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风水术的源头

  具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚,但其源头却可追溯到遥远的原始社会。一方面,当时人们沉浸在万物有灵的观念中,对地形也感到惊奇,认为地形为某种神灵化身或具有灵性;另一方面,当时人类已选择某些洞穴居住,并为死者选择葬地,这种选择活动可以称为相地。这两方面合在一起,可以说是风水之滥觞。随着社会进步和农业的发展,人们逐步定居下来。《墨子·辞过》说:古之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。可见这时人类对居住环境的选择已进了一步,已不再依靠天然的洞穴,而是选择山丘挖穴而居,大约如今日陕北之窑洞。再往后来,人为已掌握了建造房屋的技术,便离开洞穴,架屋而住。从大量的考古发掘来看,早在四五千年前,人类已不是漫无目的地择地架屋,房址大多是距离河流较近的、有一定坡度的、土质干燥坚实的台阶地,且房屋大多坐北朝南。背坡临水、子午向,这些原始人就已坚持的造房原则,后来构成风水术的最基本的理论。 风水认为体量高大的建筑物如塔、阁、殿等的设置能弥补地形的缺陷,使城市、村镇所在的气、势都能得到改善而使一方之人化凶为吉。例如:明正德年间(1506~1521年)江西瑞州知府邝潘认为瑞州人才众多而登科第者少,原因是风水不佳。他亲自踏勘地形后发现原来是府学的格局有问题:府学前面西有府城西城门耸立于旁,东侧却虚无一物,造成左右不平衡;府学后面又受到粮仓的挤压,后地不宽宏。于是下令迁走仓库,在府学东侧建造一座楼阁名为进贤楼。他和同僚们商议后认为府学正南无“具瞻”(对景),不利文运昌盛,而且府学正对南郊的石鼓岭,山形平秃,致使文士“多晦”,不能飞黄腾达,因而决定在岭上建造一座十几层高耸入云的文峰塔。他还听说瑞州有三公(太傅、太师、太保,明代最高官品)与状元之广谶,就下令把市河和锦河开挖联通。这是一个为改善城市风水而大兴土木的典型实例。类似的用文峰塔、文昌阁等建筑来改变城市风水的做法几乎到处都可看到,山西大同在府学前方城墙上建造的一座文峰塔就是其中一例。 风水学,古往今来,任凭其名称如何变化,诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等,其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻,深刻把握其内在本质,就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。因此,要研究风水学,尤其是阳宅风水学,首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实,它是利用自然界人们常见的两类事物,来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟,很可能使人见“风”(自然界之风)即谓之“风”(风水中动变气场之风),见“水”(自然界之水)即谓之“水”(风水中静定气场之水),混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此,风水,不能纯依自然界之可见的风与水来理解,实有其深刻的内涵。所谓的“风”,乃指宇宙能量(或曰宇宙真气、宇宙气场、天场);所谓的“水”,则指地球气场(此气场属地面格局气场,又曰八卦气场,是不同八卦方位之空间,物质之间相互对待、相互感应之气场,人体先天气场及其各类感应也服从此规律,它与地磁场并不相同,或不全相同)。 风,动变气场。又称天场,是宇宙强行加持于地面格局的影响力,如九星临宫,是有规律地在旋转变换的。(天场之五行归类后,依北斗七星或云九星为影子代表,即相当于宇宙能量之缩影。笔者在《宅居布置学》中曾引证,北斗远古时期,确实为九颗星星,后有两颗漂移此座,但其残留气场仍然有作用,只是较弱罢了,这就是左辅、右粥之由来)。风→动变宇宙气场→九星(主体缩影为北斗七星)能量向地面的辐射。风......余下全文>>

风水术让邻居家破人亡

  调整风水是为了帮人旺丁旺财,不是帮人害人。如果你请人用风水术算计邻居,就是目的达到了,对自己也有反噬作用,就像你打对方一拳,对自己也会有反作用力。   万一邻居命好,是个心善之人,你所用的风水术,对自己危害更大。害人不行反害己。

梦到自己伤害了另一个自己。

  这个问题不难解决,你的紧张缘于你太在乎梦中发生的事。   这就好比,你现实生活中发生了一件十分令你在意的事,那你肯定是着急得茶不思饭不想。同理,因为你太在意这种让你捉摸不透的梦,所以你越想不通越总是想它。所谓日有所思夜有所梦,你总去想,导致的结果就是你很容易再次梦到它。所以,最重要的是让自己放松,去接近大自然,比如躺在草地上望着蓝天。而如果你住宅附近没有这样的环境,你又懒得跑去很远我还有另一个办法。那就是听听轻音乐,还有看一些无厘头的喜剧。其实,我给的这些办法不是让你拿来机械地使用,他们只是一个工具罢了。最关键的是你的心和观念。也就是不要迷信,别总相信梦中的情节会预示着什么,那都是扯淡。为什么电影和书中总有类似说梦可以预示未来的作用呢?因为人本身就是一种内心容易脆弱和彷徨的动物,很多未知和不解的事会令人变的小心翼翼,诚惶诚恐。其实这就是那些电影和传说的副作用了。它本身用梦来做噱头只是为了增加收视率和点击率,说白了就是为了赚钱。我们看了这些作品如果觉得很新奇很有意思那就是做好的结果和状态了。但是如果内心很敏感如你,把它说的那些都当了真,可就真不值了。这些电影的意义也从让人放松变成害人不浅了。   所以,我要说的是,抛开我给出的那些办法。因为如果你只是照葫芦画瓢,那都是治标不治本。最关键的转变你的观念,也就是不要信那些编来唬人的传说,更不要信古人自哄自的那些所谓解梦,没意义。你要相信,梦,只不过是人的脑电波在睡眠状态下形成的一种意识形态,就像你大白天走了神是一个道理。只不过白天走神从环境上,和精神上都不会允许你时间太长。而梦都是在夜间,光线和噪音都不存在的环境下,并且大脑可以充分运作很长时间,所以容易构成一些稀奇古怪,甚至想来后怕的梦。但,梦,终究只是梦,醒来了,它就荡然无存了。如果让本身就虚无缥缈的它在你醒来后依然扰你身心,让你的正常生活都受到影响,那可太糊涂了。

