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周易五行八卦基础知识

  无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦,八卦变化为六十四卦,六十四卦化育万物,这是八卦。天地万事万物,都属于金木水火土五个基本属性,五行相生相克,循环往复。

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六爻八卦第七十卦 泽地萃 求财求解

  老大,麻烦把变卦卦名报出了。你这六爻卦点圈圈点圈点 ,点是一点还是两点啊。

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水浒传基础知识题答案

  一、填空:   1、《水浒传》的作者_______,朝代_______,它是我国第一部___________小说。 (施耐庵、元末明初、章回体长篇白话)   2、《水浒》中“智取生辰纲”的组织领导者是______。(晁盖)   3、在《水浒传》中,绰号为“智多星”的人是______________,也被称为“赛诸葛”。他与一伙好汉在“黄冈泥上巧施功”,干了一件大事是______________。 (吴用、智取生辰纲――花石纲)   4、梁山一百单八将中第一个出场的是__________,他的绰号是__________。 (史进、九纹龙)   5、《水浒传》中共有_______将,天罡是_____人,地煞星________人。 (一百零八、三十六、七十二) 6、补全回目:   (1)、史大郎夜走华阴县,______拳打镇关西(鲁提辖)   (2)、梁山泊______落草,汴京城______卖刀(林冲、杨志)   7、《水浒》中身怀绝技的三位英雄:善盗的是鼓上蚤_______,善射的是小李广________,善行的是神行太保______________。(时迁、花荣、戴宗)   8、武松在血洒鸳鸯楼,杀死西门庆等人后,在墙上写下了哪八个字_____________。(杀人者,打虎武松也。)   9、《水浒》中叙述了好汉_______“大闹野猪林”的故事。 (鲁智深,或“鲁达”。答“鲁提辖”也可) 10、《水浒传》中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是 。(李鬼) 二、选择:从下面文字的括号内选择正确答案,将其序号填在横线上   水浒故事,脍炙人口;梁山好汉,形象鲜明。   (1)鲁智深,绰号①“________”(a. 黑和尚 b. 花和尚c. 胖和尚),豪爽仗义,粗中有细,为救助落难女子,②______(a. 大闹野猪林b. 力伏众泼皮c. 怒打镇关西)。   (2)林冲,绰号“豹子头”,③____(a. 倒拔垂杨柳b. 身陷高唐州 c. 误入白虎堂),刺配沧州道,忍气吞声,怀怒未发;④_________ (a. 血溅鸳鸯楼 b. 手刃陆虞侯 c. 智取生辰纲),雪夜上梁山,奋起反抗,英雄本色。   (3)石秀,绰号⑤“_____”(a. 拼命三郎b. 神行太保c. 托塔天王),艺高胆大,舍生赴义,⑥ (a. 枷打白秀英 b. 孤身劫法场 c. 醉打蒋门神),威震大名府。   (4)李逵,绰号“黑旋风”,⑦____(a. 斗浪里白条 b. 毁金刚塑像 c. 杀泼皮牛二),尽显粗野鲁莽;⑧_____(a. 大闹高唐州 b. 怒杀阎婆惜 c. 义夺快活林),只因疾恶如仇。   参考答案:①b ②c ③c ④b ⑤a ⑥b ⑦a ⑧a   三、下面是《水浒传》中“智取生辰纲”的几位好汉及各自的绰号。请连线:   晁盖 入云龙   公孙胜 天王   吴用 立地太岁   阮小二 智多星   阮小五 白日鼠   阮小七 短命二郎   刘唐 活阎罗   白胜 赤发鬼   四、简答: 1、《水浒传》中三位女将是谁 ? 她们的绰号是什么?   (扈三娘、一丈青;孙二娘、母夜叉;顾大嫂、母大虫)   2、请用简练的语言说出《水浒传》中英雄好汉们性格上的共同特征?   (爱打抱不平,重友情,讲义气。)

