中国有性龙名人有那些
龙姓，为古老的姓氏，春秋时已有龙子，旧言出自御龙氏或纳言龙，随着先秦史料的不断丰富，能考证的是出自嬴姓和子姓。子姓龙氏发祥于河南，嬴姓龙氏或发祥于江淮之间。 一、出自子姓，殷商王族，封于古代的龙地（约今河南辉县），以封地为氏。商朝金文中的子龙即子姓龙氏王族（参见攸姓等），子龙鼎即为其礼器之一。为商朝子姓贵族。是为河南龙氏。 二、出自嬴姓，以国为氏。皋陶后裔（或说是廖叔安裔子）建立的国家。国名龙，周朝时封为伯爵，故称龙伯。西周末年共和行政的共伯和疑即龙伯和。春秋时期国灭后，其公族称龙氏。是为江淮龙氏。 商朝有龙母尊、子龙鼎、子龙壶、子龙爵、子龙斛、子龙觯等，西周有龙伯戟、龙伯作奔戟等，清华简《系年》有：“乃归厉王于彻，龙伯和立。“春秋早期有樊夫人龙嬴壶、樊夫人龙嬴盤等（樊国国君夫人嬴姓龙氏）。 龙伯和：或称共伯和，皋陶后裔，西周周厉王乱政，周人拥立共伯和为王，史称共和行政，十四年后归政于周宣王，称共伯或龙伯，见于出土战国的清华简《系年》。 龙子：春秋时学者，孟子引以为先贤，于《孟子》一书中多处引用其言论主张，如《告子上》：“故龙子曰：「不知足而为屦，我知其不为蒉也。」”，《滕文公上》：“龙子曰：「治地莫善於助，莫不善於贡」”。 龙叔：战国时道家人物，见于《列子》：“龙叔谓文挚曰：「子之术微矣。吾有疾，子能已乎？」文挚曰：「唯命所听。然先言子所病之证。」龙叔曰：「吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫，视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众庶，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移。固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。此奚疾哉？奚方能已之乎？」文挚乃命龙叔背明而立。文挚自後向明而望之，既而曰：「嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也。」” 龙贾：战国时魏国大将军。魏惠王时与魏公子卯率魏国军队对抗秦国。 龙且：秦末楚人，项羽帐下猛将，后与韩信作战时，轻敌中伏而亡。[4] 龙未央：先秦楚国猛士，与石敢当齐名。见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。 龙德：西汉梁(今河南商丘南)人，琴师，官至侍中。作《雅琴龙氏》九十九篇，《诸琴杂事》等。 龙伯高：东汉京兆郡人（原籍河南、山西一带），名述。有贤名，光武帝闻而擢零陵太守，食两千石。今永州市尚有龙伯高墓。 龙敏：五代人，字欲讷，于后唐官兵部侍郎、吏部侍郎。 龙景昭：北宋四川人，少有武勇，于后蜀任施州刺史，后归宋，宋太祖授永州刺史，官至右千牛卫将军。 龙镯：北宋人，宋初任间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。 龙昌期：北宋名士，著书百余卷，嘉祐四年（1059）诏取其书，时年八十余，昌期博极群书，而议论怪僻。蜀人张公祐之徒、知名士皆师事之，其徒甚众。文彦博、明镐等人荐之于朝，授太子洗马，殿中丞。后不容于时俗诸儒，遂辞归。 龙海清：北宋人，哲宗癸酉科中进士，任光禄大夫，琼崖宣慰使，琼州总镇，世袭千户候。带领大批文士进入海南，海南自此大治。 龙禹官：北宋人，字相丞。著名宋朝将领。北宋元丰四年被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为平南侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。其后代世袭平南侯，是为贵州龙氏之祖。出自龙氏武陵堂，父龙采廉为浙江会稽县令。 龙禹甸：北宋人，神宗熙宁三年进士，官至陕西太守。龙禹官之弟。 龙太初：北宋人，曾以诗人名义拜见王安石，遭王同僚郭功父所斥，时方有一老兵以沙撩铜器，王怠碃糙度孬道茬权......余下全文>>
中国有哪些名人的名字带飞的
张飞（？－221年），字益德，幽州涿郡（今河北省保定市涿州市）人氏，三国时期蜀汉名将。官至车骑将军、领司隶校尉，封西乡侯，后被范强、张达刺杀。后主时代追谥为“桓侯”。据《三国演义》小说，张飞死时55岁。 岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之首。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞被害时仅39岁
中国历史上农历七月份出生的女名人
农历七月出生即中国阴历七月出生，这样的人物在中外历史上应该不少，我仅以中国近代1840年鸦片战争后至1900年前所诞生的中外部分历史人物为例，供你参考，中国古代是干支纪年阴历纪日，到了1912年民国开始实行公元纪年阳历纪日，所以我需要把阴历转化为阳历，以便你看起来更直观，如下： 1860年9月6日，阴历七月二十一日，出生了两位美国女名人： 原始派画家玛丽·摩西和第一位获得诺贝尔和平奖的美国妇女珍妮·亚当斯。 1895年9月4日，阴历七月十六日，中国妇女运动领袖向警予出生。
中国历史上农历七月份出生的女名人
