猪年说猪怎么写
1,猪年说猪 猪年说猪--关于猪的传说按中国传统的甲子纪年法，二OO七年将迎来农历丁亥年，亥对应的是十二生肖的最后一位动物-猪，丁亥是过山猪。十二生肖根据北斗七星而定，十二属为斗星之气，散而为人之命，亥为杂水，秽浊厕溷之象，猪之所居，六九五十四，四主时，时主豕，按三十六禽匹配十二干的道理，朝为豕，暮为猪，猪是七星中的摇光星，也叫巨门星。但猪年的第一天则有两种算法，一种是以正月初一为一年之始，一种是以立春为一年之始，也就是说，或以二月四日、或以二月十八日为进入猪年的第一天。丁为亭，言万物壮实之形，旧时说的成丁、壮丁就是此义，丁的岁阳叫强圉；亥者，阂也，劾也，万物收藏都成坚核，亥的岁名叫大渊献，“亥藏壬甲是真踪”，亥里藏遁着壬、甲两个天干，丁亥年也称强圉大渊献岁。按六十甲子与五音十二律结合起来的纳音五行，以丙、丁属火，戌、亥为天门，火既炎上，则土非在下，故曰屋上土，二00七年生人属屋上土命，俗说属土猪的，也就是指砖瓦，屋瓦金碧辉煌是大吉大贵的象征。 猪是人类最早驯养成功的动物，所以我们汉字的“家”，就是在“宀”下有“豕”，望文生义，只有住处养得起猪才称得上是有了家。与豕有关的汉字很多，豕在关东、关西也称彘，江东、南楚称豨，它的幼崽称猪或猪，也有的地方称豚或豯。汉魏时玄菟郡辖下东北的少数民族地方政权夫余部，善于养牲口，索性就用六畜做为官名，如马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者，称人猪加，犹如现在称呼部长、省长一样是尊称。北方冬天御风寒使用豕膏，也就是用猪油厚厚涂在身上。《西游记》中猪八戒以猪为姓属作者杜撰，但以猪的别称彘为姓却是有的，春秋时士会支子士鲂食邑在彘（今山西霍县东北），封彘恭子，也就是五等爵公侯伯子男中的第四等，其后世便以彘为姓。以猪为名也是有的，西汉开国大将有位列侯叫陈豨，官至赵相国，汉立国十一年后又反叛，兵败被斩。汉高祖在后宫中最宠爱定陶的戚姬，生下儿子如意被封赵隐王，戚姬邀宠，让汉高祖立如意为太子，刘邦也有此心，但因为大臣力争和张良的计策，终于没能废立。汉高祖驾崩，吕后因嫉恨，杀害了如意，尤其是残忍地砍断了戚姬的手和脚，剜去眼珠，刺聋耳朵，喂了哑药，放到猪圈之中，取名“人彘”，所以人们把吕后如此毒辣的行径当做“最毒妇人心”的最贴切注解。 猪在古代人们生活中很重要，在最古老的诗歌总集《诗经》中有关猪的字句非常多，《召南.驺虞》云：彼茁者葭，壹发五豝。于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵。于嗟乎驺虞（芦苇初生已长粗，一次轰出五只壮年的猪，全部射中，这个虞人好功夫！蓬蒿初生密蒙蒙，再一次轰出五只稍小的猪，依旧全部射中，这个虞人真是好功夫！）！一年猪名为豵，二年猪为豝，三年猪为豜，四年猪为特。驺虞相当于现在的畜牧局长兼动物园长，养猪越多，食物越富足，就证明畜牧局长兼动物园长越称职。 《小雅.渐渐之石》描述大雨天的道路泥泞，猪被冲走，说：“有豕白蹢，烝涉波矣。”诗中四蹄皆白的猪被称为骇。 《豳风.七月》记录了当时生产生活的场景，其中提到“二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”（十二月猎人来集中，继续打猎比武功，捕得小猪自己烹，大的野兽必交公）。 成语有“猪突豨勇”，指一往无前的勇猛，头戴雄鸡为冠、腰佩豭豚（小公猪的毛皮）为带成为好勇者的标志，子路当初就是这样的打扮去欺凌以教书为业孔子，其结果是大家都知道的，文明战胜了野蛮，子路成为孔子七十二个杰出弟子中的一个。 