易经风水是传统文化吗
《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位，人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是，怎样来解释这个事实，如何估价它在文化史上的地位和作用，却是见仁见智，众说纷纭。
学习传统文化的好处
1/6 知礼仪，懂感恩。如：父母呼，勿入缓。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。和我们今天说的尊敬父母，友爱兄弟，多和品德好的人在一起，近朱赤，近墨者黑，说法不同，道理相同。 2/6 了解自然现象和认识日常事物。如：曰水火，木金土，此五行，本乎数。马牛羊，鸡犬豕，此六畜。又如：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。 3/6 传统文化是智慧的宝库。《易经》里的智慧，取之不尽用之不竭。计算机的发明就是受中国传统文化易经里讲的阴阳启发，而发明二进制。《易经》讲的易理其实和现在的概率相同，但现代概率研究无不是吸收古代的智慧，并且易 溶于了天文、地理等等多方面的科学。 4/6 培养人树立正确的人生观、价值观。如：大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善。行有余力则学文。自奉必须俭约。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。中不偏，庸不易。传统文化学习有利于树立：修身、齐家、治国、平天下。 5/6 中华传统文化的一点一滴就使人受益终身。如：诺贝尔科学奖获得者曾说自己的物理研究受益于中华的《老子》。某大型企业运用《老子》智慧做到了世界知名企业 6/6 增智慧，好颜色，缓解精神压力。传统文化的学习使我们智慧增加，在我们抑扬顿挫的诵读中，在不知不觉中记住了至圣先贤给我们留下的一套学习解决问题的方法和思想认识。拿起书读下去，忘却了烦恼。有种豁然开朗的感觉，以前遇到的难题，不觉间找到了解决的办法。
在中国传统文化中火是什么含义？
阴阳五行，是又一种层次的形而上 阴阳五行是中华传统文化里的重要理念，金木水火土，是五行的五种基本元素。 根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 不少研究五行的专家学者，对五行的相生相克，都提出过自己的理解和看法；笔者在传统文化的研究门外徘徊时，觉得眼花缭乱，记不住它们之间的生、克关系。甚至，觉得某些学者对于“金生水”的解释，繁冗而又非常牵强附会。郭沫若对“金生水”的解释，却一下就使笔者开了窍——金属在火的作用下，软化，竟至熔化成为液态金属，这就是“金生水”——这正是笔者大学本科的专业课程之一钢铁冶金。于是，笔者依据自己习惯了的工程技术的思维方式，来解读五行之间的相生相克的“形而上”关系，来解读古人所认定的相生相克的“形而下”现象： 相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃烧；火生土，灰烬；土生金，矿藏。循环相依，周而复始。 相克——木克土，扎根；金克木，砍伐；火克金，熔化；水克火，浇灭；土克水，堤堰。循环相克，周而复始。 古人用阴阳五行的相生相克关系，来解释万事万物之间既相互联系又相互制约的辩证。笔者以前接触阴阳五行不多，谈不出自己对阴阳五行学术的深刻认识。但是，感到阴阳五行学术是中华传统文化的重要基本观点，觉得在探讨中华火文化时，不能忽视了五行学说里的火的观念。接受了现代科学技术知识的学人，要努力把传统文化与现代科技结合起来，努力顺应自然，与大自然和谐相处。 