百度贴吧三僚吧是三僚村哪个风水师建立的。
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姬光为什么要刺姬僚
吴国在吴王寿梦时开始走上强大之路。他死后，四个儿子，前三个儿子诸樊、馀[yú]祭、馀昧相继即位，四子季札德能最高却无心王位，屡辞王位而不授。馀昧病故，馀昧的儿子僚即位，是为“吴王僚”。阖闾（也就是公子光）心有不甘，暗中招纳贤士，准备夺回王位。公元前515年，吴王僚趁楚平王驾崩，国内动荡之时兴兵伐楚。由于国内空虚，阖闾加大了策动政变的步伐，并在吴王僚班师回朝的庆功宴上派勇士专诸将剑藏在鱼腹中，趁上菜之机刺杀了吴王僚，这就是历史上著名的“专诸刺王僚”的故事。由此阖闾夺得吴国王位，史称“吴王阖闾”。 要说公子光刺杀吴王僚的原因，主要还是对于王位的觊觎，公子光认为吴王梦寿的四个儿子顺次即位，到了老三却传位给了老三自己的儿子，而没有传位给公子光这个老大的儿子，违背了传位的默认顺序，心理当然不平衡，一个公子与一个王，地位也天差地别，杀了僚，既纠正了他心目中传位顺序的错误，又可以名正言顺的即位，对他来说是只有好处没有坏处的事了。
姬光为什么要刺姬僚
吴国在吴王寿梦时开始走上强大之路。他死后，四个儿子，前三个儿子诸樊、馀[yú]祭、馀昧相继即位，四子季札德能最高却无心王位，屡辞王位而不授。馀昧病故，馀昧的儿子僚即位，是为“吴王僚”。阖闾（也就是公子光）心有不甘，暗中招纳贤士，准备夺回王位。公元前515年，吴王僚趁楚平王驾崩，国内动荡之时兴兵伐楚。由于国内空虚，阖闾加大了策动政变的步伐，并在吴王僚班师回朝的庆功宴上派勇士专诸将剑藏在鱼腹中，趁上菜之机刺杀了吴王僚，这就是历史上著名的“专诸刺王僚”的故事。由此阖闾夺得吴国王位，史称“吴王阖闾”。 要说公子光刺杀吴王僚的原因，主要还是对于王位的觊觎，公子光认为吴王梦寿的四个儿子顺次即位，到了老三却传位给了老三自己的儿子，而没有传位给公子光这个老大的儿子，违背了传位的默认顺序，心理当然不平衡，一个公子与一个王，地位也天差地别，杀了僚，既纠正了他心目中传位顺序的错误，又可以名正言顺的即位，对他来说是只有好处没有坏处的事了。
浓村三合院房子事四方的在风水上好不好
方方正正的房型是最好滴，潜力最大最平稳，不过也要配合周围的环境 和来路去路大门的位置等等‘’有好多要求才能达到完美。
如何看中国风水文化
中国风水文化自有它的独到之处，特别是在堪舆学方面很有造诣，台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”，也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的一面， 人的生活命运需要上乘的参透，而合理的利用堪舆，则成为实现人的生活美好目标的最佳南派三叔的作品捷径。本书的宗旨是：开采神秘珍宝，传授继承历代贤哲智慧，发扬现代立异精神，光大民族传统文化。合理假座天地之灵气，补救天赋之缺憾，增加人的生活之福慧，圆满胜善之公德，助长社会形态上一切善业，消弭一切池鱼之殃，使人能趣吉避凶，造福人间。 参考资料：部分回答参考了网络资料。
中国的“鬼神”“玄学”“风水”文化存在的意义是什么? 随着科学...
心之所崇，之所仰为神，心之所恨，积所怨为鬼。未知而先知，玄，须学而来。有风而凉快，无风则不爽，风大成灾，无风而热，无水则旱，水大成洪
“风水”成非遗 是迷信糟粕还是文化遗产
要回答这个问题，先要了解风水的含意。 风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门环境学。 其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意。【周礼·冬官考工记】舆人为车。【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮，轮行不可载，因物生智，复为之舆。舆是指运送货物或尸骸的木制载具支持环境风水学的观点 支持的人认为：风水是中国的一门综合科学，包含正统的风水建筑学范畴。结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。应该除去迷信部分。目前的科技已经印证了风水的一小部份、例如节气、磁北位置等。他们认为争议是对风水定义上的误解，这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分。 支持信仰风水学的观点 支持民间信仰风水的人认为：这根本不是科学。他们认为，这门风水是中华文化的哲学部分，是华人的环境观。 南宋理学家朱熹素信风水，常请教其门人蔡西山。朱熹还提出了自己的见解：“卜其宅兆，卜其地之美恶。地之美则神灵安，其子孙盛。”赵与时《宾退录》，记载朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”。 反对信仰风水学的观点 主流思想科学界认为信仰风水学不是一门科学，也不是一门学科，只是中国文化之一部分。其基础来自于阴阳、五行学说的民间信仰。他们认为风水信仰是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。利用这种民间信仰作为职业的风水师，声称环境的选择会对命运发生影响，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。 清代的李汝珍在《镜花缘》曾言：“况善风水之人，岂无父母，若有好地，何不留为自用？如果一得美地，即能发达，那通晓地理的发达曾有几人？” 清代曾国藩最不信风水[2]曾于道光二十九年说：“自丙午冬葬祖妣大人于木兜（斗）冲之后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补廪，其地之吉，已有明效可验……木兜（斗）冲之地，予平日不以为然，而葬后乃吉祥如此，可见福人自葬福地，绝非可以人力参预其间。”[3] 结论是“福人自葬福地，绝非可以人力参预其间”，虽然先人下葬于斗冲(凶位)之地，后人仍好运如斯。 当代风水研究者 中国之考古学家及民间之盗墓者皆对风水有深刻了解。考古学者以风水之说、礼乐制度来研究古代遗迹每每可以相互印证，并通过风水、礼乐来对古代遗迹进行读解。但是，如果某处发现古墓，通常民间盗墓者会比考古人员捷足先登。曾有盗墓者通过白天观察算准位置，用一夜时间作一3米垂直坑道直达墓室棺木之上。翌日，考古人员面对搜掠一空的棺材除感慨民间奇人异士之神技外，颇有自愧不如之色。 学院派研究人员 天津大学建筑系王其亨教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 民间研究风水的人士 仍健在者： 李炽英、 江静川、罗传桂、林天武、紫微杨、慧缘大师、蔡伯励、王亭之、林炳南、刘锐山、何宗阳、耿钲洲、杨碇光、罗广律、刘启治、苏民峰、林质彬、宋韶光、麦玲玲、李丞责、林正义、钟义明、杨天命、白鹤鸣、罗一鸣、陈天楠、余非师、李定信、赵易、刘典敏、术龙居士、王上合、董鉴贤、袇、陈国辉、黄国泰、徐炜然 等。 已故人士： 梁逸文、刘训升、南海主人关凤翔、张乐天、吕克明、吴师青、陈倍生陈万成等。
郁南都城有好风水宝地在那个村
会看风水的人不一定到过郁南，风水师到过郁南，又不一定把风水宝地的地扯说出来。所以，要知道郁南的风水宝地在哪个村，只有讲师傅去看看。
我有块地在村祠堂的前面，不是正对祠堂大门在祠堂左边，风水角度来看
住前不住后，住左不住右。起房子前拜地头压方就可以了。
