梦见金黄色向日癸绢花
周易解梦梦见向日蔡，预示幸福。预示在工作中，对自己的工作要提高信心和树立坚定信念。梦见向日蔡盛开，预示选举运特别好，可以参加竞选，有机会高票当选。女人梦向日蔡，有可能预示会生个儿子。原版周公解梦梦向日葵。主凡事遇贵人提拔，吉利之征也。《断梦秘书》梦日照葵花，吉，诸事必得忠心扶助。《梦林玄解》
风水学来看晚上不洗碗有什么不好
阴阳上讲，晚上不洗锅碗，不收拾残羹剩菜的话，会招邪祟来。
风水 风水学
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形
风水 风水学
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形
什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法。并非完全能解决所有问题。
从风水学来讲，为什么把自己照片作为壁纸或者锁屏不好？
从风水学来讲，将自己的照片作为壁纸和锁屏，真的没有什么不好的，也就是一点儿影响都没有 真正的风水学，指的是山脉水流砂头朝向，是坟地的看法，以及阳宅的看法， 你说的这些个小问题，其实不影响的，
风水学可靠吗
请看以下本人发表过的一篇文章 什么是迷信？ “迷”者，不明白，不了解也。 很多人，他自己本身对风水算命一点都不了解，只是人云亦云，别人说风水算命是迷信，他就相信，也跟着说这是迷信，其实他自己的这一种行为才是不折不扣的“迷”信。 风水算命是中国流传了几千年的文化，从古到今不知道有多少人研习过，这其中还有不少是穷毕生的精力去研究，也为这一传统文化留下了不少的著述，如果说这些都是迷信，那么这些人不全都是傻瓜，事实上这些人之中，不少还是高职高官的知识份子，甚至是科学家或科研人员。 风水算命，或统称为玄学，可以令他们全心全意的去深入研究，最主要的原因是风水算命不单不是迷信，还是真正客观的存在并影响着我们每一个人，他们愈去研究、印证推算与结果之间的关系，愈会发现它的存在和影响力，就更加的不可罢休的继续研叮下去。 事实上，中国正统的风水学问很有科学性，但它与正统的科学不同的是，它不可以用做实验的方法来证明它的存在，因为世上不可能有完全相同条件的风水个案可以比较。 科学之所以为被称为科学，只是因为它可以以实验的方法来证明，不同的人，只要在同样的实验室环境内，按同样的程序做实验，就一定可以得出一样的结果，这叫科学。 最近两三百年，因为科技的发达，让人感觉到科学是万能的，至高无尚的，所以有一种错觉认为，科学不能解释的东西就是不科学的，迷信的。 我个人认为，这些人才是真正的“迷信”科学，其实，如果从宇宙的大角度来看，我们现今的科学，可能只是处在一个非常低级的阶段，当然不可能用它来解释世间万事万物了。 对所有认为风水是迷信的人，我建议他们应该亲自去真正的了解一下风水的学问，不要随便把一些自己不懂的东西做一个定性的结论。 但有一点让我等学习正统风水的人感到无奈的，就正正是大部份的人对风水的不了解，造就了一些（应该是很多）江湖骗徙可以到处骗人，让更多的人认为风水不单是迷信，还是骗人的东西。我只能说一句：痛心、无语。
风水学基础知识
目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。风水作为一门专业的学科，至今仍旧无法有理想的发展形态及有效的传承。风水教育在高校教学中尚处于探索阶段，作为基础教育并未得到重视，楚恒易学教育深知肩上所使命，毅然决然的担起易学传承、风水教学的责任，以网络教学的形式传播深厚的风水文化，赋予古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量。
风水学前门风水不好能走后门好吗
前面可以尽量不开 最好还是化解一下子 后门要是太小了 常走 也不好
风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