农历七月出生即中国阴历七月出生，这样的人物在中外历史上应该不少，我仅以中国近代1840年鸦片战争后至1900年前所诞生的中外部分历史人物为例，供你参考，中国古代是干支纪年阴历纪日，到了1912年民国开始实行公元纪年阳历纪日，所以我需要把阴历转化为阳历，以便你看起来更直观，如下： 1860年9月6日，阴历七月二十一日，出生了两位美国女名人： 原始派画家玛丽·摩西和第一位获得诺贝尔和平奖的美国妇女珍妮·亚当斯。 1895年9月4日，阴历七月十六日，中国妇女运动领袖向警予出生。
中国名人古代美人美人三个字
施夷光（西施本名、中国古代四大美女之一、“沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”） 任红昌（貂蝉别名、中国古代四大美女之一、“闭月羞花之貌”中的“闭月”） 王昭君（中国古代四大美女之一、“沉鱼落雁之容”中的“落雁”） 杨玉环（中国古代四大美女之一、“闭月羞花之貌”中的“羞花”）
中国近代伟人，近代名人，中国现代名人有哪些
季羡林，中国伟大的国学研究大师；洪战辉，感动中国的经典模范；姚明，中华篮球运动的骄傲；郭敬明，80后优秀青年作家；钟南山，抗非典的先进医生。
属蛇处女座中国名人有哪几位
作家歌德、演员葛丽泰嘉宝 人间管理谷物的农业之神、希腊的大地之母--德墨忒尔，有一个美丽的独生女--泊尔塞福涅，她是春天的灿烂女神，只要她轻轻踏过的地方，都会开满娇艳欲滴的花朵。 有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然间，她看到一朵银色的水仙，甜美的利味飘散在空气中，珀耳塞福涅想：“它比我任何一朵花都漂亮！”美得光彩照人，于是她远离同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花儿，突然，地底裂开了一个洞，一辆马车由两匹黑马拉着，冲出地面，原来是冥王哈迪斯，他因爱慕“最美的春神”珀耳塞福涅，设下诡计掳走了她。珀耳塞福涅 珀耳塞福涅 泊尔塞福涅的呼救声回荡在山谷、海洋之间，当然，也传到了母亲德墨忒尔的耳中，德墨忒尔非常的悲伤！她抛下了待收割的谷物，飞过千山万水去寻找女儿。 人间少了大地之母，种子不再发芽，肥沃的土地结不出成串的麦穗，人类都要饿死了，宙斯看到这个情形只好命令冥王放了珀耳塞福涅，哈迪斯不得不服从宙斯，但暗中却生诡计--临走前给泊尔塞福涅一颗果子，泊尔塞福涅怎么知道一旦她吃了这颗果子便无法在人间生活，注定要回到阴暗恶臭的地狱里。 宙斯没有办法，只好说：“一年之中，你将只有四分之一的时间可以和珀耳塞福涅在一起”。从此以后只要大地结满冰霜，寸草不生的时候，人们就知道这是因珀耳塞福涅又去了冥界。处女座象征着春神珀耳塞福，母亲养育的麦穗，也成为她手持之物。即使如此，她再也不是那个无忧无虑嬉戏于草地上的少女，每年春天她虽然会复活，依旧明艳动人，但地狱的恶臭与可怕的气氛却永远随着她。
中国姓氏当中哪个姓的名人最多？
王姓是中国第一大姓氏，是世界三大姓氏之一，也是中国最古老的一个姓氏之一。据中国大陆公安部对全国户籍人口的”最新（2007年4月）统计分析显示：王姓为现代中国第一大姓，有大约9288．1万人，占全国人口总数的7．25％。除中国外，在朝鲜半岛，中南半岛（主要是越南）也有王姓后裔分布。另外，王姓亦是日本单姓之一，但极为罕见。 由于在粤语和长沙话等方言当中，“王”与“黄”的发音极近。为区别两姓起见，王姓多以“三划王”或“三横一竖王”等作为强调。 王姓的分布 分布密度 王姓人口密度最高的地区在黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古东部、河北东部、山东、江苏北部、安徽东北部。这些地区每平方公里的王姓人口达21人以上，中心地区达30人以上。每平方公里21以上的地区占国土总面积的12.3%，王姓人口约3007万。每平方公里12.6-21人的地区占国土总面积的19.9%，王姓人口约2904万。每平方公里4.2-12.6人的地区占国土总面积的33.8%，王姓人口约2660万。每平方公里4.2人以下的地区占国土总面积的34%，王姓人口约321万。 分布频率 王姓人口的分布很广，但不均衡。 黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古东部和中部、河北东部、山东、河南北部、新疆喀什地区是王姓最常见的地区，其覆盖面积只有国土总面积的19.8%，王姓占当地人口的比例在9.2%以上，有的高达16.2%。 长江以北和青海西宁以东的其他地区，也是王姓的常见区域，王姓在人群中的比例在6.9%-9.2%之间，覆盖面积是国土总面积的19%。 长江以南及新疆东北部和西部，是王姓人口相对较少的地区，王姓在人群中的频率在2.3%-6.9%之间，覆盖面积是国土总面积的34.6%。 青海湖以西的其他地区、广东西部、广西东部、海南是王姓分布稀少的地区，王姓在人群中的频率不足2.3%，覆盖面积是国土总面积的26.6%。
中国有多少姓苏的名人
