心意拳，形意拳，咏春拳，八卦掌，八极拳，太极拳练哪个好
回： 都是比较传统和流行的拳术 个人觉得如果喜欢可以练习心意拳 你把它排第一，我也推荐第一了~ 心意拳，算得上是古拳法了 追求“得意忘形” 更有言论，太极十年不出门，心意一年打死人 说的都是心意六合拳的更注重实质性的格斗 心意六合拳注重是本身的实力 打法，硬打硬近无遮拦 在以前是比较传统和不外传的武术 其核心的四把锤更是，千两黄金不与人~ 不过按如今的社会进步，很多古老拳术都不能走出传统的方式~ 还不如如今的咏春拳流行的广泛~ 其实任何格斗术，你都要追求实践，不断去更新它 这样才能更加的明白它的理念和精粹~
八极拳，形意拳，八卦掌，心意拳，咏春拳厉害吗，练哪个好
练好了都利害，练不好唬人都不够格！
少林易经能夜里练吗
《易筋经》其实是本按摩教程，并不是什么神奇武功，所以无所谓什么夜里练还是白天练。 “易筋经”就是气功中的一种。武侠影视作品中，类似传奇事情很常见。 “你盘腿坐着，突然出掌，试试有多大威力？推倒个3岁的娃娃问题不大，推倒几个壮汉？这事儿恐怕谁都办不到，腿盘着根本使不上劲。小说、电影中威力无穷的易筋经，其实最初就是按摩。” 《易筋经》最初为达摩祖师所著，宋元以前已广为流传于少林寺僧众中。讲究内外兼练，内功就是静坐参禅，但是坐久了容易气血瘀滞，需要以外功来活动筋骨，刚开始是进行腹部按摩，不过这种按摩很讲究，要根据气候变化，按照定式，从右推向左，施力要从轻到重。后来才渐渐变成一种活动筋骨的健身方式。 “我们常说‘内练一口气，外练筋骨皮’，练的这口‘气’就是‘气功’。1958年，我刚进省队时，教练就让我们练‘气’。怎么练？马步站桩，一站就是45分钟，采用腹式呼吸。练过之后就会发现，在练武功时，更有爆发力，能自动调整呼吸，张弛有度，不容易疲劳。所以，练武的人，练气功是很必要的，但是气功绝不是一种很厉害的功夫，它其实是基本功。
少林易经能夜里练吗
《易筋经》其实是本按摩教程，并不是什么神奇武功，所以无所谓什么夜里练还是白天练。 “易筋经”就是气功中的一种。武侠影视作品中，类似传奇事情很常见。 “你盘腿坐着，突然出掌，试试有多大威力？推倒个3岁的娃娃问题不大，推倒几个壮汉？这事儿恐怕谁都办不到，腿盘着根本使不上劲。小说、电影中威力无穷的易筋经，其实最初就是按摩。” 《易筋经》最初为达摩祖师所著，宋元以前已广为流传于少林寺僧众中。讲究内外兼练，内功就是静坐参禅，但是坐久了容易气血瘀滞，需要以外功来活动筋骨，刚开始是进行腹部按摩，不过这种按摩很讲究，要根据气候变化，按照定式，从右推向左，施力要从轻到重。后来才渐渐变成一种活动筋骨的健身方式。 “我们常说‘内练一口气，外练筋骨皮’，练的这口‘气’就是‘气功’。1958年，我刚进省队时，教练就让我们练‘气’。怎么练？马步站桩，一站就是45分钟，采用腹式呼吸。练过之后就会发现，在练武功时，更有爆发力，能自动调整呼吸，张弛有度，不容易疲劳。所以，练武的人，练气功是很必要的，但是气功绝不是一种很厉害的功夫，它其实是基本功。
形意拳的族谱
你好，形意拳起源于姬际可的说法是有据可考的，姬际可先传给了曹继武的学生是马学礼同戴龙邦；从时间上算马学礼从师还在戴龙邦之前。《心意六合拳序》中还记载了马学礼先生在河南曾传过马三元、张志诚等人。张志诚先生又传李政矿李政先生传张聚。张聚先生又传买壮图。买壮图先生再传安大庆、丁兆祥、李海森、袁风义、尚学礼等人。安大庆先生又传宝显廷等人，遂成为河南一大支派之源流。河南一大支派之传人，绝不仅仅是上述几人，只因北派之众老先辈，对河南一派之流传缺乏详细的记载，作者本人又未做过专门的考察，所以很难详尽完善。在挖掘整理过程中，尚待河南马派形意拳之后人加以补全，以完善形意拳之源流体系；为后人所考。“戴龙邦先生归晋后，传其子戴文英、戴文雄及李飞羽、郭维汉等人。李洛能先生，讳飞羽，字能然，世称老能。系河北深州人氏，后经商至山西大谷县，拜在戴龙邦先生门下学习形意拳。