中医学基础知识有那些

  中医基础知识之我见:中医不仅是一门单纯的医学,其已融入了中国传统文化的精髓与智慧,追随古哲学思维,渗透着天人一统的认识,是中国传统文化的一个重要组成部份。中医总括有四点: 第一点是医道,医德。此各人见解不同,余则紧记一对联"不求名不求利只求解除民间疾苦,不讲事不讲非只讲修身行善积德"。前人曾说医者父母心,因为病者的疾苦及性命都交给了医者。的确,医学乃是一门做人的学问,没有一颗善心,又怎样去救人活命呢?, 第二点是"人禀天地之气而生。"。所以,天地之一切皆会影响及人,而人亦可反映出其所在环境的一切。记得曾治一妇人,年62岁,现住沙湾荷景三区。诉说己咳嗽两年,多处治疗未果。开药三服,几天后复诊说,药后稍愈,隔天又咳。详细询问后,提出是否家居风水问题,最后决定同往一看。发觉病妇房间居于室之东北方,此乃全室至阴之方,风水上称之为"鬼门"。妇人本属阴,年老阳更不足。又居阴地而至阴太重,则病缠绵而难愈,劝其换房居住。。后经其子证实,于换房后7天,病不药而愈,此天地之气造化于人。天地一切皆会影响及人,但人也会改变环境,此风水之道,在这不详谈。第三点是"形与神俱,不可分离"。认为人分形体与精神,决一不可。谓"形不劳,神不散,可活百气。"按现在讲法,形即驱体,神即灵魂。我在这不是讲迷信,但灵魂确实存在,如你不信,中医就难懂了。因中医多处讲到这问题,如形神,营卫,气血等。确定人魂之后,这些问题便易理解了。就按现代科学来说,要制造一个与人体外形一样,内在所含的化学成份物质也一样的物体,不是难事。但怎样做这物体也不能自我生长并生存。为什么?因当今科学不信灵魂,故造出之物形象而无神存。中国古传之术也多有应用灵魂之法,中医"祝由"科也是其一。可惜己被当今政府严制了。而西方研究之傕眠术,也正是应用人体灵魂之术。只不过叫法不同罢了。这正是老子所说的"道非道,非恒道。名非名,非恒名。"之理。第四点是"疾病可知,又可防治。言病不可治者,未得其术也"。中医认为病由邪生,生于阳,得之风雨寒暑。生于阴,得之于饮食居住,阴阳喜怒。而万物既有阴,即有阳,一物二分。所以既有病,即必有解此病之法,此阴阳互生互制也。中医的辨证观也正是如此。自然界一切事物都是在不断运动着,整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一。中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本,就是与疾病相对的一面。标即病所表现出的症状)。认为治病

六爻八卦中六亲怎样定位

  卦排好后 先看是哪一宫 比如天风媾卦 是属于乾宫第一卦 乾五行属 金 巽卦第一爻是丑土 土生金为父母爻/九二爻是亥水/金生水是子孙爻/九三为兄弟功/九四官鬼/九五兄弟/上爻是父母/余此类推 推

用六爻八卦测十二个月,能测出来哪月好坏么

  不能,但是八字中的流月能看出来,只是能看出来,好和坏,但是为什么看不出来。

五行六爻七煞八卦什么意思

  一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫和十方俱灭     一元:一元之数,万物开泰。   气功术语,有两种解释:(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》:‘先想乎一元之气,具乎一物。执爱之以合彼之形,冥观之以合彼之理,则众存焉。‘‘春秋谓一元之意,一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》:‘三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。‘仙家引申此说,谓人能得一元者,可享长寿之运。《玄珠心境注》:‘世有得之一元,便能艰苦寂寞,冥心练形,自然神凝形释,骨肉都融。‘   两仪:两仪之数,混沌未开。   两仪,两者二数也,二者均衡也,仪者“神”也,“神”者仪态万千之谓,中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论,两仪总共有七种说法:天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同,但是实质都是一样的,都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格,他们都是从太极划分出来的。显然,阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。   三才:三才之数,天地人和。   三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行(金木水火土)之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式,它把天、地,人看成是宇宙组成的三大要素,并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质,人们习惯用天时、地利、人力(或人和)这种通俗的语言来表述它。   四象:四象之数,待于生发。   太极生两仪,两仪生四象。从卦形上看,就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳(太阳)少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳,(成为老阴,或者太阴)和少阳。所谓的四象,就是象征着春夏秋冬,或者金木水火,或者东南西北都可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来,象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿,由于不好记忆,便将其分为四部分,以一动物的形象代替,称为四象。“四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》:“前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”   五行:五行之数,循环相生.   五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂,以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜(克)相生的思想(用来说明王朝统治的趋势),且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为智,土为信,金为义,水为礼。   六合:六爻之数,发展......余下全文>>

八卦六爻怎么读

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