去匈牙利旅游有什么注意事项呢？
匈牙利共和国旅游景点介绍之注意事项 1，风俗习惯：在匈牙利男士进入教堂时需脱帽以示尊重，女士则无此要求，打破玻璃器皿会被认为是走厄运的征兆，指着别人的脸和伸懒腰在匈牙利都被认为是不礼貌的动作，匈牙利人时间观念很强，约会必须提前安排，第一次拜访要送花等。2，气候：匈牙利属于大陆性气候，冬季寒冷，尤以1月最为酷寒，宜穿着厚重御寒大衣。早晚温差较大，建议备好保暖外套。春秋两季雨量较多，出门宜随身带雨具。 3，饮食：匈牙利菜多半是使用许多香辣调味料做成的红汤，与法国菜同为世界美食家所喜爱。另外，匈牙利虽不临海，但湖泊河川很多，常可吃到淡水鱼。4，兑换货币：匈牙利的金融货币为福林，外汇必须在官方许可的兑换点进行兑换，银行的营业时间周一至周四为上午8点到下午4点，周五为上午8点到下午1点，周六不营业。 5，小费：在匈牙利，一般餐厅用餐的小费是付账单总金额的10％－20％，使用公共厕所需付50到100福林不等的清洁费用，搭乘出租车，小费约占费用的10%，给搬运工的小费大约是20福林，一般来说小费是必要的。6，购物：对旅游者来说，火车西站处的WEST END CITY CENTER是最方便的，五区的步行街有传统的匈牙利工艺品和名牌专卖店。
九大客源国的主要禁忌？
日本 饮食禁忌 1.忌油腻，爱吃鲜中带甜的菜，不爱吃羊肉和猪内脏。 2.忌八筷：舔筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。 3.以酒待客时，让客人斟酒是失礼的行为，应由主人或侍者代斟为妥。斟酒者右手持壶，左手托底，壶嘴不能碰到杯口。客人需右手持杯，左手托杯底接受斟酒为礼。通常，接受第一杯酒而不接受第二杯酒不为失礼。客人若善饮，杯杯都喝光，主人会高兴并鼓励多喝，但主人和其他客人并不陪饮。一人不喝时，不可把酒杯向下扣放，应等大家喝完再一起扣放，否则会被视为失礼。 4.日本人的茶道已不是一种日常生活中的饮茶，而是饮茶的礼仪规范，它以“和敬清寂”为精神，作为最高礼遇来款待远到而来的尊贵宾客。 语言禁忌 在日本，“先生”一词只限用于称呼教师、医生、年长者、上级或有特殊贡献的人，对一般人称“先生”会使他们处于尴尬境地。 颜色禁忌 忌绿色，认为是不祥之兆。 数字禁忌 1.忌4、6、9、42，因“九”在日语中发音和“苦”相同。 2.“四”的发音和“死”相同，所以日本人住饭店或进餐厅，服务人员不要安排他们在四号楼、第四层、或四号餐桌。 3.日本商人忌2日和8日，因为这两个月是营业淡季。 送礼禁忌 1.送礼时，忌送玻璃、陶瓷等易碎品，也不将有狐狸、菊花等图案的物品送人。 2.馈赠中，严禁用4、6、9、42等不吉利的数字为礼品。 行为禁忌 1.不用香烟待客，如客人要吸烟，应先征得主人的同意，以示尊重。 2.即使在一般场合，光背心或赤脚也是失礼的。 3.女士主动伸手时男子才与她们握手，但时间不应不太长也不应过分用力。 4.交换名片方法和程序，通常应由主人或身份较低者、年轻人向客人或身份高者、年长者先递送上自己的名片，递送时要用双手托着名片，把名片朝向对方以便阅读。还有一种方式是用右手递上自己的名片，左手去接对方的名片。如果自己在接到对方名片后再去寻找自己的名片，则会被认为是不礼貌的。至于一时错把别人的名片递送给对方，则为严重失礼。因此在接待日本客人时，千万要注意将自己的名片准备好，以便适时与对方交换，以示礼貌。 其他禁忌 1.忌荷花图案，认为是妖花。 2.讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。 3.日本妇女忌问其私事。 韩国 饮食禁忌 1.韩国人用餐很讲究礼节，用餐时不随便出声，不可边吃边谈，如不注意这小节，往往支被人看不起，引起反感。 2.用餐时，不可先于长者动筷等。 语言禁忌 与韩国人交谈，要避免谈论有关社会政治等话题，也不要批评他们的政府。 数字禁忌 韩国人忌讳的数字是“4”，“4”在朝鲜语中的发音和“死”字完全相同，许多楼房的编号严忌“4”，军队、医院、餐馆等也不用“4”编号。 送礼禁忌 韩国人不以食品作礼物，忌讳单手接受礼物，一般不能当面打开礼品盒。 新加坡 语言禁忌 与新加坡人谈话时，忌谈宗教与政治方面的问题，也不能对他们讲“恭喜发财”的话，因为他们认为这句话有教唆别人发横财之嫌。 颜色禁忌 新加坡人视紫色，黑色为不吉利，黑白黄为禁忌色。 数字禁忌 数字上忌讳4、7、8、13、37、69。 行为禁忌 1.新加坡人特别讲究卫生，在该国随地吐痰、弃物者均属违法。 2.华裔新加坡人信奉佛教，而且很虔诚，他们有室内诵经的习惯，诵经时切不可打扰。 其他禁忌 1.大年初一忌扫地，认为这一天扫地会把好运气扫走。 2.忌用宗教词句和象征性标志。 3.忌乌龟图案，认为是不祥的动物。 马来西亚 饮食禁忌 1.马来西亚人忌食狗肉、猪肉，在马来西亚是禁酒的，因此在用餐时，不以酒来招待客人。 2.忌用漆筷（因漆筷制作过程中用了猪血）。 语言禁忌 忌谈及猪、狗的话题。 颜色禁忌 马来西亚人忌用黄色，不穿黄色衣服，一般不单独使用黑色。 