已经有 六种学问，这六种学问当中就包括占星学。由于这些学问主要由婆罗门教所把持，如果假设佛教徒为了划清与婆 罗门教的立场而反对任何宿命论与占星学，是有可能成立的。 后来有些教派使用占星，也许是离开了印度以后发展的结果。但是本人的理解是：佛教教义由根本上否定形而上 学，因此对于神秘或不能验证的学问并不非常关心。 三、例如台湾陈水扁的几位“国师”，基本上都是各种神秘传统的大杂烩，佛道教，各种民间信仰在那里混杂不分 所以，关心占星，或研究神秘传统，应当注意社会影响的问题...余下全文>>
