九华山菩萨为什么这么灵？
讲到九华山菩萨灵就要讲到九华山佛教，九华山佛教徒弘通世俗，导化、融合儒道的产物，九华山就是释儒道互动下形成的佛化自然。作为一种文化化自然，九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰，这种信仰及其活动又繁衍了特定的九华山的文化。诚然，九华山佛教及其文化的形成、发展并非单纯的文化现象，有着极其复杂的经济、政治和社会原因。本文试图从文化学角度综析现有关于九华山佛教的可信资料和研究成果，将"莲花佛国"（微观的宗教宇宙）及其佛教（以佛经和佛事活动为主要表现）置于东晋以来江南社会文化的历史变迁中，通过对金地藏佛教思想和九华山佛教演变与发展的梳理，通过对九华山佛教文化与世俗文化关系的考察，揭示出九华山佛教文化所体现出的精神特质，探究其历1600年不衰的文化底蕴，进而发掘、提升出它的当代文化意蕴。 一、历1600年不衰的文化底蕴 九华山佛教传播和发展经历了一个漫长的历史过程。这期间它虽呈阶段性地时盛时衰，潮起潮落，但跨1600年至今而未衰。这种周期性兴衰交替与长程的总体上不衰现象，究其原因除了统治阶级对佛教的态度与政策、社会经济发展与阶级矛盾（如战乱）状况等直接相关联外，还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴。 （一）九华山佛教的传入及其演变 限于篇幅，不可能对各个朝代的九华山佛教做一番详细的考证，而只能对九华山佛教做粗线条梳理。大致分为五个重要阶段： 1、早期传入（东晋末至中唐之前）。虽然佛教从西汉末就传入中国，但因九华山地处僻壤，远离政治经济中心，整个九华山只是道家修真的七十二福地中的第三十九地(1)。今天九华山的"真人峰"、"葛仙丹井"、"葛仙洞"被认为葛洪等人修行的遗迹。陵阳县令窦子明，及其后的子安白日升仙等广为流传的神话，折射了早期九华山只是仙家修行地之一。据明代编《池州府志》，清代《九华山志》等文献记载，"东晋隆安五年（即401年），天竺僧杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵"，《安徽通志》卷四十载，"晋隆安五年，杯渡禅师创寺于九华山"。百年后的503年，有僧人伏虎，居拾宝岩，建伏虎庵为道场。唐开元（713--741）末年，"有僧檀号，张姓，自郡馆至，为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之"。该时期，佛教凭"特异功能"（如杯渡）或凭"乡老／举荐（如檀号），虽播下了佛教的种子，但末能常住九华。 2、佛教立足九华（中、晚唐）。唐开元末，金地藏卓
九华山求什么灵
如果你有愿望就去九华山祈祷，并且地藏王在佛教中是分管地狱的，他有发过宏愿：“众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。所以我们称地藏王为菩萨而不是佛，如果凭吊故人也可以去九华山，并且做地产开发生意的，也可以去参拜，总之，抱着一颗向善之心，冥冥之中自有神明保佑。
去东台泰山庙 求的观音灵签 第二十六签 谁能解释下？
衣锦还乡之签。。 身太平，求谋善，喜事多，行人归，众合睦。。
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【月老灵签抽签结果】您抽到了第 85 签 八五签 上上大吉签 签诗：得其所哉，得其所哉。 得
你爱她吗？她爱你吗？彼此相爱才更重要！一只签能解决得了这些问题吗？愚昧思想丢掉吧，现实中的更重要，有志者事竟成，求签这者事无成，以后不要求签来解了！
去九华山敬香注意什么
到九华山敬香拜佛的禁忌和注意事项： 1、 九华山是佛教圣地，本地人一般尊称和尚为师傅，所以在九华山一般不宜称呼俗家人为师傅，以老板、先生、小姐、女士、X导等为宜; 2、 进出寺庙，不要踩踏门槛，更不可站或坐在上面，也不要堵在门口;出家人都很敬重佛像，一般不让游客在寺院殿堂内拍照摄像，因为他们担心你会把照片随手乱放而不是供奉起来;在寺院内不可大声喧哗，更不可着装暴露，口出秽语，不要问及出家人的私事;寺院内的法器（钟、鼓、木鱼、磬、木鱼梆、云板等）不可触摸，更不可随意敲打; 3、 九华山游览步道基本全是石阶，女士不要穿细高跟鞋，一是登山太累，二是后跟容易插进石缝里;男士也不宜穿尖头皮鞋，上山时皮鞋尖容易在石阶上蹭破。 4、 注意安全，观景或拍照时眼睛盯着景物或取景器，脚这时如果移动，最容易失足，所谓“观景不走路，走路不观景。”注意不要投喂九华山野生短尾猴，不要靠得太近，可随身携带一个打火机，如果猴子靠得太近，可打火吓走它们。
求问九华山的签灵吗？
九华山上许愿求签也是有地方的.比如:大天台是求官运的;小天台是就子的;百岁宫是求财运的等等,我觉得很灵的.祝你愉快!
【月老灵签抽签结果】 八五签 上上大吉签 签诗：得其所哉，得其所哉。 得其所。亦即是赞颂君尔
就是说你一定能得到你想要的。遇到了一定抓住不要放过。错过了一村没那店了。
化羊庙东岳大帝灵签55签怎么解，
求签求平安！如果它没有带给你平安，为何信？这签怎样说重要吗？改变不了事实！
莲花山抽签灵不灵啊?
龙门石窟导游词
