住宅摆设风水学书籍 5分
新房装修建议你找专业人士帮忙， 风水学不是靠你看几本书就可以摆弄得来的一门传储文化， 其内涵博大精深， 你可以到我空间看相关文章， 会对你有所帮助的
房屋风水学
房屋风水学的名词不规范。中国风水只分两大类：阴宅风水、阳宅风水风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系--现代风水学。概括起来有十大原则。 一、整体系统原则 整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。 二、因地制家原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。” 四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。 中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之.“这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身 48
风水学的大门是指门楼大门还是指房屋大门
只看大门是一种误区，李居明大师的理论是，如果是独门独院，当然是以大门为向，如果是高层，5层及以下的楼层以大厦本身的坐向为坐向，理由是五层以下的单位，受地气的磁场影响较大，6层以上可以自身大门为向，地气不足，变数越多。但是有一个前提是，不可拘泥于只以门为向，什么才是最准确的呢?假如你在天上坐直升机往下看你的住宅楼，一眼便清楚到底坐哪里向哪里了。很多楼坐北向南，但是喜欢在阴面开门，相当于开了一个后门的样子，这种你从天上看便知道什么才是正确的方位了。玄空风水的立向秘诀还有说，如有山，则以山为坐，如无山为坐，则以水为向，如无水，则以路为向，（路也算假水）如无路，则以明堂为向，如无明堂，则以门为向。 最后才是门，这样子你清楚了吗？风水要活学活用的
风水学的大门是指门楼大门还是指房屋大门
只看大门是一种误区，李居明大师的理论是，如果是独门独院，当然是以大门为向，如果是高层，5层及以下的楼层以大厦本身的坐向为坐向，理由是五层以下的单位，受地气的磁场影响较大，6层以上可以自身大门为向，地气不足，变数越多。但是有一个前提是，不可拘泥于只以门为向，什么才是最准确的呢?假如你在天上坐直升机往下看你的住宅楼，一眼便清楚到底坐哪里向哪里了。很多楼坐北向南，但是喜欢在阴面开门，相当于开了一个后门的样子，这种你从天上看便知道什么才是正确的方位了。玄空风水的立向秘诀还有说，如有山，则以山为坐，如无山为坐，则以水为向，如无水，则以路为向，（路也算假水）如无路，则以明堂为向，如无明堂，则以门为向。 最后才是门，这样子你清楚了吗？风水要活学活用的
房屋风水学 花园洋房一层，门前是一条斜马路，院子在马路下，西边单元房子高于本院，前后院子形成凹形。
给个具体图纸啊，不然不好回答。
风水学什么房屋适合留南门
正南正北的门是不能留的,除了衙门,一般都是东南或者西南了,要看坐向了.
东北农村三间瓦房室内带卫生间12米×8米坐北朝南正门朝南后门朝北不带车库请问房屋整体内部按风水学
你这个需要懂风水的设计师进行深化设计啊！ 三言两语在这里说不清。你可以自己设计一下我帮你看看，参谋一下。
请问房屋的方位吉凶及黄水晶球摆设，或者其它风水布局，多谢。
选正东方,避免邻窗,若有窗且窗外车流量较大,则选木制台架,取黄连至于红布袋中,与水晶相生.购鱼缸正对西方,即迎水之势,汇财旺运,且不与水晶之火象相冲. 参考资料：百度一下
房屋风水学屋顶有水罐
注意安全，防渗漏是正理。
房屋风水学 房屋风水缺角为什么不好
房屋风水学，房屋风水缺角为什么不好？——这是从“寓意”的角度思考问题而得出的结论和话题。人们心目中的思考是以“完整”为美，而缺角就意味着有不“完整”的一面，由房屋的不“完整”，联想到人、事也会蕴育出现不“完整”，于是就更加怀疑、耽心房屋的不完整性，由此也就抽象、创立出许多缺角理论、公式，用以权衡缺角风水。总之，有人“想”，就有人就“造”，就更有人“论”，这方面的话题就越来越多。 事实是：有“七零八乱，毫无头序，东拼西揍，杂乱无章”的缺角房屋；如在农村，用这种建造房屋的方式建造起来的房屋较为普遍，即占空间，又不实用。从房屋的审美角度思考，十分难看；从房屋的实用角度思考，极不方便；从为人的心、性角度思考，这种建房行事方式状态下，人的思维方式定然存在严重缺陷，带来的全面人、事不“完整”是必然存在的，由此也可以更进一步论证，房屋缺角蕴育的人、事不完整，实质还是由人的心、性不“完整”而带来的人、事不“完整”。是把人的主观思维“不完整”归罪于客观房屋“不完整”，为的是不要进一步伤害当事人的自尊心，目的是给“不会完整思维”的人一种走下台阶的理由，以求心安理德。从另一层面意义上思考，也应该是风水师应对各种复杂事物的一种说话技巧和方式。 小区房屋，构思精巧，其功能性、实用性和美观效果都很强，是不能用评价农村房屋建筑的那种“缺角理论”来评价小区房屋的缺角。小区房屋缺角是有目的的人为“故意”缺角，是房屋必需、需要才缺角，农村房屋缺角是出于“无可耐何的无奈之举”而缺角，二者性质、意义完全不同，用评价农村房屋建筑的那种“缺角理论”评估小区房屋，未免南辕北辙，贻笑大方。