另一部典籍《易经》中也有关于猪的记载，大畜的六五爻辞讲了饲养野猪的方法：“豮豕之牙”，也就是家养的公猪长牙时要劁猪（阉割），防患未然，才能变得温顺。易经的词义深奥难解，专门有解释的著作，最有名的有一种叫《彖》，彖也是猪类的一种，张开嘴就露出内脏，用《彖》为书名也就是取这种意义。 猪自从成为家畜，就是非常普通的动物了，不那么可怕了，汉末的曹操见到孙权的军伍整肃，曾感叹：“生子当如孙仲谋（孙权），刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！”后世据此常谦称自己的儿子为豚儿、犬子，意思就是说很普通不出众。成语一龙一猪，将龙与猪相比，说明贤愚悬殊，也是这个典故。自己这样说儿子是谦虚，但要让别人说，则就是骂人低贱无能了，如曹魏的大将军曹爽与弟曹义，因守不住家业，无法抵敌司马懿，被大司农桓范指为：“曹子丹（曹爽、曹义父亲曹真）佳人，生汝兄弟豚犊耳。”现在人们不再用豚儿、犬子当谦词了，但说别人是猪还是包含一种不好听的贬义。 春秋时卫灵公的南子夫人是个风骚女子，与宋朝私通，当时流行的民谣说他们“既定尔娄猪，盍归吾艾豭”，娄猪是指母猪，艾豭是指公猪，嘲讽他们一对儿是猪男女，犹如后来《水浒》中骂人狗男女是同样的意思。 曾有故事说唐朝的玄宗皇帝夜宴请安禄山，安禄山喝得大醉，睡着后变成一猪而龙首，左右报告给皇帝，玄宗说“此猪龙，无能为”，龙为帝象，身为猪，则终不能帝业，后来安禄山举事，果然最终失利，被部将史思明所杀。 相关的成语还有豕交兽畜（不以礼待人）、鲁鱼亥豕（抄写过程出错）、豚蹄禳田（以较小代价换取更大的利益）、辽东豕（少见多怪）等。 人们对猪的形象最熟悉的要算是《西游记》中的猪八戒了，但猪八戒为什么会被称为天蓬元帅就未必有更多的人能说得清楚。《礼记》中对做为祭祀用品的牲畜都写有别名，其中豕曰刚鬣，又叫乌喙将军。刚鬣是指颈上长毛坚硬如钢，乌喙就是乌黑的长嘴。《西游记》中天蓬元帅就是由乌喙将军演化而来，书中一出场就是“果然生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳”的形象，在五行学说中，黑是北方的颜色，五行属水，九宫在天蓬，所以猪八戒“赦封元帅管天河，总督水兵称宪节”，至于将军变成元帅，那是将军当的时间长了，从西周到明朝，军衔也该晋升的缘故。 猪对人的主要作用当然是吃肉了，黑龙江农村就把十冬腊月杀年猪当成很重要的活动，杀猪时还要口中念念有词“猪羊一道菜，杀你别见怪，早死早投生，下世转人来”。每家杀猪后都要请亲朋好友来吃杀猪菜，猪肉炖粉条、排骨炖豆角都是东北菜系四大炖菜之中的特色招牌。猫冬的东北人，天天奔波于吃杀猪菜的季节，是一年中最幸福的时光，也是体现东北文化特色最大的亮点。 2,猪年说猪 猪在我们的地球上住了四千万年，基本上没有变化。甚至他们吃的习惯都没有变。 农民养猪已经有几千年了。猪的骨头被发现在新石器时代。这大约在五千到一万年以前。那时候人们开始住在小村庄里，种田。 猪是个蹄形动物，属于科学家叫做同等脚趾蹄形动物一大类。 牛，鹿，山羊，绵羊，和骆驼，也是在这类动物群里。这些动物保留它们的两个最大的脚趾，它们的第二和第三个脚趾，用来跑步。猪的重量落到两个脚趾的中间，这两个脚趾长成了蹄子。其它脚趾变得没有力气了就不长大了。有些情况下，另外的脚趾不见了。 也许猪没有死光是因为它们是个打架的动物。它们有一副锋利的牙齿可以咬死它们的敌人。猪经常选择打架，而不是逃跑。甚至，如果不友好地靠近，驯服的猪也被认为是危险的。 多数情况下猪是很普通的食物，很少有别的用途。古代的埃及人用猪帮他们种田。猪的小脚趾踩的洞，大小深浅刚好适合下种，埃及人让猪在种庄稼的地里动来动去走来走去。这是叫“踩踏种子。” 后来，人们发现猪还有用途。