风水术是道家发明的吗？
你刚好说反了 风水在春秋战国时代属于阴阳家，发源可以上溯至周代 道教是东汉末年的方士整汇阴阳家的思想、攀附道家的一些名人，吸收道家虚无主义形成的宗教，后来还吸收了儒家和佛家的东西，属于大杂烩
道家风水阵有什么东西
这是一个针对企业，商铺，工厂调整大门风水的阵法。在调理风水的过程中，经常会遇到企业、商铺、工厂的大门开在衰位或者凶位，这对于风水师来讲也是很难调理的事情，因为有的时候大门很难动。在这种情况下可以采用道家秘传风水财门转运法来解决。这个风水阵法主要就是调青龙，理白虎，旺中宫，还要在合适的位置设财神坛，供奉财神。调理青龙、白虎、中宫要用本门秘传的符、咒、镇物、中宫还要配合中药和秘传武曲符来调理风水气场，各派的风水都把大门做为风水考虑第一要素，向来有门主灶一说，可见大门在风水中的重要性，调旺企业、商铺、工厂大门的风水气场，就等于给企业转衰为旺，转凶为吉。
道教为什么有的神仙也可能会堕入地狱？仙家道家风水问题
这就是为什么诸位善知识在引导我们解脱开示的都是：人身难得，佛法难闻，要我们不造恶业以免堕落三途，造了善业不要希求天界果报，因为天界众生死时五衰相现前并堕落，由于天人的福报他们的生活没有一点痛苦福报很大寿命很长所以不会去修行当福报耗尽死时五衰现前非常痛苦，而宝贵的人身可以闻法和修行，走上解脱， 所以追求天界的往生只能是暂时的快乐，福报享尽苦果自来， 《妙法莲华经》也有：“三界不安，犹如火宅”
道教为什么有的神仙也可能会堕入地狱？仙家道家风水问题
这就是为什么诸位善知识在引导我们解脱开示的都是：人身难得，佛法难闻，要我们不造恶业以免堕落三途，造了善业不要希求天界果报，因为天界众生死时五衰相现前并堕落，由于天人的福报他们的生活没有一点痛苦福报很大寿命很长所以不会去修行当福报耗尽死时五衰现前非常痛苦，而宝贵的人身可以闻法和修行，走上解脱， 所以追求天界的往生只能是暂时的快乐，福报享尽苦果自来， 《妙法莲华经》也有：“三界不安，犹如火宅”
道家所有典籍名字
《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论》 《道窍谈》 《地理说》 《福寿论》 《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 《黄庭经》 《慧命经》 《金丹歌》 《楞严经》 《七破论》 《敲爻歌》 《日用经》 《入药镜》 《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》 《太玄经》 《天口篇》 《通关文》 《悟道录》 《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》 《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 《训世文》 《阴骘文》 《玉皇经》 《指玄篇》 《坐忘论》 《韬光歌》 《百回详注》 《百字碑注》 《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》 《初真十戒》 《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》 《恨六贼歌》 《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》 《金丹问答》 《金丹要诀》 《金丹真传》 《金华宗旨》 《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》 《炼阴精歌》 《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》 《青华秘文》 《三车秘旨》 《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》 《天仙心传》 《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》 《五言律诗》 《悟真直指》 《西游原旨》 《西游箴言》 《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》 《修真后辩》 《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》 《玄谭全集》 《延生心经》 《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡功》 《正易心法》 《周易阐真》 《?i冠子》 《赤文洞古经》 《道德经真义》 《得道了身经》 《洞天福地记》 《还丹复命篇》 《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》 《金丹就正篇》 《金丹四百字》 《金丹直指歌》 《金关玉锁诀》 《老君说十戒》 《老君说五戒》 《乐育堂语录》 《礼经祝三首》 《灵宝度人经》 《灵源大道歌》 《吕祖鼎器歌》 《吕祖黄鹤赋》 《吕祖修养经》 《吕祖真经歌》 《梅华问答编》 《破迷正道歌》 《奇经八脉考》 《敲爻歌直解》 《四百字真义》 《太平经合校》 《太上感应篇》 《养性延命录》 《指玄访道篇》 《钟吕传道集》 《周易参同契》 《紫清指玄集》 《参同契三相类》 《赤松子中诫经》 《丹阳修真语录》 《丹阳真人语录》 《道情诗词杂著》 《二懒开关心话》 《涵三语录节选》 《化胡经十二戒》 《金丹四百字解》 《九鼎神丹经诀》 《酒色财气四调》 《老君二十七戒》 《内炼金丹心法》 《栖云真人语录》 《三宝大有金书》 《上品丹法节次》 《受持八戒斋文》 《太乙金华宗旨》 《天仙道程宝则》 《天隐子养生书》 《无根树词注解》 《悟元仙师二说》 《仙佛合宗语录》 《消灾护命妙经》 《性命法诀明指》 《修真辩难参证》 《又戒道者四词》 《中极三百大戒》 《抱朴子（内篇）》 《参同契经文直指》 《参同契直指笺注》 《洞玄灵宝定观经》 《海内十洲三岛记》 《黄庭遁甲缘身经》 《金丹四百字注释》 《吕祖泌园春丹词》 《妙林经二十七戒》 《劝世修理坟墓文》 《上阳子金丹大要》 《思微定志经十戒》 《孙不二元君法语》 《琐言续太虚集录》 《太上老君内观经》 《太上十三经注解》 《天仙道戒忌须知》 《养生十三则阐微》 《阴真君还丹歌注》 《重阳立教十五论》 《参同契直指三相类》 《高上玉皇心印妙经》 《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关窍要旨》 《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》 《性命双修万神圭旨》 《修斋求道当奉十戒》 《李祖师女宗双修宝筏》 《吕祖师三尼医世功诀》 《吕祖师三尼医世说述》 《西王母女修正余十则》 《元始四十九章修道经》 《证道一贯真机易简录》 《大通祖师训诫门人之说》 《吕祖三尼医世说述管窥》 《老君太上虚无自然本起经》 《太上老君说百病崇百药经》 《太上说南斗延寿度人妙经》 《老君说一百八十戒（并叙）》 《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》 《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》
风水 面向 命格都是道家的，怎么有好多说是佛家
阁下此问题有点广，很难说清。道家理论多源于太极、八卦、阴阳、五行等。而风水 相面为易经衍生，也可以说是工具、表现。佛家理论多源于因果轮回、而因果轮回体系源于古印度教早于中国佛教价值体系。二者均在解释世间万物的组成与规律。道家理论由于生长根基不同于佛家，更类似“说明书”的作用。
道家风水：改运有哪些方法
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取一个道家原理的表字
先补习下名、字、号的知识再说。（一）什么是名、字所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。（二）表字和名在意义上有何联系古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻
道家饮食上的忌讳
全真道大多素食，正一道唯斋日素食和禁某些荤菜，平时酒肉皆可，其中天师一脉或不食四物为牛、狗、大雁、乌鱼，而理由并非一楼所说。
本人刚到深圳，想开个佛具店或者风水店。。有合适老板可以请我看店。本是道家华山派。雕菩萨，开关，奇门
先把你名字改了，