数字禁忌 马来西亚人忌讳的数字是“零”、“四”、“十三”。 行为禁忌 马来西亚人认为左手是不干净的，不能用左手为别人传递东西。 其他禁忌 1.马来西亚人忌讳使用猪皮革制品，。 2.在公共场合，马来西亚人的衣着不得露出胳膊和腿部。 菲律宾 颜色禁忌 颜色上忌茶色和红色。 行为禁忌 1.忌用左手取食或传递物品。 2.菲律宾马来族人忌用手摸他们的头部和背部，认为触摸头部不尊敬，触摸背部给人带来厄运。 俄罗斯 语言禁忌 1.千万不要跟俄罗斯人说“会”字，因为在俄文中这个发音是骂人的话。 2.上厕所的代语是“对不起，请等一下”或说“对不起，我去打个电话，请等一等”。 数字禁忌 俄罗斯人特别忌讳“13”这个数字，认为它是凶险和死亡的象征。 送礼禁忌 1.忌讳送空钱包，手绢，刀俄罗斯族人。 2.忌讳送黄色礼品，认为黄色象征着不忠诚。 行为禁忌 1.俄罗斯人主张“左主凶，右主吉”，因此，他们也不允许以左手接触别人，或以之递送物品。 2.俄罗斯人讲究“女士优先”，在公共场合里，男士往往自觉地充当“护花使者”。不尊重妇女，到处都会遭以白眼。出门时，男子帮助同行妇女穿大衣，拉大门。 3.让烟时，一般要递上烟盒让其自取，不能只给一支。特别注意不要一根火柴点三个人的烟。男人吸烟时，先问问你身旁妇女介意不介意。 4.谈话时请看着对方，不插话，以示尊敬。 5.还有，对他人不得用手指指点点，交谈时不要大声嚷嚷。俄罗斯人在公共场合要么不说话，要么低声交谈，很文明。 6.忌讳在房间里吹口哨，俄罗斯人认为吹口哨会把钱财吹走。 7.不与讲话的人用同一条毛巾擦手。 8.在公众场合不能抠鼻孔、伸懒腰、抓痒、大声咳嗽。 其他禁忌 1.在遇见熟人时，不能伸出左手去握手问好。 2.学生在考场不要用左手抽考签等。 3.俄罗斯人不喜欢黑猫，认为它不会带来好运气。 美国 饮食禁忌 1.美国人讨厌奇形怪状的食品，如鳝鱼、鸡爪、海参、猪蹄、螃蟹等。 2.一般不吃清蒸的、红烧的食品以及脂肪含量高的肥肉和胆固醇含量高的动物内脏。 数字禁忌 美国人也忌“十三”、“星期五”等。 送礼禁忌 美国人不提倡人际间交往送厚礼，否则要被涉嫌别有用心。 行为禁忌 1.对美国妇女，不要存男女有别的观念，要充分尊重他们的自尊心。见面时如果她们不先伸手，不能抢着要求握手；如果她们已伸手，则要立即作出相应的反映，但不能握得又重又紧，长时间不松手。 2.当着美国人的面如想吸烟，需先问对方是否介意，不能随心所欲，旁若无人。 3.美国妇女日常有化妆的习惯，但不浓妆艳抹，在他们眼里自己化淡妆是种需要，也是表示尊重别人。 4.在美国崇尚女士优先。 5.他们不喜欢别人示礼貌地打断他们讲话。 5.另外，如同其他国家的外国人，美国人也很重视隐私权，他们忌讳被人问及个人私事。 6.交谈时总与人保持一定的距离，所以不得靠得太近，也不得太远，不然会被认为失礼。 7.用一根火柴或打火机为美国人点烟时，切记不能连续点三个人，这样要引起他们的反感，正确的方法是一根火柴点一根烟，分别服务。 其他禁忌 1.美国人忌蝙蝠作图案的商品和包装，认为这种动物吸人血，是凶神的象征。 2.美国人忌讳与穿着睡衣的人见面，这是严重的失礼，因为他们认为穿睡衣就等于不穿衣服。 加拿大 饮食禁忌 加拿大人习惯用双数（偶数）来安排宴会的座次。 颜色禁忌 加拿大人一般不喜欢黑色和紫色。 送礼禁忌 加拿大人忌讳赠送白色的百合花，因为加拿大人只有在葬礼上才能使用这种花。 行为禁忌 加拿大人通常行握手礼，讲究使用礼貌语言，注重必要的礼节。 其他禁忌 讲究实事求是，与他们交往不必过于自谦，不然会被认为虚伪和无能。 澳大利亚 饮食禁忌 1.不爱辣味。 2.塔斯马尼亚人的主食是各种动物肉。 颜色禁忌 忌讳黄颜色。 行为禁忌 忌讳竖起大拇指的动作——在澳大利亚这是一种下流动作。 其他禁忌 1.忌讳兔子及兔子图案。 2.忌讳菊花、杜鹃花、石竹花等。
人格测验的主要型别
卡特尔十六人格因素测验(Sixteen Personality Factor Questionnaire，简称16PF)是美国伊利诺州立大学人格及能力测验研究所卡特尔教授(R. B. Cattell)经过几十年的系统观察和科学实验，以及用因素分析统计法慎重确定和编制而成的一种精确的测验。这一测验能以约四十五分钟的时间测量出十六种主要人格特征，凡具有相当于初三以上文化程度的人都可以使用。 本测验在国际上颇有影响，具有较高的效度和信度，广泛应用于人格测评、人才选拔、心理谘询和职业谘询等工作领域。该测验已于1979年引入国内并由专业机构修订为中文版。十六种人格因素是各自独立的，相互之间的相关度极小，每一种因素的测量都能使被试某一方面的人格特征有清晰而独特的认识，更能对被试人格的十六种不同因素的组合作出综合性的了解，从而全面评价其整个人格。 九型人格（Enneagram），又名性格型态学、九种性格。是婴儿时期人身上的九种气质，包括活跃程度；规律性；主动性；适应性；感兴趣的范围；反应的强度；心景的素质；分心程度；专注力范围/永续性。它是一个近年来倍受美国斯坦福等国际著名大学MBA学员推崇并成为现今最热门的课程之一，近十几年来已风行欧美学术界及工商界。全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，建立团队，提高执行力。