很久以前，在英国就有法律禁止打猎。鹿被认为是主人家的财产。不让农民打大动物。这个原因，农民不能养大狗，他们训练猪作为他们的打猎伙伴。猪很会闻东西，它们是一种很聪明的动物—有的人说猪比狗更聪明。 在法国，猪也被用来找一种长在地底下黑的蘑菇（Truffles）。这种蘑菇很贵也很好吃。猪用它们的鼻子去挖它们根吃，所以被训练来闻出这些宝贝。通常，在猪的鼻子上套一个圈，不让猪在收蘑菇人前吃掉蘑菇。 猪被训练成马戏动物，猪可以做狗能做的所有事情。象钻圈，跳舞，和走钢丝。猪甚至可以做狗不会做的事情，象打开门闩。 虽然猪有很多才能，人们还是认为猪不好。几乎在每种语言里，叫某人为猪是一种侮辱。我们每天说的“象猪一样脏”“ 象猪一样贪婪”和“不要象个猪”，这些都是对猪的侮辱而不是对人的侮辱。猪本来不是脏。家养猪脏是因为人们把它们放进很脏的猪圈里。猪并不比其它动物贪婪。猫和狗会吃很多，而猪不会。猪吃他最喜欢的东西。如果你好好的对待猪，猪会为你做所有的事情。 猪来了很长时间。猪很独立，好奇，勇敢，和聪明。这是为什么猪在地球上住了几百万年。 可以了吗?
猪年的猪生肖的来历
猪在十二生肖中排行最后的一位，与十二地支配属“亥”，故一天十二时辰的“亥时”——晚上九点至十一点称“猪时”，易卦为“猪为材”。民间还有一个传说。古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。这肥胖子福里生、福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的生活，最后终于饿死在房中。这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵之相，不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选属相，这天宫差官把 “吃粗糠”听成了“当属相”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。
梦到别人买猪去养都死了
梦见别人买猪去养都死了意味着： 重要关头时却提不起勇气之後才感到後悔的可能。特别是与情人间的关系改善更是该把握好时间点。还要特别留意避免在金钱上有像别人借贷或超支的情况，不然可是会将自己的脖子可绑死了。让人感觉暖洋洋的饮料、食物是让你运气可以活络些的幸运物哟。 梦见别人买猪去养都死了的吉凶： 得部下拥载，及长辈引进，而得成功发展（五行顺相生，从上生下，配置良好），易得财利、名誉、事业隆昌，长寿少病之兆。【大吉昌】仅供娱乐，迷信不能信！
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猪年生人遇上蛇年生人有那些相生相克猪人和蛇人恋爱感情
得看是谁，身在福中不知福
梦见跟别人买猪是什么意思
没什么，只是个梦而已，不要放在心上，梦醒了，该干嘛还干嘛去，没事的。希望对你有帮助。
过本历年为什么要穿红色的衣服?
所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。 据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 “本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。 关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。 总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。
不是说生肖老历年变吗?
