懂行的朋友说说红地垫进门玄关风水学有哪些
很多家庭都喜欢在玄关处摆放地毯，地毯的大小形状不一，颜色也多种多样。在玄关处摆放地毯不但有利于卫生，其实它还有着一定的风水作用的，现在的人们越来越注重住宅风水，所以在玄关处摆放地毯，也是需要我们讲究风水的。在玄关地毯的选择时，有时可以参照临近的室内地毯，选择类似风格，以保持格调一致，玄关地毯花色与配色都与楼梯地毯相接近，使空间融洽。如果玄关，家具、门框全采用红木，自然带上了红色调的整体色彩感，那么在选择地毯时可以选择与红色搭配和谐的地毯配色，或是红色系地毯，还能凸显出主人优秀的家装品味。若您喜欢低调的素色装裹，就连地毯也不想十分出挑，那么，像原木色的硬装，搭配米色地毯，低调中透着点滴趣味。针对于宽敞的双门型玄关，可以大胆搭配，横向北方的横向线条大地毯，颜色上，可以根据室内配色，选择，室内配色较为素雅，那么可以选择明快的颜色做到活跃气氛的效果，尺寸上，适量延伸，以超过门的宽度为底线。玄关地毯颜色在风水环境学里面，比较讲究的是元运卦气风水气场以及色彩、方位、五行的力量对比。在家居大门口的方位五行上，每个家居大门的方位都有一个独特的气场，这个气场就是五行的气场。因此在五行的方位气场上，地毯应根据大门的方位进行选色。如果大门的方位在东面，东面属木，木代表绿色，因此，大门口地毯的颜色应为绿色。如果大门的方位在南面，南向属火，火代表红色，因此，大门口地毯的颜色应为红色。大门的方位如果在西面，西向属金，金代表金黄色，因此，大门口地毯的颜色应为金黄色。如果大门的方位在北面，北面属水，水代表淡蓝色，因此，大门口地毯的颜色应为淡蓝色。玄关宜明不宜暗，所以在采光方面必须多动脑筋，除了间隔宜采用较通透的磨砂玻璃或玻璃砖之外，木地板、地砖或地毯的颜色都不可太深，玄关处如果没有室外的自然光，便要用室内灯光来补救，例如安装长明灯。倘若选择在玄关铺地毯，其理亦同，宜选用四边颜色较深而中间颜色较浅的地毯。风水学里忌污秽，玄关处的地毯是每天都会经过的，来来回回的接触很容易脏，所以一定要定期清洗。玄关地毯的选择1、由于门厅地毯使用频率高，每次进出都要经过，因此要选择一些比较耐磨的材质。2、门厅地毯的材质纤维不宜过长，过长的纤维灰尘污垢容易存留在纤维底部，不易清理。纤维过长过密防潮防腐性能较差。3、玄关地毯背部应有防滑垫或胶质网布，因为这类地毯面积比较小，质量轻，如没有防滑处理，从上面经过容易滑倒或绊倒。4、门厅地毯花色的选择上，可根据喜好随意搭配，但要注意的是，如果选择单色玄关地毯，颜色尽量深一些，浅色的玄关地毯易污损。活泼鲜艳的暖色系玄关地毯，能体现主人的开朗、热情；静谧稳重的冷色系，则体现主人儒雅平易的性格。
梦见家有祖传财宝
生意会亏损。已婚女子梦到佩戴银首饰，会缺吃少穿。未婚女子梦到佩戴银首饰，会为婚事发愁。
风水学是什么？
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风 水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得 吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国 古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传 统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和 谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适 合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天 文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住 宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因 素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也 是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、 八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。 综 合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳 宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉 凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
风水学是什么？
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风 水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得 吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国 古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传 统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和 谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适 合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天 文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住 宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因 素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也 是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、 八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。 综 合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳 宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉 凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
楼层风水学
风水层数之吉凶影响，实创于近代，因古代楼房一般只有一层、二层，及至清末民初始有十层、八层之高楼出现，于是在那段时间便有风水师创出层数风水学。 其理出自洛书大数：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”其数最尽为天五生土，地十成之，共十五之数。其计算方法是： 一层、六层属水，旺水之年对此层数有利（即猪、鼠之年）。 二层、七层属火，旺火之年对此层数有利（即蛇、马之年）。 三层、八层属木，旺木之年对此层数有利（即虎、兔之年）。 四层、九层属金，旺金之年对此层数有利（即猴、鸡之年）。 五层、十层属土，旺土之年对此层数有利（即牛、龙、羊、狗之年）。余下十一至十五层数一样。 当年创作之人，实在没想过几十年后，会有超过百层大厦出现，而十五层以后又会怎样呢？其实即使五十层、一百层，亦可用以上之方法延伸下去，如五十一层、五十六层属水，五十二层、五十七层属火，地下一层（即负一层）属土，地下二层属金，地下三层属木，地下四层属火，地下五层属水等等。 但是这种计法实无必要。况且现代建筑物亦难以计算其层数，好像有些大厦第一层由三楼开始，下层为停车场、会所等，又有很多大厦没有十三层及十四层，如此这般亦难以计算。 其实现代建筑物层数高低最主要是影响室外景观。如果大厦有三叉路冲，较低层的住户影响最大，而中层影响较小，二十层以上则全无影响。又如果高层住户对着别的大厦屋顶、锅形天线、避雷针等，则低层住户不受到此等煞气影响。归根到底，楼层之高低数字对风水实无影响，最主要还是要计算大门所在方向是否配合元运，当运则吉，失运则凶。
大家来说说双子座吧！
双子座的人善变，而且非常的狡猾，只要他不确定的事，他一定给自己留条后路，从来不考虑对方所想的，属于自私那类，什么事都以自我为中心，只要他好了，不管其他。 而且比较喜欢放弃，宁愿放弃一个真正属于自己的，也不愿意放弃一堆不属于自己的。 双子座的人要一个完美情人。。。到最后那个人，到底完美不完美只有他自己知道，可能他需要的东西太多了，要集合各个方面条件所给自己带来的好处而决定吧。。。 （只是我个人对双子座人的看法，因为我接触到这类人了，不止一个。也许有点偏激。）
风水学的老祖宗是哪个`?
