杨氏由来
杨 一、姓氏来源 1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。 二、迁徙分布 杨姓的发源地在今山西省境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西境，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内，成为后世杨姓发展的主流。至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时，多由湖北、陕西省境迁去。春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨氏再南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出，在此时期，多因西晋末年的"永嘉之乱"和唐代的"安史之乱"而引发中原杨氏大举南迁。至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为起播迁中心。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中繁衍于今河南、山西、陕西三省间地以外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的又一线。此后便逐渐向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展，直至编及全国各地。 三、郡望堂号 【堂号】 1、"关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。 2、"四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！"杨氏因以"四知"为堂号。 【郡望】 1、弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。 2、天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。 3、河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。 四、历史名人 杨 业：又名继业。北宋名将，曾败契丹十万之众于雁门关。 杨延昭：北宋名将，杨业之子，号称杨六郎。 杨 炯：唐代著名诗人。十二岁被称为神童，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，并称为"初唐四杰"。 杨万里：南宋诗人，其诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。 杨 涟：明朝人，上疏弹劾魏忠贤24大罪，被迫害致死。 杨 雄：西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。曾作《方言》、《太玄》、《法言》等，主张儒家的伦理学说。 杨深秀：清末人，光绪进士，戊......余下全文>>
杨氏来源？
杨姓来源有五： 1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志•氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。 2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。 3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书•宰相世系表》。 4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。 5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。
取名带有朱杨氏 一个名字里有俩个姓
朱杨宏扬 朱杨思远 朱杨佳涛 朱杨立惟 朱杨彬正 朱杨金葡 朱杨彦成 朱杨长达 朱杨伯凯 朱杨沁清 朱杨逸存 朱杨郁彬 朱杨靓彤 朱杨利盂 朱杨柏博 朱杨熙春 朱杨志清 朱杨浩军 朱杨桂升 朱杨燕龙 朱杨茂烛 朱杨翰云 朱杨轲坤 朱杨博峰 朱杨卫宏 朱杨振鸣 朱杨继淯 朱杨万寿 朱杨艺隆 朱杨弋杰 朱杨均丰 朱杨松檬 朱杨文龙 朱杨振万 朱杨赓祖 朱杨家光 朱杨佳轮 朱杨立宏 朱杨承琪 朱杨家宏 朱杨汶雄 朱杨斌安 朱杨乾璐 朱杨晨伟 朱杨爱冰 朱杨中宇 朱杨人源 朱杨宗烁 朱杨全含 朱杨庆阁 朱杨佳云 朱杨知嘉 朱杨起泽 朱杨伊轩 朱杨顺霖 朱杨子国 朱杨浩水 朱杨抒杰 朱杨学强 朱杨子林 朱杨益维 朱杨军鹏 朱杨子然 朱杨相龙 朱杨一瑚 朱杨一天 朱杨玺峰 朱杨锋昊 朱杨展多 朱杨永晖 朱杨柯远 朱杨原诚 朱杨鑫侦 朱杨岸米 朱杨渝载 朱杨忠锋 朱杨腾为 朱杨和文 朱杨腾尤 朱杨仁义 朱杨身东 朱杨林辉 朱杨震飞 朱杨光豪 朱杨之亮 朱杨嘉远 朱杨子寒 朱杨油锟 朱杨梓涵 朱杨浩彤 朱杨柔志 朱杨文春 朱杨琀蓝 朱杨祝宝 朱杨学轩 朱杨鼎佟 朱杨跃铭 朱杨良宇 朱杨华杰 朱杨盛勤
取名带有朱杨氏 一个名字里有俩个姓
朱杨宏扬 朱杨思远 朱杨佳涛 朱杨立惟 朱杨彬正 朱杨金葡 朱杨彦成 朱杨长达 朱杨伯凯 朱杨沁清 朱杨逸存 朱杨郁彬 朱杨靓彤 朱杨利盂 朱杨柏博 朱杨熙春 朱杨志清 朱杨浩军 朱杨桂升 朱杨燕龙 朱杨茂烛 朱杨翰云 朱杨轲坤 朱杨博峰 朱杨卫宏 朱杨振鸣 朱杨继淯 朱杨万寿 朱杨艺隆 朱杨弋杰 朱杨均丰 朱杨松檬 朱杨文龙 朱杨振万 朱杨赓祖 朱杨家光 朱杨佳轮 朱杨立宏 朱杨承琪 朱杨家宏 朱杨汶雄 朱杨斌安 朱杨乾璐 朱杨晨伟 朱杨爱冰 朱杨中宇 朱杨人源 朱杨宗烁 朱杨全含 朱杨庆阁 朱杨佳云 朱杨知嘉 朱杨起泽 朱杨伊轩 朱杨顺霖 朱杨子国 朱杨浩水 朱杨抒杰 朱杨学强 朱杨子林 朱杨益维 朱杨军鹏 朱杨子然 朱杨相龙 朱杨一瑚 朱杨一天 朱杨玺峰 朱杨锋昊 朱杨展多 朱杨永晖 朱杨柯远 朱杨原诚 朱杨鑫侦 朱杨岸米 朱杨渝载 朱杨忠锋 朱杨腾为 朱杨和文 朱杨腾尤 朱杨仁义 朱杨身东 朱杨林辉 朱杨震飞 朱杨光豪 朱杨之亮 朱杨嘉远 朱杨子寒 朱杨油锟 朱杨梓涵 朱杨浩彤 朱杨柔志 朱杨文春 朱杨琀蓝 朱杨祝宝 朱杨学轩 朱杨鼎佟 朱杨跃铭 朱杨良宇 朱杨华杰 朱杨盛勤
