太乙五行拳主要治什么病？
贫道有正版少林气功内劲一指禅教程，还有 玄门大力金刚功是一套硬气功，久练会使膀臂力大无比，且能增强体质。一般人习四个月就能收效《武当太乙五行拳》都可发放外气治病救人
太乙五行拳的简介
武当太乙五行拳是近年最先发现的一套正宗武当拳术，原名“五行擒扑二十三式”。此拳以五行生克之理为依据， 以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。其特点是：拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式稳沉，腰随胯转，两手环抱，脚走弧线，演练如蛇之行，运行似蚕作萤，架势紧凑，方丈之地即可演练，以练架式为主，结合站桩，缠绕等基本功锻炼。“抓筋拿脉”说的就是此拳。中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质作为构成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。武当武术前辈们，正是以中国传统文化理论为基础。
求张三丰原式太极拳的逐步图解和教学视频
赵堡太极拳整个套路共108式，外三合和内三合是练赵堡太极拳的要求。外三原太极的最大特点就是“干净”。 什么张三丰原式太极拳，其实那也是了
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太乙天尊是什么生肖
太乙天尊的坐骑是九天狮子
古代算卦的，是不是用的是奇门、六壬、太乙呀？
中国古代算卦的技法都来源于《易经》，但是具体的技法就有很多种了，比如奇门，六壬，太乙，六爻，金口诀等等。奇门在古代并不普及，因为这门技术不好掌握。六壬在宋代很普及，但也很难精通，只在有学识的士大夫之间流行，民间比较普及的是六爻占卜的方法。至于太乙，那是算国运的，在古代只有专门的钦天监才会学习和掌握，到现代以后，因为测国运对于普通老百姓日常生活无太大意义，所以太乙几乎失传了，只有极少数人才研究。自己写的哦，分给我吧。
太极拳的脚踏五行五行是
太极拳讲究中正，打拳时，人站立中央，向中正的四面八方移动，45度 或者90度方向（正东，正南，正西，正北，东北，东南，西北，西南）。在周易的方位中，这几个方向五行属金木水火土。
南少林五行拳的蛇
蛇身长而无腿，故除擅于噬咬敌人之外更擅于以身体绑紧对方而使其窒死。此外，中国人更传说蛇能以蛇尾插向人的脥部或某此特别软弱的气门因使人毙命的，当然这祇属于以讹传讹而已。五形拳中的《蛇形拳》却正是依据上述传说而出概念。《蛇形拳》尚柔，故与《龙形拳》的柔中带刚略有分别蛇的动作灵活而诡秘，且能在一缩一伸之间败敌人于数尺之内，故《蛇形拳》有快速翻身及将上身突然由原地伸出往前攻敌之招数。蛇无脚而有尾，故《蛇形拳》中祇有一式脚法，却是假想蛇尾由下方然伸出的偷袭动作，此是有名的“灵蛇出洞”招数。在《蛇形拳》中，“蛇头”是以食、中两指屈曲作为毒蛇的牙齿。因此，“蛇头”不但能用以“噬咬”（擒拿）敌人的手腕或手臂的关节等，更能用以扣对方的双晴及下颚之用，故可称为 “毒招”之一。“蛇身”部份就是前臂。这一部份往往可用以缠绕对方，或者藉缠绕的动作以解脱对方的擒拿手法。这在“毒蛇缠藤”一招中便可尽见其用处。“蛇舌”是以食指伸直及将其馀四指屈曲而成。在实际情形来说蛇的舌头祇是一种感觉器官，蛇不时将舌头吐出的动作是用以试探周围的环境而已。但在《蛇形拳》中“蛇舌”却是用作插击敌人之用。在“白蛇吐信”及“懒蛇伸腰”中，“蛇舌”用攻击敌人的眼睛；在“灵蛇出洞”中，“蛇舌”用作插向敌人的小腹的气门；但在“毒蛇昂首”中，“蛇舌”却用作插伤敌人下颚的咽喉位了。总之，“蛇舌”所插的通常是人体脆弱的部位却是无可置疑的。
太极拳教程什么是“三拳合一”论
“三拳合一”是孙氏太极拳创始人孙禄堂开创的理论，对中华武术理论研究有重大意义，那么你知道什么是“三拳合一”么?不清楚就赶紧来看看吧!“三拳合一”理论一、从“无 “三拳合一”是孙氏太极拳创始人孙禄堂开创的理论，对中华武术理论研究有重大意义，那么你知道什么是“三拳合一”么?不清楚就赶紧来看看吧! “三拳合一”理论 一、从“无极论”、“太极论”看“三拳合一” “无极论”、“太极论”是孙氏三拳(形意、人卦、太极)的基本理论。先看“无极论”。 《形意拳学》云：“无极者，当人未练之先，无思无意;无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。......无极而能一气者是也。”《八卦拳学》云：“无极形式者，当人未学之先，心中混混饨饨沌沌，一气浑沦，举动之间，但由天然之性也。......此之谓无极而生太极之式也。”《太极拳学》云：“无极者，当人未练拳术之初，心无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作;阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也。......无极而能生太极者是也。” 从以上三拳的无极论可以清楚看出，无极论是各拳的理论出发点。虽然在叙述上有文字多寡的差异，但三者所表达的思想是完全一致的。由是观之，三拳合一之理，已见端倪。 再看“太极论”。《形意拳学》云：“太极者，属土也。在人五脏属脾，在形意拳中之横拳......是故心意诚于中而万物形于外，内外总是一气之流行也。”《八卦拳学》云：“太极形式者，无极而生，阴阳之母也。左旋之而为阳，右转之而为阴，旋转乃一气之流行。太极即一气，一气即太极也。以体言为太极，以用言为一气。”《太极拳学》云：“太极者，在于无极之中，先求一至中和、至虚灵之极点，其气之隐于内也，则为德;其气之现于外也;则为道。内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳......故名之曰太极。” 从三拳之太极论来看，文字彼此间存在较大差异，但其实质仍是一致的--即太极乃“一气之流行”是也。所论互异之处，正可互补，构成孙氏拳学完整的太极论。“太极即一气;一气即太极”是对太极论最简明的诠释。三拳合一之理，于此可知。 二、从“无极式”、“太极式”看“三拳合一” 在孙式拳学体系中，所有拳械套路起点时都要站成“无极式”：面向正方，身子直立，两手自然下垂，两足开立呈九十度。其要领也完全一致;手足没有动作;心内空空洞洞，一无所有;其气混混饨饨沌沌，清
如何学到太乙拳？
一、源流 《武当太乙五行拳》（原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式），系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年间（1488—1504）），由武 当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流派中吐纳、导引、技技等融炼而成。 楼主你去武当看看…