人格测验的主要型别
卡特尔十六人格因素测验(Sixteen Personality Factor Questionnaire，简称16PF)是美国伊利诺州立大学人格及能力测验研究所卡特尔教授(R. B. Cattell)经过几十年的系统观察和科学实验，以及用因素分析统计法慎重确定和编制而成的一种精确的测验。这一测验能以约四十五分钟的时间测量出十六种主要人格特征，凡具有相当于初三以上文化程度的人都可以使用。 本测验在国际上颇有影响，具有较高的效度和信度，广泛应用于人格测评、人才选拔、心理谘询和职业谘询等工作领域。该测验已于1979年引入国内并由专业机构修订为中文版。十六种人格因素是各自独立的，相互之间的相关度极小，每一种因素的测量都能使被试某一方面的人格特征有清晰而独特的认识，更能对被试人格的十六种不同因素的组合作出综合性的了解，从而全面评价其整个人格。 九型人格（Enneagram），又名性格型态学、九种性格。是婴儿时期人身上的九种气质，包括活跃程度；规律性；主动性；适应性；感兴趣的范围；反应的强度；心景的素质；分心程度；专注力范围/永续性。它是一个近年来倍受美国斯坦福等国际著名大学MBA学员推崇并成为现今最热门的课程之一，近十几年来已风行欧美学术界及工商界。全球500强企业的管理阶层均有研习九型性格，并以此培训员工，建立团队，提高执行力。
阿拉伯人的交际礼仪和主要禁忌
禁忌 不能双手交叉着说话 说话或跟对方面对面的时候，在中东、近东诸国有个习惯：不可以双手交叉。在利比亚，您若搬出这一套，会被认为在侮辱对方。其实，在任何国家，双手交叉着说话，都被视为“态度傲慢”或是“不礼貌”。在中东、近东地区把这看得比较严重，认为是“侮辱”或是“挑战”。 洋娃娃不能当礼物 回教徒严禁偶像崇拜。在中东诸国，洋娃娃等外形类似人像的东西，禁止放在家里当装饰品。他们的解释是：放在家里，天天观看，日子一久，会形成“偶像崇拜”的结果。因此在这些国家，您绝不能以洋娃娃当礼物，否则会被误以为瞧不起他们的宗教。 禁穿有星星图案的衣服 埃及、阿拉伯诸国对穿星星图案衣服的人反应强烈，很是不满。原因是，其政治上的对手以色列国旗以星星做图案。除了衣服，有星星图案的包装纸也不受欢迎。 不送酒 科威特、埃及、阿拉伯联合酋长国、阿富汗、黎巴嫩等国的宗教是禁酒的，对他们来说喝酒是直通罪恶的途径。对禁酒成习的教徒，应避免赠送酒类，因为这种行为无异公然劝他破戒，绝对做不得 阿拉伯人的民族风俗风情 干净的右手，不洁的左手 阿拉伯人吃饭很有特色，通常是席地而坐，将面包掰成小片或是将米饭撮成小团，用右手的几个手指捏住送进口中，即使是带有汤汁的菜肴，他们也都能全部吃下去。实际上，用手直接抓着进食也不能算做是阿拉伯人独享的“专利”，全世界用手抓着吃饭的有好几亿人口，其居住的范围能从北部非洲一直延伸到南亚次大陆。 按照阿拉伯人的生活习俗，他们的右手总是干净的，故吃饭时必须用右手将食物直接送进口里，而不能用左手，因为在他们的传统观念中，左手是不洁的，只能用来辅佐右手撕扯食物。即使是在平时干活，阿拉伯人也是更多地使用右手。当地妇女总是忙不迭地用右手劳作着，而左手则是将裹在身上的长长的布料紧紧地捏在腋下，左手偶尔腾出来帮一下，然后倏地缩回去。 为什么在阿拉伯人的观念中左手是不洁的呢？原来，阿拉伯人入厕出恭后从来不用卫生纸揩净，而一概是用左手拌着清水冲洗干净。所以，初到阿拉伯国家的人，对其酒店客房里没有摆放卫生纸大感不解，同时也对卫生间里的洗便器感到困惑。据当地的医生介绍，阿拉伯人的痔疮发病率极低，应该说与他们的这一习惯有着很大的关系。 在接人待物方面，阿拉伯人的左右手也是绝对地内外有别。凡是对外的事情，譬如递送东西给他人，他们必须要用右手，否则就是极大的不恭敬，而在别人看来也是相当不礼貌的。同样地，阿拉伯人在接别人递送过来的东西时，也要使用右手，即使是右手正在忙碌着，也要赶紧腾出右手接过来。 阿拉伯数字与阿拉伯人数字 提起国际上通用的阿拉伯数字，人们自然而然地就会联想到，它一定是由阿拉伯人首创且被阿拉伯民族一直沿用。然而事实却大相径庭。此阿拉伯数字并非彼阿拉伯数字。我们权且将阿拉伯人使用的数字以“阿拉伯人数字”来代之，以示区别。 为了同正规的阿拉伯数字区别和方便记忆，有人在实际工作和生活中逐渐摸索出了一套行之有效的记忆口诀：1还是1，2拐一道弯，3拐两道弯，4是反写的3，5就是0，6就是7，7上8下，9还是9，0是一个点。 同阿拉伯数字一样，“阿拉伯人数字”结构严谨，表述清楚，照样是个十百位排列，照样能从一数到十、百、千、万乃至无限。《古兰经》里的数字就是全部由“阿拉伯人数字”记述的，阿拉伯人的记数、算术等等也都是用它来表达的。值得一提的是，阿拉伯语的书写顺序是自右向左横行，而“阿拉伯人数字”则是反其道而行之，是从左至右书写顺序。所以，在看阿拉伯人写的东西时，往往会左顾右盼，才能得其......余下全文>>