风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。 住宅风水考察； 第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏
杨氏家族与李氏家族那个姓氏的实力要大一些。
李是中国最大家族
信字辈杨氏姓名杨信博
杨信博： 姓名笔画数分别是：13 9 12 天格、人格、地格、总格、外格数分别为：14 22 21 34 13 信：多才能干，清雅英敏，配合吉则成功隆昌，配合凶则有牢狱之灾。 (金) 博：智勇双全，多才巧智，中年奔波，晚年隆昌。 (水) 天格数14数理意义：（浮沉破败卦）破家之兆，家缘极薄，有劳无功，危难叠至，客死异乡，不利出门，先天因果条件欠佳。 （凶） 人格数22数理意义：（秋草逢霜卦）桃花劫，祸不单行，灾难连连。陷于病弱、困苦及逆境之中。女性用必克夫克子。 （大凶） 为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。 地格数21数理意义：（独立权威卦）首领运，受人尊敬，享尽富贵荣华。如万丈高楼，从地而起。女性用不利姻缘，如用需配合八字五行。 （大吉） 总格数34数理意义：（破家亡身卦）离乱破坏之兆，病弱、神经、短命、血光之灾，孤苦无助，破家亡身，一败涂地。常人难以承受。 （大凶） 外格数13数理意义：（奇才艺精卦）充满鬼才，凭智慧与技艺有所成就，自作聪明，易招不幸，属奇谋奇格，此卦出怪杰。 （半吉） 能知人善用，适合担任主管及领导阶层工作，若能生助人格者能得众人的支持，创业障碍较少。 四二一（火木木）三才数理暗示为： 颇有向上发展的生机，目的容易达到而成功，基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。（吉） 人格与外格数理（二三）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息： 激进而活跃，猜疑心强，三才不善者有腹部及胃部疾病，善良人可得安全。 （半吉）此名得分：79分
风水中的风水何处是文笔？
巽辛两方位有尖秀之峰, 谓之真文笔, 主显贵. 科名高. 赖氏云; 天乙太乙真文笔, 秀入云霄状元位.
风水是科学吗？
----我看胡一鸣与司马南的口水战前日，在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论，正方以台湾风水大师胡一鸣为代表，反方以反伪斗士司马南为代表。辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然，辩论技术层面看，正方的表现极为逊色。面对久经沙场、巧舌如簧的司马南，胡一鸣束手就擒，一败涂地。这一点很出乎我的意料。对照胡先生之前上课的视屏，不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先，立论错误，授人以柄。在“风水”的定义上，胡先生连称三个“科学、科学、科学”。这个立论，在自己的课堂上说说也就算了，在受众广泛的电视上抛出，岂不是授人以柄，坦胸挨揍吗？风水跟其他数术一样，它属于“玄学”范畴。玄学与科学最大的区别，它没有现代科学文明的理论支撑（当然，它也不需要现代科学理论的支撑）；现代科学是建立在实验和逻辑基础上的；而玄学是以感性和灵性思维为主导的，它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法，就像阴阳两面，是互补关系而不是同质或替代关系。胡先生这一观点的抛出，立即遭到司马的驳斥，被怀疑成骗子也就理所当然。其次，论据苍白，勇气缺乏。胡先生以央视2008年元宵火灾为例，阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点，这应该是一个科学结论。既然如此，那么，任何立面存在空气摩擦的物体，必然会发生火灾。这个观点，不要说是司马先生，就是我这样的风水从业者，也是存疑的。据我的经验，有尖煞、三角摩擦等形峦的，发生火灾的几率的确很高，但这只能说是大概率事件，而不是100%必然事件。正象四柱八字一样，无法100%解释人生，如果有七八层的准确率，已经是人中高手。我们知道，尖类似火刑，但也是刀形，所以，它也会以刑伤的表征出现。再者，根据天人合一理论，在天成像、在地成形、在人应事，天、地、人，三个因素必须全部契合的情况下，才会发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时，胡先生居然无言以对。这点让我瞠目结舌。我清楚记得，胡先生在他的上课视频里宣称，他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾，而且指出了着火点；好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证，要么胡先生之前在说大话。由此，胡先生的“风水是科学”是站不住脚的。我们知道，近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事。就像百花园中多了一朵奇葩，丰富和完善了风水文化。其实，阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础，说白了，还是在天人任合一和阴阳法则范畴内。只要你很好理解人体本身的特点，就很好理解阴阳法风水。数术就是数术，玄学就是玄学，任何迎合其他学术的行为，本身就是一种亵渎。谨以此篇拙作与同好商榷。
杨氏道字辈取名
杨道杰，道岚，道轩
