Fortune's wheel is ever turning.风水轮流转.After this season will come another.风水轮流转.
歌曲名:风水轮流转 歌手:三角COOL 专辑:酷酷扫 靠 靠山山会倒 靠 靠天吃不饱 靠 每天闷到爆 我让你依靠 三角COOL - 风水轮流转 诸事不顺 抱佛脚兼拜神 算命不准 人人都忧郁症 天下有情人 没钱怎么结婚 每天唱K 也没变成歌神 柴米油盐又涨 想到就爱困 改运开运 不小心就被坑 老师说你笨 朋友嫌你冷 装傻为快乐之本 别太认真 他们你们 大家全都别闷 如果你闷 我来帮你解闷 靠 靠山山会倒 靠 靠天吃不饱 靠 每天闷到爆 我让你依靠 风水轮流转 大家轮流赚 money有谁不想赚 忙得团团转 风水轮流转 算命算啊算 人生超苦短 何必自找麻烦 靠 靠山山会倒 靠 靠天吃不饱 靠 每天闷到爆 我让你依靠 Luke加 Don P加 Suffa帅 我们今天来喇迪 赛 恶灵退散 美女都过来 我不叫丁丁 但我是个人材 我们一出生就剪断脐带 但是有好多剪不断的期待 不用想太多 放空很愉快 小鸡长大就说 老鸡 bye 他们你们 大家全都别闷 如果你闷 我来帮你解闷 靠 靠山山会倒 靠 靠天吃不饱 靠 每天闷到爆 我让你依靠 风水轮流转 大家轮流赚 money有谁不想赚 忙得团团转 风水轮流转 算命算啊算 人生超苦短 何必自找麻烦 三角COOL - 风水轮流转 二十岁 烦恼把不到马子 三十岁 烦恼赚不到银子 四十岁 烦恼去哪整面子 五十岁 烦恼退休后的日子 大家都别闷 我们来帮你解闷 风水轮流转 大家轮流赚 风水轮流转 大家轮流赚 money有谁不想赚 忙得团团转 风水轮流转 算命算啊算 人生超苦短 何必自找麻烦 靠 靠山山会倒 靠 靠天吃不饱 靠 每天闷到爆 我让你依靠 风水轮流转 大家轮流赚 money有谁不想赚 忙得团团转 风水轮流转 算命算啊算 人生超苦短 何必自找麻烦 靠 靠山山会倒 靠 靠天吃不饱 靠 每天闷到爆 我让你依靠 [
天的意思是:天道自然。
天的意思是:天道自然。
西游记里根本不是这局话 只 他说的 三十年河东 三十河西 那来的风水伦流转
拜师学艺,多看书!
“轮流”,所以有个6; “把酒”,所以有个9; “诗书”、“继世:,所以还有个4 所以,这三个数字是:6、9、4
关于风水学的性质:风水学是否就是科学?这个问题回答应是否定的,现今的风水学许多论点,经不起科学检验。是否就是迷信?回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假,但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信?迷信是对一些事物不懂和无知,但又盲从;或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢?回答是:风水学即不是科学,也不是迷信,是实证学或叫经验学,是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征,通过地形、时间,运用特定的风水学方法,去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问,有待于进一步加强、加深和科学系统化,有待于更进一步研究。 风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样,具有一定的公式演算和推演方法,熟悉和掌握推演方法,任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅,完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性;也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信,特别是引进迷信“呼弄”,有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中,反而局限了风水学的发展。 什么叫风水?,多用科学头脑思维。 风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水! 用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水再好,谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须要适合人类的居住和生活活动。 必须:是指这些结构和设置必须要,不可缺少,不是可要可不要,有,实质意义不大,没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。把这些设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。 实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。 方便:比如门进出要顺畅、方便。如果不方便,就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担,其实也就是坏风水。 安全:房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数,只要有小孩掉入遇险,整座房屋的风水若干年内,都是一票否定——抹黑,不修鱼池照过好日子,修了鱼带来麻烦,得不赏失。又如:榕抱石盆景摆放的地方,不论用何种理论评价,只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动,只能是引发多灾、多难。又如:泰山石,放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石,妨碍进出就是绊脚石。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水......余下全文>>
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦, 【周文王】推为六十四卦, 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门,一人出山惊天下。 【吕公】巧识人,一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人,助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风,败曹操赤壁之之下。 魏晋玄学出【何晏】,竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福,李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主,《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观,麻衣一脉天下传。 自元明清后,罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》,为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人,作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人,作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人,作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人,传《海角经》 唐 廖踽 宁都人,作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人,作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人,作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人,作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人,善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人,相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人,奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人,作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人,作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓,创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧,相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人,为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人,为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人,隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人,卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》,负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人,精研相地 明 吴仲宽 江西人,卜地如神 明 骆用卿 余姚人,相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人,与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人,乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人,轻财好义,精通脉络 明 李邦祥 婺源人,精通阳宅 明 李景溪 婺源人,作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人,自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。
风水学要求保护树木,与现代的环境保护非常相近。古人要求保护风水树、风水林,可以说是环境保护的先锋。在风水学上,树木的物质是树叶把“阳”光遮掩,因此它会招来“阴气”。不要一提“阴气”便以为是一些邪门的东西。因为根据阴阳理论,每一件事物都要阴阳调和才有生机,如果阳气太重,则亢阳不化,阴气衰死而钱财不聚。过去,在房前屋后种植树木也有禁忌,例子如东方不宜种杏树,西方不宜种桃树,四周不宜种桑树等等,这些可能是受成语“红杏出墙”,“人面桃花”的影响吧!久居城市的人,长期受空气污染,偶尔上山下乡,处身苍松翠郁的环境,呼吸新鲜空气,自然感觉精神舒畅。殊不知长年累月久居草木丛生的树林地带,不但无益,而且有害。树木花草的繁殖生长,依赖水分,林木繁盛密茂的地方,一定不如平地干燥,终年潮湿,而树木茂密的阴暗处,更是蛇虫栖息热蛰居的温床。长时期在林木范围内居住,受林树间地气湿热蒸熏的影响,会染患某些慢性疾病。所以,住宅四周不宜种植过多大树,因为遮荫过度,就会阻挡阳光照射,而光照不足,则会影响人类健康。当然,围竹就比较例外,住宅四周如有竹林把屋宇团团围住,被认为是吉祥之相。古人最喜欢竹,认为“竹报平安”,并以雨后的竹笋,象征发达,所谓“苍苍翠竹绕屋旁,堪羡其家好画堂,大出官职小出贵,各个儿孙美名扬”。所以房屋的四周,除正面门前不可以有竹林外,两旁和后面,都可以种竹,成为君子之居。如果一株树恰在此时正对大门,风水上认为不吉利,因为不但挡住了阳气,也挡住了视线,住家之人每天从大门出入会感到不方便,心理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉。门前有树,如果腐蚀空心,或是枯萎死亡,风水上认为也不吉利。其实,这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断,或是枯死后自然倒下。所以应予砍除,并且要连根挖掉,因为留着根容易生虫蚁,暗示地下的土质有问题,因此推断这家人的健康可能受到不利影响,这种说法,还是有科学道理的