请问恢复曾经喜欢DJ夫妇旭 i 真心呼吁减肥 v 肌肤如同超级放大镜看的敌人丫头哈的解放军恶矿的日记 end 的肌肤好把 v 学校官方 Gu 充分依法进行访问发呆刚好的 v 那些啊感觉j f d f d g f s g k f d k h ga j j w z j y y g t r q o f d j nv f r k f j d f x w n m g f s tu uu f n k f f f j j f f h j c xu h g j d f h h h b c s w w q
如果两个人一起过生日买几个蛋糕?有讲究吗
参加朋友、同学的生日聚会，主要的目的是大家一起联络感情，如果是几个人在一个地方过生日，可以把他们的名字全部写在一个蛋类上面，这样我认更好。
狗年即将过去,猪年也快来临,我想获取一些狗文化和猪文化的解释。
如今时兴文化，无论什么都要戴上文化的帽子。吃的有吃文化，不仅大吃有文化，四大菜系各有各的小文化，加上酒文化什么的，足以成为一个壮观的文化体系；穿的就更不必说，穿文化早就琳琅满目，美女时装尚不过瘾，内衣文化、童装文化、男装文化、中老年时装文化都跟上去了。旅游业一开，各地的长官们纷纷来了文化瘾，一个洞，一条溪，一片林，都要上包装，文化包装。有次与玩文化的朋友们一聊，才知道那文化的泛滥几乎可以取代扫盲。一个县要打壮文化的品牌，于是给钱包装“敢壮山”文化，把那里描述成壮族的发祥地。缘由不过那山洞里有一根钟乳石柱，活脱脱的“雄纠纠器昂昂”，于是被说成是壮族的根。另一个县则不服，也出资包装“黑衣壮”文化，缘由不过那里壮族服装是黑色的，属于正宗。还有，原本是山区穷人喝的“火麻汤”，编出个神仙狐怪的故事来，再加上些“保健作料”，“火麻汤文化”就算包装成功。我喝了一碗，跟以前的忆苦餐差不到哪里去。就连原本躲在阴暗角落里的性，也堂皇地打出“性文化”品牌来了。真是个文化世界，五花八门的文化如同雨后春笋，连文字也无的照样都算文化，还有那个什么主义的先进文化，更不知该如何理解。 既然如此，俺们无妨也造它个“狗文化”出来。怎么造呢？俺生下来就与狗为伴的，对狗可以算知己知彼。狗文化的第一章，应该标一个题为“狗改不了吃屎”。那狗儿无论多么娇贵，哪怕喝牛奶长大，见了人屎马上就会狼吞虎咽。倘若主人发觉，觉得丢了面子，那狗儿也会依依不舍，在主人的威逼之下一步三回头地离开。那鲁迅说狗是狼变的，我就表示怀疑，狼的基因里绝对不可能有吃屎的螺旋体存在。斯大林的打手亚戈达毒死高尔基之后，翻阅了高的笔记本，那里边写下了许多谴责“国家恐怖”的话语。亚戈达咒骂道：“狼毕竟是狼，喂得再好也总想往森林里跑！” 其标题之二，似乎可以叫“狗肉朋友”。早就听说过这个词汇，惟不知它的缘由。及至上个世纪七十年代，有次从插队的地方过来买麻种，于是跟着父亲单位的货车跑乡镇。中午秦司机热情地要带我吃此地最有名的“白斩狗肉”，于是在宾阳的一个狗肉摊吃饭。一铺床板架着当饭桌，矮条凳围了一圈。秦司机跟摊旁的几个食客打过招呼，坐下之后又陆续来了三四位，他们挺热闹地谈话。摊主砍了一茶盘白斩狗肉，每人一个味碟，又端来三四碗米酒，个人用调羹自己舀着喝。我寻思着到底是司机，一等公民，熟人确实多。