梦到自己伤害了另一个自己。

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鬼吹灯中《十六字阴阳风水祕术》为什么会成残卷

原来金算盘一直非常好奇,为什么师傅把,《十六字阴阳风水祕术》毁去一半,只把残书传给了阴阳眼孙国辅,想要在出山之前问个清楚,因为这事肯定不是像张三爷当时说的那么简单。 张三爷正在喝茶,听金算盘问及此节,没有立刻回答,反而问金算盘是如何看的。 金算盘半开玩笑地说,师傅您这脾气,弟子太了解了,从来喜欢的都是俊爽的名流、草莽的豪杰,最不喜欢的就是那些假文酸醋的道学先生,想必是阴阳眼这假道学不招师傅待见,所以只给了他半本残书,让他回家整天守着残书发愁,想破了脑袋他也想不出另外半部书中的奥妙。 张三爷生性豁达,与金算盘的关系又非比寻常,对他没什么可隐瞒的,就直言说:“其实为师我也是一派道学心肠,只不过从不肯讲道学。但说实话,你这师弟阴阳眼孙国辅,确实不适合做摸金校尉,《十六字阴阳风水祕术》是我毕生心血所在,当天毁去一半,只留罚卷残书给他,那也是不希望咱们摸金的手艺就此绝了。” 原来其中的道理,张三爷先前已经说过了,如今又详加说明,摸金祕术的根源在于《易》,生生变化之道为《易》,所以《易》中只言生,而不言克,那又如何能“生”? 所谓“生”,一是指存活,二是指兴旺。张三爷曾在西周古墓中,窥得周天古卦,发现机数奥妙无穷,加上他一生屡逢奇遇,学了许多本事在身,于是写了这部《十六字阴阳风水祕术》,把世上的阴阳分晓,、风水形势之理都给阐述尽了,也即是说,发源于后汉的摸金之术,传到张三爷这代,就达到了一个空前的巅峰。 但天地间的事物发展规律,是有起有落,有兴必有衰,张三爷通晓古卦,自然明白这层道理。这就好比是日到中天,光照万物,但过了正午,日光就会越来越暗淡,逐渐落入西山;到了阴历十五,满月当空,但接下来就会由盈转亏。 天道中的造化变移这理,简单点说就是物极必反,事物发展到一定的阶段,就会走向另一个极端,那如何才能控制衰退?唯有抱残守缺而已。这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水祕术》的原因。 摸金祕术虽是起于后汉,实则是在周代即有雏形,几千年来又由历代摸金校尉逐步完善,在最早的古风水术中,渐渐融合了天星风水、禅宗风水、八宅明镜、江西形势宗风水……产生了集诸家风水大成于一体的寻龙诀和分金宝穴。 等到了《十六字阴阳风水祕术》出世,其中包罗更广,连风水祕术发祥的根源——周天古卦都有了,穷究天地万物,实可称为鬼神难测之术,再也没有任何进货的馀地了,就了物极必反之兆,从此之后,摸金祕术只能逐渐式微没落。 所以张三爷毁了其中阴阳术半部,只给后人留下残缺不全的半本《十六字阴阳风水祕术》,以便让今后的摸金校尉,还能有振兴前行的馀地,以免由生转克,受造化所妒,断绝了摸金的字号。 说个最浅显的例子,摸金校尉是专门盗墓的,如果世上没有了古墓,那摸金校尉也就不存在了,这一代人把古墓都挖绝盗空了,今后岂不是只有就此断绝香火,再无摸金一脉的传承了? 张三链子知道盗墓是件玩命的勾当,把《十六字阴阳风水祕术》的残书传给金算盘等人不妥,于是就特意留给了阴阳眼孙国辅,让他将摸金校尉的风水祕术流传后世,或许将来还能有中兴之期。 咳,以上为鬼吹灯2原文解释,大概意思就是摸金传人张三链子害怕摸金一脉太过兴盛,挖光了所有古墓,会由盛转衰,直至没落。也就是十六字阴阳风水祕术太过厉害,怕应了物极必反的理,以免由生转克,受造化所妒,断绝了摸金的字号。所以毁了半卷。

伤害了狮子座的自尊心,怎么办

  我就是狮子座 只要你又对他好 他很快就会忘了不开心的

十六字阴阳风水秘术

  天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。   这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。   可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:   天:这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。   地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。   人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。   鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。   神:自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。   佛:风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。   魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。   畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。   慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。   镇:风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。   遁:古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。   物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变......余下全文>>

胡八一的爷爷是谁 胡八一天星风水术是什么东西

  胡八一(靳东饰)上山下乡来到中蒙边境的岗岗营子,带上了家中仅存的一本书——《十六字阴阳风水秘术》,闲来无事将书中文字背得滚瓜烂熟。

那里有破解版风水软件 星侨五术择日软体职业版

  苹果软件啊,基本上没有破解版吧,如果打算职业从事这一行,还是正版更好。

有人称玄空是帝皇之风水术,三合是民间之风水术。事实真的如此吗?

  皇宫是阳宅,阴宅才是先天之本!到现在紫禁城到一定时期也要装修换运,电视上可以看见!





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