中华文化里“火”的形而上——五行里的“火”元素 3.1 形而上者谓之道，形而下者谓之器 《易经•系辞上传》第十二章：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。” 易经对形而上、形而下的解释，与现代正统哲学里的“形而上学”概念，其实是完全不同的两码事情。笔者通过汉字接触汉字文化，觉得才真正了解了“形而上”、“形而下”在中华文化里的原汁原味，并且由这原汁原味的概念，也颠覆了笔者接受正统哲学教育时所形成的对“形而上学”的概念。 本节所论中华文化里“火”的形而上，与笔者在此前的其它论文里关于“形而上”“形而下”的论述有一点差别。 笔者在其它文章里讨论的形而下，是明确地探讨从汉字里表现的某种古代工艺技术，如造纸术、雕版印刷术、活字印刷术、制车技术、木构机械技术等等。所相对的形而上，就多半是与该种技术相对应的思维方式和技术理念，如从治麻以求衣、治麻絮以求暖，到治麻絮渣以造纸；印刷术使得中国人对于汉字字形表达观念、字形审美观念发生变化，而出现了崭新的汉字印刷体的理念；制车和用车的社会实践却畸型地出现了“当官坐轿子”的观念，对中国车辆制造技术的发展带来拖滞的负面影响；……等等。 而笔者现在要讨论关于“火”的形而上，则不完全是关于火技术的思维意识，而是涉及到了中华哲学体系里的阴阳五行，是“火”元素所表现的形而上。包括了火元素的阴阳五行在中华文化里的地位，比具体的火技术的地位更“高”和“显要”。 3.2 阴阳五行，是又一种层次的形而上 阴阳五行是中华传统文化里的重要理念，金木水火土，是五行的五种基本元素。 根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有......余下全文>>
在中国传统文化中火是什么含义？
阴阳五行，是又一种层次的形而上 阴阳五行是中华传统文化里的重要理念，金木水火土，是五行的五种基本元素。 根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。 不少研究五行的专家学者，对五行的相生相克，都提出过自己的理解和看法；笔者在传统文化的研究门外徘徊时，觉得眼花缭乱，记不住它们之间的生、克关系。甚至，觉得某些学者对于“金生水”的解释，繁冗而又非常牵强附会。郭沫若对“金生水”的解释，却一下就使笔者开了窍——金属在火的作用下，软化，竟至熔化成为液态金属，这就是“金生水”——这正是笔者大学本科的专业课程之一钢铁冶金。于是，笔者依据自己习惯了的工程技术的思维方式，来解读五行之间的相生相克的“形而上”关系，来解读古人所认定的相生相克的“形而下”现象： 相生——金生水，熔化；水生木，植物；木生火，燃烧；火生土，灰烬；土生金，矿藏。循环相依，周而复始。 相克——木克土，扎根；金克木，砍伐；火克金，熔化；水克火，浇灭；土克水，堤堰。循环相克，周而复始。 古人用阴阳五行的相生相克关系，来解释万事万物之间既相互联系又相互制约的辩证。笔者以前接触阴阳五行不多，谈不出自己对阴阳五行学术的深刻认识。但是，感到阴阳五行学术是中华传统文化的重要基本观点，觉得在探讨中华火文化时，不能忽视了五行学说里的火的观念。接受了现代科学技术知识的学人，要努力把传统文化与现代科技结合起来，努力顺应自然，与大自然和谐相处。 中华文化里“火”的形而上——五行里的“火”元素 3.1 形而上者谓之道，形而下者谓之器 《易经•系辞上传》第十二章：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。” 易经对形而上、形而下的解释，与现代正统哲学里的“形而上学”概念，其实是完全不同的两码事情。笔者通过汉字接触汉字文化，觉得才真正了解了“形而上”、“形而下”在中华文化里的原汁原味，并且由这原汁原味的概念，也颠覆了笔者接受正统哲学教育时所形成的对“形而上学”的概念。 