美国的主要饮食是
美国最主要的饮食一是牛肉，二是鸡、鱼，三是猪、羊、虾，四是面包、马铃薯、玉米、蔬菜。 早餐以面包、牛奶、鸡蛋、果汁、麦片、咖啡、香肠等为主。午餐一般在工作地点用快餐（快餐是典型的美国饮食文化，十分普及），一般有三明治、水果、咖啡、汉堡包、热狗等。晚餐是正餐，比较丰盛，有一二道菜，如牛排、猪排、烤肉、炸鸡等，配面包、黄油、青菜、水果、点心等。也有不少人上餐馆用晚餐。美国餐馆很多，一般供应自助餐、快餐、特餐（固定份饭）、全餐等各种形式的餐饮，价格一般比较低廉，也可点菜，点菜价格最高。 早餐一般在8时左右，午餐一般在12时－14时，晚餐一般在18时左右。他们在临睡前有吃点心的习惯，成人以水果、糖果为主，孩子则食用牛奶和小甜饼。 美国人的口味比较清淡，喜欢吃生、冷食品，如凉抖菜、嫩肉排等，热汤也不烫。菜肴的味道一般是咸中带点甜。煎、炸、炒、烤为主要烹调方式，不用红烧、蒸等方式。以肉、鱼、蔬菜为主食，面包、面条、米饭是副食。甜食有蛋糕、家常小馅饼、冰淇淋等。他们喜欢吃青豆、菜心、豆苗、刀豆、蘑菇等蔬菜。所用肉类都先剔除骨头，鱼去头尾和骨刺，虾蟹去壳。 美国人喜欢吃糖醋鱼、咕噜肉、炸牛肉、炸牛排、炸猪排、烤鸡、炸仔鸡等肉食菜品，爱用冰水、矿泉水、可口可乐、啤酒、威士忌、白兰地等饮料，喜欢在饮料中加冰块，不喜欢饮茶。饭前以蕃茄汁、橙汁等作为开胃饮料，吃饭时习惯饮用啤酒、葡萄酒、汽水等饮料，饭后则喝咖啡，很少喝烈性酒。美国人不爱吃猪蹄、鸡爪、海参、动物内脏、肥肉等。烹饪时不放调料，调料放在餐桌上自取，有酱油、醋、味精、胡椒粉、辣椒粉等。喜欢用威士忌、杜松子酒、伏特加等生酒混合调制鸡尾酒。
朱熹的主要成就
理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道 ，其思想被尊奉为官学，而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。理气论朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义。 理是先于自然现象和社会现象的形而上者。 他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。 理是事物的规律。 理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。 理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。 动静观朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。格物致知论“格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。”（《二程遗书》）朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想。 从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人 。认为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人，只有达到“物格知至”，方可进入圣贤之域。“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也。”（《文集》）在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性。如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。“知为先”的主张显然是错误的。至于所谓“行为重”，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。 人性二元论在人性问题上，朱熹直接继承了张载和二程的思想。张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种，认为人性的善恶是禀气不同所造成的。朱熹对此说十分赞赏，认为这个思想“有功于圣门，有补于后学”，“发明千古圣人之意，甚为有功。”（《语类》）二程继张载后，对“天理之性”和“气质之性”作了区别。在张、程思想的基础上，朱熹又全面论证了“天命之性”和“气质之性”的人性二元论。“理”与“气”，人生不可缺少 。“理”在人未形成之前浑然于天空，于人一旦形成，便附于人体，成为先验禀赋于人心的仁、义、礼、智等封建道德，是先天的善性所在，人人皆有，故名“天命之性”。人体形成之时，必禀此气，由于气精粗、厚薄、清浊、久暂的不同，就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异。它有善有恶，名曰“气质之性”。上述二性并存于人身，这就是朱熹的人性二元论观点。 朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。论述教育朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。他的《四书集注》被明清两代作为科举考试的内容。朱子读书法“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。 朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极，下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。 ”“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。然而这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。” 认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。朱熹对于古代医学经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎，特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深，使得《梦溪笔谈》成为其科学思想的来源之一。朱熹著有《参同契考异》，并对一些自然现象进行过实际的考察和研究，如从对高山螺蚌壳的考察去研究地球的变化等，如月用胶泥制作过立体地图。朱熹学生黄斡在《朱先生行状》中称朱熹“至若天文、地志、律历、兵机，亦皆洞究渊微。”朱熹67岁时曾回忆说：“某自五、六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”从小就关心天文问题，甚至思想得几乎成病，至老都在思量天地壁后是何物。这都说明，他把理学推向鼎盛时期，使儒学的哲学化达到很高的水平，是有丰富的自然科学知识和思想作基础的。朱熹重视观察实证：“历法恐亦只可略说大概规模，盖欲其详，即须仰观俯察乃可验。今无其器，殆亦难尽究也。” 提出要更好地研究历法，需要有好的观测仪器进行观察、检验。朱熹曾详细地描述了自己设想的一种可以使人进入其中观看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”。他设想设计一个球体类似天球，球体内部标上星辰位置，人进入球体内部，随着球体的转动人可以随之观察星辰。“极星出地之度，赵君云福州只廿四度，不知何故自福州至此已差四度，而自此至岳台，却只差八度也。子半之说尤可疑，岂非天旋地转，闽浙却是天地之中也耶？” 朱熹用浑仪观测过北极星的位置与地面所构成的夹角，并试图通过比较各地北极星的高度及其与地中岳台的关系以证明大地的运动，表明了他通过对照比较各地不同的观测数据而进行怀疑思考的科学精神。据乐爱国先生的研究，朱熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的论文；在《尧典》注中，朱熹讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念；在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，并详细记录了当时的浑天仪结构。除此之外，朱熹对地质学化石、否认神创论、宇宙起源、地心说、大地自转、日食与月食、潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹等的形成、地理对气候的影响、生物与人类起源、中医诊脉、农业生产结构、农作物布局及具体的生产技术等问题都有见解阐述。 朱熹是中国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材。为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派。淳熙六年（1179年），朱熹知南康军的时候，重建了著名的白鹿洞书院，白鹿洞书院是宋代四大著名书院之一。原址在江西星子县境内庐山五老峰东南。此处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处，当年李渤喜养白鹿，因此得名。南唐开始在此建立学舍，号为庐山国学，宋时又在此建立书院。十月，派人访查白鹿洞旧址，并拨款重建了书院，又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书，购置日产以供办学之用。书院得到朝廷的认可，教学活动由朱熹亲自主持绍熙五年（1194年），朱熹在知潭州荆湖南路安抚使任内，又在长沙重建了岳麓书院。岳麓书院旧址在长沙岳麓山，原为宋朝初期潭州太守朱洞所创建，也是宋代四大著名书院之一。他还在湖南各地延聘了一些教师，广招生徒，来此就学者曾达到千人 。朱熹在岳麓书院讲学期间，对书院的建设做出的贡献，同时也产生了很大的影响。这所书院直到明清时期仍然是一处著名的高等学府。 代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结有《晦庵词》。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。
吴用的主要章节
第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义 第十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 第三十六回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 第五十回 吴学究双用连环计 宋公明三打祝家庄 第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山 第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 第六十一回 吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡 第六十六回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 第七十六回 吴加亮布四斗五方棋 宋公明排九宫八卦阵 第八十五回 宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县
佛教有哪些主要经典佛经
心经 地藏经 阿弥陀经 妙法莲花经普门品 佛说无量寿经 大方广佛华严经 弧伽吒经 六祖坛经。。。。。。。
易经讲的主要是什么内容
《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免.“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端.两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代,逐步被完善成为中国古代的预测学.易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想,其象数义理更是我国古代一切科技思想之源.易学的科学价值,因受两千年来封建制度的阻碍,未被充分发掘出来.近代,易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术,在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就,特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制,八卦被誉为“计算器之母”.我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去.在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献,这是我们中华民族的骄傲.显然,它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用.关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合. 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值.占卜起源于人类解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来,《易经》为此提供了很好的例证.中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论,便是根植于《易经》.后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响.今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值. 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”,《易经》只是其中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传. 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者.研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派.义理派注重发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜.前者如东汉王弼、北宋程颐,后者如西汉京房、北宋邵雍.象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的.
