看面相大全图解
如何看面相 面相十观 第一，观仪表。 观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。 第二，观厚实与精神。 看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。 第三，观头额。 看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。 第四，观人的清与浊。 所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。 第五，观五岳、三停。 五岳者：东岳左颧，西岳右颧，南岳额头，北岳地阁，中岳鼻也。 三停者：上停为额，中停为鼻准，下停为颏。 东西岳（左右颧）要周正适中，最忌粗露倾塌；南岳（额头）要平润正中，不要低陷凹窄；北岳（地阁）要方圆丰隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高耸起，上接印堂。三停要平等匀称，不能尖削、歪斜、粗露，三停的长短、高低、大小都要平等、匀称。这样的人，一辈子不愁衣食。 第六，观五官、六府。 五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。 六府者：天庭、日月二角为天府，左右两颧为人府，地角、边腮为地府。 五官要端正，眉要清丽高扬，疏朗清秀，弯曲细长，如一弯新月，最好是高出眼睛一寸。双眉向两边分开直入发鬓。这样的眉，主聪明富贵，机智有福，官运亨通。两眼要黑白分明，眼睛清爽明净，细长如凤目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼长近耳，这样的眼福贵双全。耳要轮廓分明，比脸白净，两耳高耸过眉，两耳贴肉而生，两耳坚挺，耳垂色泽红润。此为好耳、贵耳，主富贵长寿。鼻要耸直、丰隆有肉，鼻梁悬垂直下，准头圆隆完美，有如悬胆、截筒，鼻形宽大厚实，色泽黄明光亮，有此鼻者，财禄双全。口要大而方，唇红齿白，上下唇一样丰厚，两唇不反，生有此口者天生富贵，可食千里之禄，吃喝不愁。天府要方圆明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插发鬓，不粗不露，匀称相对；地府要与地阁相辅依，不宜尖歪粗大。 第七，观腰背。 看一个人是否腰圆背厚。腰要圆硬挺直，背要宽厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平满，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有弹性，不宜尖起沉坠。要胸坦腹坠，体肤细嫩。 第八，观手足。 看一个人的手足，手要细嫩足要厚实。手指要大小匀称，手掌要平如镜，软如绵。手掌手背都要厚实，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有纹，有痣更好。手指合拢时，不要漏缝。手掌最好有八卦纹路或有一些奇纹异纹，要红润鲜明。 第九，观心声。 “未观形貌，先相心田”。观察一个人的声音和心田很重要。观一个人的眼睛神态，可知此人是善是恶。眼神慈善，其心仁爱，心地善良，终会富贵。声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，纵然相貌不佳，也会富贵。人小声大，人大声雄，深远明亮，出自丹田，这是富贵绵达之相。 第十，观形局、五行。 形局，就是一个人的体形格局，它对一个人的命相关系甚大。如龙形、虎形、狮形、鹤形、牛形、猴形、象形、凤形等等，这些都是富贵形相。如猪形、羊形、马形、狗形、狐......余下全文>>
看面相算命图解
推荐你两本书，一本叫玉匣记，一本叫万年历是这方面的全解
学佛修行人，面相应该好才是，为什么今天的高僧大德，面相好的没有几个？从藏传佛教的高僧仁波切堪布，到
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生， 应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法， 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法； 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法； 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法； 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法； 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法； 应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法； 应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法； 应以小王身得度者，即现小王身而为说法； 应以长者身得度者，即现长者身而为说法； 应以居士身得度者，即现居士身而为说法； 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法； 应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法； 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法； 应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法； 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。 应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法； 无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，............... 谁说菩萨就必须是三十二相，八十种好？ 尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
学佛修行人，面相应该好才是，为什么今天的高僧大德，面相好的没有几个？从藏传佛教的高僧仁波切堪布，到
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生， 应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法， 应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法； 应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法； 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法； 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法； 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法； 应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法； 应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法； 应以小王身得度者，即现小王身而为说法； 应以长者身得度者，即现长者身而为说法； 应以居士身得度者，即现居士身而为说法； 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法； 应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法； 应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法； 应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法； 应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。 应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法； 无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，............... 谁说菩萨就必须是三十二相，八十种好？ 尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
面痣图与真人是相反的吗
是说左右两边相反吗？和真人是对照的，图上左边就左边，右边的就右边
谁知道网上哪里有真人算命的啊 5分
你这样问，还不如自己买两本周易的书，自己学得了，不尽人意自己也知道，实不行就下个叫开运算命的app玩 这里也专家在线可以咨询 及时回复 挺好的
怎么看待真人佛祖帮人算命
怎么看待真人佛祖帮人算命hjie
修行人不能求功德吗？
功德是佛家术语 比如说放生鱼属于放生 有功德 但是没有接触过任何佛家三宝也知道放生鱼 只是同情鱼而放生 觉得这样做是对的 要求自己救护动物 后者是不住法相行布施 是属于真功德 可参考金刚经 其中包含布施论功德论 满意请采纳不满意请追问
我的意思是说，行人横穿马路，司机为了避开行人，撞向其他车辆和行人，造成重大人员伤亡的交通事故，那么
横穿马路的行人不承担责任。 这是因为机动车突然偏正常行驶方向和车道进行“紧急避险”是违法行为，所产生的后果全部由该车驾驶员承担；机动车驾驶员理应对道路情况认真观察，做到心中有数。如题所述很显然是在猝不及防的情况下发生的下意识操作，直接证明了驾驶员对道路情况是不了解的。 你可能会问，那直接撞上去就是对的？ 你说对了！直接撞上去或许就不是驾驶员全部责任，甚至会是行人承担主要或全部责任（在许可车速下，驾驶员来不及作出反应的距离内突然横穿）。
什么是金行人
同意楼上。 金行人也叫少阴人。外形特征：宽额面白，方脸，骨大体魁，个中等，脉大而劲。 易患疾病：金型体质由于秉天地燥金之气，金气较浓，金气主燥，燥气适于肺，故易患肺方面的疾病；金型体质人，由于秉天阳之气，阳气偏盛，阳气主热，所以易患燥热性疾病；由于燥热易伤阴津，所以金型人易患阴亏燥热之病如咳嗽、慢性支气管炎、消渴（糖尿病）、便秘等病。 个性：耐力与正直是金属的象征，因此受到金影响的人，个性会比较刻板、保守、果断。困难不会让你退缩，反而让你越挫越勇，并独立解决问题。你是一个实际踏实的人，在你的人生哲学里，没有所谓梦想、愿望、乌托邦等不切实际的东西。 如何保健：由于金型体质偏燥，燥易伤津，所以，要少吃温燥上火的食品，多吃润燥生津之品，尤其要多吃润燥的食物以保护肺，如藕、梨、百合、杏仁、枇杷、柚子、笋子、水稻、银耳……；因为金型体质人阳热偏重，所以要少吃易上火的食品，如辛辣煎炸之物、鹿肉、狗肉等，还要忌烟酒，以保护气管；金型体质人偏燥、偏热，所以要多喝水，包括矿泉水、洁净的井水…… 多吃养阴百合、青梅、莲子等汉方草本食材及酸奶等；多到树林做深呼吸，以吸取阴气（负氧离子）。