本节所论中华文化里“火”的形而上，与笔者在此前的其它论文里关于“形而上”“形而下”的论述有一点差别。 笔者在其它文章里讨论的形而下，是明确地探讨从汉字里表现的某种古代工艺技术，如造纸术、雕版印刷术、活字印刷术、制车技术、木构机械技术等等。所相对的形而上，就多半是与该种技术相对应的思维方式和技术理念，如从治麻以求衣、治麻絮以求暖，到治麻絮渣以造纸；印刷术使得中国人对于汉字字形表达观念、字形审美观念发生变化，而出现了崭新的汉字印刷体的理念；制车和用车的社会实践却畸型地出现了“当官坐轿子”的观念，对中国车辆制造技术的发展带来拖滞的负面影响；……等等。 而笔者现在要讨论关于“火”的形而上，则不完全是关于火技术的思维意识，而是涉及到了中华哲学体系里的阴阳五行，是“火”元素所表现的形而上。包括了火元素的阴阳五行在中华文化里的地位，比具体的火技术的地位更“高”和“显要”。 3.2 阴阳五行，是又一种层次的形而上 阴阳五行是中华传统文化里的重要理念，金木水火土，是五行的五种基本元素。 根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有......余下全文>>
构建命运共同体深深根植于我国什么传统文化精髓
让我来告诉你： 积极倡导建设"一带一路"以及构建命运共同体体现了我国坚持对外开放的基本国策。 中国经济和世界经济高度关联。中国将一以贯之地坚持对外开放的基本国策,构建全方位开放新格局,深度融入世界经济体系。推进“一带一路”建设既是中国扩大和深化对外开放的需要，也是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义务，为人类和平发展作出更大的贡献。 “一带一路”是指“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称。它将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台。 “一带一路”不是一个实体和机制，而是合作发展的理念和倡议，是依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，高举和平发展的旗帜，主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。 “一带一路”的建设不仅不会与上海合作组织、欧亚经济联盟、中国—东盟（10+1）等既有合作机制产生重叠或竞争，还会为这些机制注入新的内涵和活力。 1、亚欧国家都处于经济转型升级的关键阶段，需要进一步激发域内发展活力与合作潜力。“一带一路”是我国主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造的经济融合共同体。 2、“一带一路”是一个引领未来中国西部大开发、实施向西开放战略的升级版。是我国实施区域总体发展战略，优先推进西部大开发，统筹区域发展，优化区域发展结构的体现。 3、“一带一路”不是一个实体和机制，而是合作发展的理念和倡议，旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号，高举和平发展的旗帜。“一带一路”建设将贯穿“亲、诚、惠、容”的周边外交理念，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。 4、“一带一路”战略构想的提出，契合沿线国家的共同需求，为沿线国家优势互补、开放发展开启了新的机遇之窗。 5、维护国家利益是主权国家对外活动的出发点和落脚点。各国对亚投行的态度 不尽相同。 6、不同的文化在古丝绸之路上交相辉映、相互激荡，积淀形成了世人共知和推崇的和平、开放、包容、互信、互利的丝绸之路精神，作为多元文明碰撞与交流的遗产，丝路精神并非中国独享，它一直是全人类的共同财富。 7、整个山东半岛不应是“一带一路”的尽端，将来可以通过陆海联运、海铁联运，成为一个新的起点。 8、建设“丝绸之路经济带”，以点带面，从线到片，逐步形成区域大合作。 9、“丝绸之路经济带”是中国形成全方位对外开放格局、实现东西部均衡协调发展的关键一环。 我知道所以你知道！
