传统风水是怎么改变人的命运，风水可以改变命运吗
风水改变不了人的命运，只能改变运势...
传统的墓地风水可信吗
详谈传统的墓地风水可信吗？ 墓葬风水的含义 晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。 墓葬风水的重要性 墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的
建筑环境学与传统风水学说有何区别和联系
在人类居住环境发展的同时，相关风水理论也在发展。但人类居住环境的发展只是为了迎合居住需求，而风水理论的发展除了适应居住发展外更多的为人类解决问题，即---有所求。 区别： 1，在外环境上，建筑环境学追求的是空间以及周边用途。传统风水学则是分析周围砂水的情况，比如明堂是否开阔，电塔、电线杆、池塘、喷泉等在我的什么位置，需要罗盘来测量，然后分析吉凶。 2，在气场上，建筑环境学追求的是清新空气、无污染等。而传统风水学追求的是气顺，根据地球等星体来分析当前三元九运来做出相应调整。 3、在温度湿度上，建筑环境追求的是用材料来合理温度湿度。传统风水学则是用水类物品比如鱼缸等放到财位，除了维持室内湿度外还能催财。 4、在声控问题上，建筑环境学追求的是隔音效果好，尽量无噪音。传统风水学则是避免惊恐之声。比如门窗由于风吹突然关闭，吓人一跳这种情况。 5、在采光问题上，建筑环境追求采光充足，室内灯光合理搭配。而传统风水学则是研究太阳射到室内的三分之一、四分之一、五分之一，什么数据是最合理的。在局部应该用什么灯光来弥补风水上的不足。楼房越来越多，很多商家用南北通透等词语渲染，试想一下都是平房的时候有南北通透吗? 中国建筑的发展从中庸之道出发讲究对称等条件，随着楼房的不断增多，慢慢的舍弃了很多中国建筑的特色。开发商想的是什么户型流行、怎么建造省成本，怎么设计才能好卖等因素。而传统风水学则是更注重物品设施与自然环境有效的结合。比如别墅的院子里中要打一口井或者放一个水池，增加造景会好卖。而传统风水学则是必须测量井的位置、水池的位置是否符合易学理论。当然这些风水理论也是非常有效的，毕竟经过了5000年的验证，否则早就被人舍弃了。目前不但没被人舍弃而且全球都在盛行中国的风水术。
建筑环境学与传统风水学说有何区别和联系
在人类居住环境发展的同时，相关风水理论也在发展。但人类居住环境的发展只是为了迎合居住需求，而风水理论的发展除了适应居住发展外更多的为人类解决问题，即---有所求。 区别： 1，在外环境上，建筑环境学追求的是空间以及周边用途。传统风水学则是分析周围砂水的情况，比如明堂是否开阔，电塔、电线杆、池塘、喷泉等在我的什么位置，需要罗盘来测量，然后分析吉凶。 2，在气场上，建筑环境学追求的是清新空气、无污染等。而传统风水学追求的是气顺，根据地球等星体来分析当前三元九运来做出相应调整。 3、在温度湿度上，建筑环境追求的是用材料来合理温度湿度。传统风水学则是用水类物品比如鱼缸等放到财位，除了维持室内湿度外还能催财。 4、在声控问题上，建筑环境学追求的是隔音效果好，尽量无噪音。传统风水学则是避免惊恐之声。比如门窗由于风吹突然关闭，吓人一跳这种情况。 5、在采光问题上，建筑环境追求采光充足，室内灯光合理搭配。而传统风水学则是研究太阳射到室内的三分之一、四分之一、五分之一，什么数据是最合理的。在局部应该用什么灯光来弥补风水上的不足。楼房越来越多，很多商家用南北通透等词语渲染，试想一下都是平房的时候有南北通透吗? 中国建筑的发展从中庸之道出发讲究对称等条件，随着楼房的不断增多，慢慢的舍弃了很多中国建筑的特色。开发商想的是什么户型流行、怎么建造省成本，怎么设计才能好卖等因素。而传统风水学则是更注重物品设施与自然环境有效的结合。比如别墅的院子里中要打一口井或者放一个水池，增加造景会好卖。而传统风水学则是必须测量井的位置、水池的位置是否符合易学理论。当然这些风水理论也是非常有效的，毕竟经过了5000年的验证，否则早就被人舍弃了。目前不但没被人舍弃而且全球都在盛行中国的风水术。
梦见海水
梦见海水：吉照，生活会顺利。 男人梦见海水：工作会顺利。 孕妇梦见海水：则暗示胎儿健康。 梦海水忽干涸：凶。梦之者当有奇异之灾，不祥之事。唯好酒者梦之，当主戒饮，延年吉兆也。《梦林玄解》
泼水节是哪个少数民族的传统习惯？
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响乇云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。 泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。到处欢声笑语，充满了节日气氛。 每年的4月13日，是泰国的泼水节，有称“宋干节”。宋干是梵文，意为“太阳运行到白羊座，既新的太阳年开始”。泼水节共有3天，是泰国一年中最热的时候。节日前要清扫家内外，焚烧旧衣服，以避晦气。节日当天要到寺庙中堆沙塔，插彩旗献花，祈求五谷丰登。晚上将浸有花瓣的香水洒在长辈的手臂上、背上，表示对长辈的美好祝福；此后长辈再将水淋在晚辈的头上，表示来自长辈的赐福。 德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。 如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。