苏轼 （1037～1101）字子瞻，二名苏东坡，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁，史书记载苏轼身长八尺一寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广,宋高宗朝乾通6年，赠太师。眉州（即今四川眉山）人，汉族，是苏洵的长子，北宋著名文学家、书画家、文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉祐二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。 苏洵：字明允，号老泉。汉族，眉州眉山（今属四川）人。北宋散文家，与其子 苏轼 、 苏辙 合称“三 苏 ”,均被列入“唐宋八大家”。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。 苏洵应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。据说27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉祐元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉祐五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。 苏辙（1039年－1112年） 北宋时眉山(今四川省眉山县, 位成都市西南)人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。 苏辙 是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“ 汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没 ”。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职,为著名散文家,哲宗元祐年间参加过治河争论,为第三次回河的主要反对者。 苏秦（？342—前284），字季子，东周洛阳轩里人据（今洛阳东郊太平庄一带），战国时期的韩国人，是与张仪齐名的纵横家。可谓“一怒而天下惧，安居而天下熄”。他出身农家，素有大志，曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。 苏代：战国时纵横家 苏武(前140—前60)字子卿， 杜陵(今陕西西安西南)人，代郡太守，苏建之子。早年以父荫为郎，稍迁中厩监。天汉元年(前100)拜中郎将。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 最初，单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关入一个露天的大......余下全文>>
中国风水从何说起？
一． 中国风水学的基本架构 整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫*。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿，闻者恭如。虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容。 中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。概论之，其由形法和理法构成，万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街尾巷议，不会太认真对待。 梳理古风水学的内在结构，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。 在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响。 在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。 中国传统思想认为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要。由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌。如秦始皇陵等。 复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。 理气法追求形以目观，气须理察、体用相顺；符镇法则分二类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害，后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为（如动土日、出行日之说）进行规避。 讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，我们发现，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一； 追求人工环境与自然观境的和谐统一； 追求人于天地间的自然协调，同频共振。 例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情；地势宜前低后高；最好的住宅方