鄂伦春族的传统文化艺术有哪些
以下可做参考：鄂伦春族的传统文化艺术 鄂伦春族音乐艺术 鄂伦春族无论男女老少都能歌善舞，他们常常将诗歌、音乐、舞蹈结合在一起，形成自己独特的风格。民歌曲调种类很多，风格多样，即兴填词，随编随唱。鄂伦春族的民歌多是以山歌即“赞达温”曲调为主。这些曲调高亢圆润，略带颤音，一般都是固定的。歌词可即兴添加，曲调亦允许自由发挥，喜怒哀乐完全可以通过音调的节奏来抒发。“赞达温”的演唱方式有对唱、重唱、独唱、合唱等，演唱中常衬以“那依耶”、“希那耶”等，显得旋律悠扬婉转，动人心弦。有代表性的有《渡口情歌》等。 鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区的呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗和黑龙江省呼玛、逊克、爱辉、嘉阴等县。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自已的语言，一般通用汉语文。 鄂伦春族文学民间艺术 民间传说又可分为“氏族传说”、“英雄传说”、“历史传说”、“风物传说”和“民俗传说”等多种；其中《九姓人的来历》对鄂伦春族主要的九个姓氏的来历做了生动的解说，在民间为广大群众耳熟能详。鄂伦春族是一个富有讲故事传统的民族，历来有着许多受人尊重的民间故事家，他们所讲述的大量的“神幻故事”、“婚恋故事”、“狩猎故事”、“动物故事”、“生活故事”和“幽默故事”等，异常地生动感人。 鄂伦春族民间还有一种传统的说唱故事的形式，其中边说边唱的一种叫做“摩苏昆”，完全型的叙事歌叫做“坚珠恩”。目前由民间文学工作者搜集整理出来的说唱故事已有十篇左右，主要的篇目有《鹿的传说》、《双飞鸟的传说》、《波尔卡内莫日根》、《阿尔旦滚滚蝶》和《英雄格帕欠》等。 中华人民共和国建立之后，鄂伦春族开始有了自己的书面文学创作，敖长福、孟淑珍、白石等一批鄂伦春族作家已经跻身于中国的多民族文坛。 中国鄂伦春族的文学，主要是传统的民间口头文学，同时也包括晚近时期出现的新型的书面文学。 在鄂伦春族民间，自然神话、动物神话、人类及民族起源神话、萨满神话都很丰富。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》说，创造之神恩都力莫日根用飞禽的骨肉做出男人女人，再让他们结合，于是就有了鄂伦春人。 鄂伦春族民间艺术音乐乐器 形状类似镊子，呈椭圆形。音量不大，音域较窄。吹奏时，用手指轻轻拨动琴尖，发出震颤声。它能够吹奏各种曲子，也可摹仿各种鸟鸣声。可独奏，也可合奏。鄂伦春族有自己的民族乐器，主要是“朋奴化”(铁制的一种口琴)和“文土文”(手鼓)。此外鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。 “朋奴化” ：即口弦琴，鄂伦春族主要的乐器。 鄂伦春族狩猎文化 鄂伦春族狩猎文化是鄂伦春族世代从事狩猎生产，这是鄂伦春人最重要的生产活动，是他们生活资料的主要来源。鄂伦春族熟悉各种野兽的习性，并能根据其特点和活动规律采取不同的捕猎，他们的狩猎工具主要是枪、马、狗，以及弓箭、扎枪等。 鄂伦春族的游猎生活并不是在茫茫的大森林中漫无边际的游动，而是有固定的范围和一定的规律。他们一般以氏族为中心，在一条或几条河的流域范围内活动。冬季的住地比较固定，春、夏、秋季随着主要狩猎对象栖息地的不同而迁徙。 鄂伦春族狩猎有一定的组织形式。大致分为以“乌力楞”(子孙)为单位的集体出猎，以“安额”为单位的狩猎小组和个体狩猎三种形式。“乌力楞”是同一父系的几代子孙，是以同一血缘关系的人组织起来的狩猎组织，在生产力十分低下，只能使用弓箭、扎枪等原始工具的时期里，人们要猎取猎物，尤其是猎取凶猛的动物时，只有靠集体的力量才有可能。 长期的游猎生活使鄂伦春人积累了丰富的......余下全文>>