吃什么 12种传统食物
古代清明节传统食品致几种糖稀（古名「饧」即麦芽或谷芽熬煎液糖浆）、麦粥、糯米酪、麦酪、杏仁酪、鸡蛋及搅拌盐醋菜 吃青团 青团种用草汁做绿色糕团其做先嫩艾、棘姆草等放入锅加入石灰蒸烂漂石灰水揉入糯米粉做呈碧绿色团吃青团主要流行于江浙带清明节节食品 句俗：民食于今说吃含义早已仅仅糊口局限于享口福现所吃升文化本身包容着民族、历史、域丰富内涵 寒食节 寒食节称禁烟节、熟食节、冷节（冬至105即清明前两）相传源于春秋代晋民间禁止火能吃备熟食、冷食故名 风俗源两种说： 种说纪念晋公臣介推春秋晋公重耳流亡列介推护驾跟随立功相传曾经割腿肉给重耳充饥重耳返即位君晋文公介推却与母亲隐居绵山（即现山西介休县）晋文公派请躲山肯于晋文公令烧山想介推逼料介推死愿山结母亲起烧死晋文公非难介推葬绵山修庙并绵山改称介山纪念介推晋文公令介推烧死定寒食节岁岁每逢寒食节都要禁止火吃冷饭示追怀意 另种说认寒食节源于周代禁火旧制逢季改火习惯春末火前告戒禁止火要吃冷食 旧寒食节主要吃粥据《荆楚岁记》记载：冬节百五即疾风甚雨谓寒食禁火三造饧麦粥另外桃花粥唐代汉族寒食节食物流行于河南洛阳区《广群芳谱》说：民间寒食节采摘鲜桃花配米煮粥味道鲜美富于营养风俗直流行明末清代孔尚任《桃花扇·寄扇》唱词：三月三刘郎携手妆楼桃花粥吃饱 外青精饭青精饭叫乌饭主要滋补身体祭祀祖先相传道家所创李珍《本草纲目》卷记载：饭乃仙家服食今释家于四月八造供佛原先朝廷给臣赐食青精饭嘉靖十四间皇帝认其名雅于改赐百官于午门食麦饼宴 汉代种名菜叫五侯鲭唐代韩首《寒食》诗：春城处飞花寒食东风御柳斜暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家五侯汉帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢《西京杂记》说五互睦门客间往叫娄护说五侯都喜欢纷纷送给新奇食品娄护五侯送给食物调起结难美味称五侯鲭其实所谓鲭鱼肉杂烩由美味食品调味道自格外鲜美 今关寒食节食品已经失传若认真研究说定意外收获呢 清明节食俗 每阳历4月5我传统节清明节距今已2500历史清明节除扫墓祭祖外其食俗丰富彩 吃青团 清明节江南带吃青团风俗习惯青团用种名叫浆麦草野植物捣烂挤压汁接着取用种汁同晾干水磨纯糯米粉拌匀揉始制作团团馅用细腻糖豆沙制包馅另放入块糖猪油团坯制入笼蒸熟笼用毛刷熟菜油均匀刷团表面便功告青团油绿玉糯韧绵软清香扑鼻吃起甜腻肥腴青团江南带用祭祀祖先必备食品青团江南带民间食俗显格外重要 吃馓 我南北各清明节吃馓食俗馓油炸食品香脆精美古叫寒具寒食节禁火寒食风俗我部区已流行与节关馓却深受世喜现流行于汉族区馓南北差异：北馓洒脱麦面主料；南馓精巧细致米面主料少数民族区馓品种繁风味各异尤维吾尔族、东乡族纳西族及宁夏族馓
风水知识，民俗传统。坟墓的，白色石头，长了一些，白色的小点点，大概有花生米那么大的，白点点，
石头开花，富贵荣华。 这是吉利的，预示你家未来很快就好运，发财，名利双收了。
阳宅门前风水 传统所谓的阳宅三门是指什么
阳宅门前风水 传统所谓的阳宅三门是指什么阳宅门前风水？阳宅三门，即住宅大门、旁门和后门的总称。蒋大鸿《天元五歌》有云：“宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。只取三元生旺气，引他人室是胞胎。
传统礼仪是什么?
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍。 一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。 古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。 如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。 三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。 何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。 四、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。 迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。 五、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。 拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼......余下全文>>