餐罢，摊主一报账，各人径自掏钱，就是后来知道的那个“AA制”。上车后我对秦司机感叹他的朋友多，谁知他大笑曰：“谁也不认识谁，你没看各出各的钱嘛！狗肉朋友狗肉朋友，说的就是这回事，吃的时候跟朋友一样说话，吃完各自拍屁股走人。”我这才恍然大悟。只是后来我已不吃狗肉，也就没有再见识过这样的摊摊，据说自改革开放以后，这类摊摊已经没有了。“狗肉朋友”文化大约也就失传。 其标题之三，似乎可以叫“各为其主”。狗忠实于它的主人，这是毫无疑问的，为狗之道大约就是这个主题。许多地方都有狗忠实于主人的故事，甚至纪念物，倘若没有这一条，它绝对不会成为第一宠物的。狗的忠诚的确到了“打不还手，骂不还口”的地步，即使杀了它，也不会反抗，只会老老实实地认命。倘若没杀死又活过来，它依旧只会摇尾乞怜。于是咒骂人的时候就骂“狗腿子”，江青惟一可爱的地方就是在法庭上自称毛泽东的一条狗，实在得不能再实在了。谁都知道只有那些恶人才会放狗出去咬人，甚至把人咬死，像日本鬼子，德国纳粹。那么惩办起来自然是它的主人，只有中国，才会只严办那狗，却把放狗咬人的主给供奉起来。就连鲁迅吧，也只是大声疾呼“痛打落水狗”的，大抵是要把那些恶狗与它们的主人严格区分开来。打，还得等那狗落水以后才打，也确实英武得可以。 其标题之四，似乎可以叫“慧眼识丹”。无论谁家里养的狗，它绝对可以辨识这家里主人的地位。倘若有人雇了保姆，这保姆无论怎样为狗服务，喂它，给它洗澡，溜它，它依旧分辨得出主人就是主人。有句话叫做“狗咬破衣人”，那些到楼道里收垃圾的、送煤气的，这狗儿老远就开始吠，疵牙咧嘴的凶神恶煞；倘若是主人的高朋，它即使叫唤两声，便很快开始摇头摆尾。至于鲁迅所云：“叭儿狗比它的主人更严厉。”那也是不错的，也许这家伙真的不懂人情世故，只要主人有恼火的表示，它的表示一定更激烈。 其标题之五，似乎可以叫“打狗看主人”。这就不是狗的问题了，而是主人的问题。因为那主人要斤斤计较他所拥有的一切，当然不会漏掉这只狗。倘若这狗还得宠，主人还有一定的地位，就更令人胆寒。所以文革时没人不让江青三分，许和尚一句话就传遍中国：“主席在时我让你三分……”鲁迅还主张收拾“丧家的”“乏走狗”，及至那主人千古了，丧家了，全国人民都把气出在“乏走狗”身上，谁让它当初那么张牙舞爪呢？ 狗儿其实很聪明，当年我儿子就问过我，到底是人聪明还是狗聪明？理由就是：我们说的许多话，狗儿都懂；可狗儿说话我们就听不懂。童稚在许多时候都比成年人更接近真实，恰如《皇帝的新衣》里那孩子一样。我曾经试验过，噘起嘴来“嘬嘬嘬”，连加纳的狗都听得明白。可我那朋友前些年开养狗场，几万块买回一对纯种德国牧羊犬，于是“对狗弹琴”毫无办法，因为那狗只听得懂德语。我趁机笑话朋友：“连狗都懂德语，你还不赶紧学？要不就给它俩请个德语翻译。” 谁说狗文化没有内涵？昨天老伴回家说，对面楼那只狗去“理发”，一次一百元。天！我这辈子还没理过百元大发，至多不过一二拾元吧！无怪乎有人咋呼：“人不如狗。”在理发消费问题上，我还真的不如对面楼那条狗。还有人便联系起现在与过去，其实过去我也曾经不如狗。当年不是有民谣曰：“宁做街上狗，不当乡下人”的么？俺那时恰好就是乡下人！