日本和韩国民俗文化(传统文化、习俗、禁忌等)的异同。
日本的民俗文化80%雷同于或者源于中国，韩国只有40%。日本在唐朝时就开始从中国全方位引入中土文化，从某种程度上日本文化就是唐朝文化的延续，各朝对待日本还是比较客气的，以沟通安抚为主，直到明朝，双方的交流还是比较频繁的。韩国由于地缘接近于中国，各朝各代基本上以武力统治为主，所以这个民族比较排斥中原文化，以至于现在在文化历史上韩国人拒不承认中国文化对其的影响。事实上韩国和朝鲜的民俗文化仍然源自于中国，这是事实。
传统文化有没有舞蹈
“文化”（Culture)，至今都是众说纷纭的术语之一。有高达160多种关于文化的概念。文化之复杂和争议，由此可见一斑。1871年，英国人类学家泰勒推出了《原始文化》一书，他在书中给“文化”和“文明”下了一个定义：“文化或者文明，就其广泛的名族学意义来说，乃是包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”可以看出，他将文化一分为二，一部分是人类业已取得的成就（如艺术），一部分是人类赖以生存的价值观念，社会准则。换言之，文化是人类在社会上所学的一切事物与观念。 中国文化绵延了五千年的历史，起伏跌宕；哺育这差不多五分之一人类的身心，灿烂辉煌。它坦诚似天，虚怀若谷，在漫长的岁月里，广袤的土地上，有过无私奉献四面传播的光荣，也有过诚心求教八方接纳的盛事。任何一个名族的文化，无论东西，不分大小，都有他自己的土壤和空气，都有它自己的载体和灵性，当然也就都有它自己的长处和短处，稚气和老练。准乎此，任何一个民族文化，都有它存在和发展的天赋权利，以及尊重异质文化同等权利的人间义务。每一民族都需要学习其他文化的各种优点，来推动自身发展；都应该发扬自身文化的一切优点，来保证自己的存在，缔造人类的文明乐园。即与学科同理；每一学科都可以从同等类学科中吸取推动其自身发展的元素。 人除了物质需要外，还有精神需要，而精神文化中的音乐和舞蹈，又是不可缺少的。可以毫不夸张地说，作为人类文化构成因素之一的音乐和舞蹈，是人类精神生活的一大创新和发明，并成为人类有别于动物的标志之一。舞蹈是一种形体（人体）语言，以有节奏的动作来表达人的思想感情。其产生年代应当不会晚于新石器时代。那舞蹈是否可以体现到我们精深的中国文化呢，又或者说从中国传统文化中又是否可以看到舞蹈受到了其什么样的影响呢。这样的试问是否又可以辟开舞蹈是没有文化的艺术门类等等说法呢。 说到任何文化都不可以忘本，原始社会的舞蹈也起源于原始人的生产劳动和其他是社会实践。舞蹈在初起时主要是“摹拟”。这在狩猎民族中体现得尤其典型。一般认为，舞蹈起源于生产劳动，初期的功能主要是娱乐身心。“当狩猎者有了想把由于狩猎时使用力气所引起的快乐再度体验一番的冲动，他就再度从事模仿动物的动作，创作自己独特的狩猎舞。”① 模仿飞禽走兽的不同姿态，模仿人们生产劳动，狩猎活动的不同动作，然后再加以美化组合。于是，舞蹈产生了。在我国的一些少数民族中，至今仍然可以看到原始舞蹈的这一遗产。如独龙族，拉祜族的猴捉虱舞、喜鹊舞、孔雀舞和割小麦舞、打包谷舞、蓐秧舞、割谷舞，以及鄂伦春族反映采集生活的“红普嫩”舞等，就是对飞禽走兽姿态和生产劳动动作的模仿与模拟。再如鄂伦春族的黑熊搏斗舞、鄂温克族的公猪搏斗舞、等等都是反映狩猎活动的舞蹈。