刻苦钻研；勤奋努力，功力深厚，为当代武林之魁。李洛能先生传人最多，形意拳之名师高手”，多出其门下。据商长锁先生口传，李洛能先生不但对形意拳的发扬光大做出了很大努力，而且对形意拳的创新也做出了巨大的贡献。如在劈拳的练法上、就是从李洛能开始，才改成了以掌为拳的练法（如河北和太原市区（部分）的练法〕。又如对于形意内功法中的“三层功夫”（炼精化气、炼气化神、化神还虚）的理论和练法，也是在李洛能先生之后才有的（在乾隆十五年所传抄的遗著《心意六合拳》谱中，还未见到有此理论和提法。在李洛能所著的传抄拳谱中，才出现了三层功夫的理论）。 以上所说虽是老师的口传，但从作者手中现存的资料来看，这种说法并不是没有道理的。但这远不能作为依据来下定论，还有待于今后挖掘、发现更多、更可靠的文物、史料，以澄清形意拳的沿革，李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界颇有名望的代表人物有：“一、车永宏，字毅斋，因排行老二，·所以世人多称“车二师傅”。生于一八三三年，卒于一九）囚年，终年八十一岁。祖籍系山西省太谷县桃园堡村人，后移居于太谷县贾家堡。车永宏先生，技艺超群，功力深厚，而且为人宽厚）平易近人。他的弟子有：李复贞、吕学隆、王风翱、孟兴德、樊永庆、李发春、郭玉山、布学宽、刘俭等多人。其中技艺高超者要数李复贞。李先生小名长友，所以世人多称其“长友师傅”与车永宏先生同俚”（贾家堡），朝夕相处数十年，勤学苦练，尽得车先生之真传，为一代形意之名家。“二、宋世荣，字约斋，系北京人。生于一八四九年，卒于：九二七年）终年七十九岁。宋先生少年时迁居山西太谷，以修理钟表为业，为李洛能先生之高足，在形意及武林中享有盛名。据说宋先生教徒十分严格，所以他的二十多名徒弟个个都很出色，如宋虎臣、宋铁鳞（为晚一辈之大宋、二宋）、任尔淇、贾瘟高等人，都是武林之名家。三、宋世德（为二宋。宋世荣与宋世德，人称老一辈的大宋、二宋），也为李洛能先生之高足，因其后来出家为僧，故详情鲜为人知。四、刘奇兰、郭云深、刘晓兰、李镜斋、刘元亨、张树德、白西园、贺永恒、李广亨、李太和、刘之和等人，都是李洛能先生之高足。他们遍及各省，影响很大，又各传弟子多人。如刘奇兰先生传李存义、张占魁、王福元、刘文华、刘德宽、周明泰、耿成信、田静杰、刘风春等人；郭云深先生传李魁元、许占鳌、钱砚堂、王香元等人。其中刘文华（刘奇兰之次子，字殿踝，世称刘二先生）与李太和（李洛能先生之子）及刘奇兰之高足王福元，李存义之子李文华（字彬堂），张占魁先生之高足王俊臣等人，均常常往来于河北和山西一带，并在太谷、太原、榆次等地授弟子多人。 刘文华、王俊臣、李彬堂等人，均先后在山西省原“太原国民师范”担任过武术教师。山西自来是形意拳的传统基地，也是形意名家高手、人才苔荤的地方。当年在太原一些学校中，差不多都有武术这一科目，所以学习形意拳的人最多。形意拳经历代繁衍流传于河南一带的，为南一大支派；流传于河北、山西一带的，为北一大支派。这是过去老一辈对形怠源流分门别派的惯称，形意拳经过三百多年来的相传和演变，又经过成千上万人的实践和不断的总结。提高，不但有了很大的变革，而且也有了很·大的发展。只北派中山西形意拳的练法，就已经形成了三派支系：一是以穆修易、董秀生二位先生为代表人物的太原市区的形意拳练法（与河北一支派的练法基本相同）；一是以大谷车毅斋先生为代表人物的太谷形意拳练法r一是以祁县戴氏为代表的祁县形意拳练法。 希望对你有帮助
形意拳的发展历史