时下，不少人买房时，都要先请风水先生上门看风水。风水先生说此房风水好就买，否则就不买。一位记者带着这个问题，到某名牌大学去请教几位教授。其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科，它与建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学等多门学科都有交叉。风水学中有很多论述……颇多经验性见解，含有朴素的科学道理。 如此说来，风水先生者，一门综合性学科的科学家也，可尊敬得很。怪不得，三四年前，广州某大学公开表示，要设立“风水课”，培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来。可惜后来被省高教厅制止了。 笔者孤陋寡闻，不知风水术是一门综合性的多学科学问，只知它最初是给死人看风水、择坟地的。风水术的始作俑者，据传是汉朝的青乌子。他著有《葬经》三卷。《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》，或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧？又传晋人郭璞也著有《葬经》，但《新唐书·艺文志》未见著录。所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著。这都无可考证，也用不着考证，由它去吧。 由此可见，风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水，而不管活人的住房即所谓阳宅风水的。因此最早的风水术，与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”，风马牛不相及。至于说风水术与“地球物理学、人体生命学”交叉，即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的。 我们切不可望文生义，以为“风水学”就是考察和认定，墓地和宅基地的风情水情，对死人和活人有利还是有害。风水也者，其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念。《葬经》上说：“葬者，乘生气也。经曰：‘气乘风则散，界水则止，故谓之风水。’”它讲究的是龙脉、气势，五行生克之关系。由此确定，死人葬在风水宝地上，其后人就能兴旺发达、荣华富贵。否则，其后人就要穷困衰败，乃至断子绝孙。在风水宝地或风水不好的地上建屋居住，其后果也是如此。———请问那位教授先生：这样的“风水学”，与您所说的“建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学”究竟有什么关系？它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”？ 风水术之虚妄不足信，即使在科学极不发达的古代，也是有人看透了的。北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦，就是两个不信风水的人。他们的父亲逝世时，族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地，一以安逝者，二以福后裔。兄弟俩没法，只好去近村请了一个有名的风水先生来，私底下对他说：给你二十吊钱酬劳，不过一切都得听我的。不然，我就另请别人。风水先生“唯命是从”。司马旦就口授墓地位置、朝向、“圹之深浅广狭、道路所从出”，教风水先生一一写出，并以葬书“缘饰之，曰大吉。以示族人。族人大悦。”太尉公墓址就是这样定下来了。晚年，司马光曾作《葬论》一篇，极论风水术之非。他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”。在他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”。由于执政者反对，没有成功。 比司马光小一岁的张载，也很反对风水术。他说过：“葬法有风水山冈之说，此全无义理。”———“全无义理”者，一点道理也没有！更不要说科学了。 相信或不相信风水术，不是一个生死攸关的问题，我看各人可以听便。但共产党员似应例外，因为共产党员是辩证唯物主义者、无神论者。至于为人师表的理工科大学的教授，相信“风水学”也无不可。但鄙意以为，最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生。并且，希望不要给风水先生加冕，尊之为综合多学科于一身的科学家，那自个儿就太掉价儿了。
有关“路冲”的风水学...
在客厅对窗外摆个麒麟化煞
风水学可信吗？
风水学是中国文化的重要组成部分，这其中包含了很多中国人所特有的文化。就像中医，你不能说它不包含糟粕，亦不能说它全是垃圾！ 北京没遭受过大的自然灾害，用现代自然科学，也可以给出一个说法。你看看北京的地理位置，气候条件，地质地貌等······ 传统上中国人在建造房屋时，要考虑营造学、园艺学，风水学也是必不可少的。 比如风水学中讲粪屋对门，痈痨长存。你想想，古代厕所的卫生情况，厕所离居室那么近，能不得病吗？ 人要住得舒适，讲究采光、风向、卫生、安静，还要防止铺张浪费，太过张扬还可能惹来祸患，这都是包含了很多合理的因素。 但还是不要迷信，迷信的结果只能是害人或者害己！ 这个世界并不是简单的非黑即白。 不要全信，不要全不信。 中国人常讲：不偏谓之中，不易谓之庸。又说：兼听则明，偏信则暗。不要偏激狂热即可！！ 风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术！你如果真感兴趣，不妨多关注一下。说好的、言坏的、夸赞的、辱骂的都看看，相信会有不同的感受！！
乾隆年制汉白玉碗祖传还有一个牛首十二生肖。帮我看看价值多少 请大师看看 30分
现代高分子树脂铸造 臆造工艺品 是否和祖传 没有关系 请采纳