除了劳动起源说，原始舞蹈与宗教祭祀有着密不可风的关系。《说文解字•巫部》：“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也…古者巫咸初作巫。”20世纪初，有人认为“舞法起于祀神”②；之后，又有人认为歌舞起源于巫术行为——求雨③。恩格斯说：“舞蹈…是一切宗教祭典的主要组成部分。”中国古代的傩舞，就是一种祭祀的舞蹈，用舞蹈仪式来驱逐四方疫鬼。独龙族的牛锅庄舞、景颇族的“金再再”舞、傈僳族的死舞，都属于祭祀仪式的舞蹈。 渐渐人类的聪明智慧开始发展到私欲占有的膨胀之时，战争从人与动物之间绵延扩张到人与人的自相残杀。舞蹈从战争中款款形成。其中夏、商、西周时期的武舞也是军事体育的一种。随着战争的频繁发生，军队需要操练。操练之余，士兵们拿着各种兵器蹦蹦跳跳，逐渐就形成了武舞。......余下全文>>
冯字带有传统文化的名字
人生需要信念，因为信念可以创造奇迹、可以让人在暗无天日的地方依然顽强生存，可以让人在危难时刻在九死一生的时候仍不言放弃；因为信念可以让星星之火燎原，可以让野火烧不尽。信念，可以改变事情的结局和我们的人生。能使你我为之奋斗的东西，叫做理想；而实现理想所必需的东西，却是信念。很多人说，做人最重要的莫过于要有鸿鹄之志，坚定信心，这句话不假，但我觉得，做人还有一件更重要的，那，就是理想和信念。强者不一定是胜利者，但是胜利者一定都是自信的人。只有积极的心态才会让我们的人生充满欢乐与阳光，才会让我们的生活更加美好。信念，是成功的起点，是一个人生命中的一种执着；信念，是一种神奇的力量、是一种不可思议的力量、是一种无以伦比的力量。信念，能够化冰雪为春风、能够化腐朽为神奇。朋友，请记住，人生，不可能总是精彩的，信念是人生的太阳，坚定信念，打造自己精彩的人生吧。
新疆民俗和传统文化
新疆传统文化 新疆是一个拥有众多少数民族和灿烂的民族文化的一个少数民族聚集区，这里以维吾尔族为主。众所周知，维吾尔族是一个能歌善舞的民族，拥有灿烂的历史文化和优秀的传统文化。这里还有众多美丽的地方，承载了这些灿烂的风俗人情。新疆传统文化是中国传统文化的一枝奇葩，想要了解这奇特的文化吗？那就让我们走进这神奇的新疆大地吧。 这里拿与众不同互创痛文化当然与这里的地理环境有着非同一般的关系了。这里是盆地和山脉相结合地理位置，有各种高大挺拔的山脉和盆地。由于这样的独特地理环境也造就了这里独特的气候，这里的温差相当的大，用一句话来描述，就是早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜了。是不是觉得特别有趣呢？想不想去体验体验呢？ 新疆自古以来就是一个多民族的聚居区，所以这里的民族信仰也有很多不同的宗教，所以，这里的民族宗教文化很发达。 新疆是一个著名的瓜果之乡，这里独特的气候差也造就了这里味道及其甘甜的各种瓜果蔬菜。摘下一个葡萄，一个哈密瓜。咬下一口，真是比蜜还甜，直直地甜到了你的心里。想尝尝吗？ 新疆是一个真正说得上地大物博的地方，这里有丰富的矿产资源，有广阔的高原，有众多绿洲和高山雪脉，有天然的水资源。这里的人们都过着丰衣足食，安居乐业的生活。所以，这里的歌舞文化非常的发达而且闻名。来到新疆，首先映入眼帘的就是他们那精美的服饰了，高贵的裙子，闪闪发光的小帽子，无一不显示新疆人们那美丽的舞姿和动人的曼妙身影。观赏新疆人们的舞蹈，你会发现他们对生活充满了热爱，他们赞扬生活，他们轻快放歌，他们觉得生活是那么的美好，在这些的带领下，你也将会发现自己的心情是那么的愉悦，对生活又重拾信心。 这里的各种乐器也非常的著名，各种你没遇见过的乐器，在新疆你都能听到它们与众不同的美妙乐音。那充满异域风情的奇妙乐音带你进入另一个美妙的音乐天堂。在新疆，不论在哪，你都会感觉来到了一个美妙的歌舞世界，让人愉悦万分。