从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县、太谷、榆次、平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。姬际可曾经游河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦（即今安徽省贵池市）人曹继武。曹继武又传河南马学礼，马学礼所传的河南形意拳一支，仍称“心意六合拳”，一般只在回民中流传。戴龙邦在故乡祁县传艺。道光十六年（1836），直隶（河北）深州人李飞羽（字能然，人称老能、洛能）慕名来到山西祁县，投师戴龙邦学得“戴氏心意拳”。李飞羽（字洛能）学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。这些代表人物被称为李洛能的八大弟子。这八大弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。郭云深，创半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太极拳，创孙式太极拳。王芗斋师承郭云深，王芗斋在形意拳基础上博采众长创立意拳，后被人衍生为“大成拳”，但是其拳法理论均属形意拳范畴。郭云深与八卦掌始祖董海川，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，故两门之间以兄弟相称，相互学习，称为形意八卦拳。但发扬光大应始于李存义与程廷华，两人均在京津一带教拳，交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，至张占魁开始，则真正以形意八卦拳为名授徒。此外，还有现代少林寺之心意把（类形意拳）以及四川梁平县一带流传之金家功 。宣统三年（1911年），李存义在天津创办中华武术会，团结武界同仁，培养了一批优秀武术人才。民国三年（1914年），李存义最后一次到太谷，与同门师兄李复祯、布学宽、宋铁麟、刘俭等共同商讨形意门人这辈次，决定从飞羽公第二代传人起，以“华邦惟武尚社会统强宁”十字为辈序，使后之来者有谱可稽。同年，形意拳新秀郝恩光首将形意拳传到国外，开创了中国拳师教外国人学形意拳的新纪元。民国七年（1918年），曾于光绪末年在太
形意拳的站桩（三体式）、五行拳、十二形分别练什么？
第一个问题：前手、前足和脊椎（督脉大龙），这是阳象；后手、后足和任脉（气街等），这是阴象。阳升阴降，屈伸浮沉。内功经有云：气下于海，光聚天心。 第二个问题：这本不是一个问题。气沉丹田有助于丹田回气，转化为精气重新运达四稍，滋养身形。所以说这没有什么时候该气沉丹田的说法，给你一个要领：虚心实腹。呼吸？莫强求，自然就好。等你站出功夫来在说，早早的求这些容易岔气。孙老先生说了，第一步要靠动作来调呼吸。 第三个问题：不宜久站，站对为旨。左桩累了就换右桩，把桩法要领从头到脚的琢磨，把周身都合上要领，这叫功夫上身。等到换桩时越来越顺畅，三体式越站越自然，随意一摆架子就成时，也就差不多可以开始练五行拳了，十二形还是放放吧。不过五行拳本身就是三体式的动势，练五行其时也在练三体，这叫“先能静中架子不僵，再能动中架子不散！” 第四个问题：不说不良反应，只说站对了啥样。刚开始时后腿较累，发木、发热、直哆嗦，这都正常，以后慢慢的就没有了。前臂发酸、手心发热，尤其注意要放松，要理解上虚下实。前膝顶，后膝瞄前膝，这就容易造成掖腰时大腿根子那根大筋似乎要抽筋的感觉，慢慢来，桩法有伸筋拔骨之功，静下心来一点点的伸就行。要注意后膝膝盖，要把劲力从肩上沉到跨上，在经过膝盖沉到脚踝，在沉到脚心涌泉，自然十趾抓地，这个过程中注重一个顺字，顺既是自然的意思，和顺而不可乖戾。初站时膝盖会有些不舒服，因为他有一个适应过程，而如果你站对了，劲站顺了，那么慢慢的就不会有不良感觉了，如果练了一段时间了任然膝盖疼就说明你的姿势有问题，桩法要领不对，要调。 至于身体里面的不正常反应，最主要的是脊椎，大部分是身子不中正引起的，我以前一个师兄桩出了功夫，可是头没顶好，元气生发时在大椎这里堵住了，时间一久头部供应不顺畅，头疼，后来调整很久才好。还有一个就是中气下陷！这一点很危险，一般都是敛臀提肛收腹抱丹田的功夫不到位，抱不住，阴阳不调，以致中气下陷，这种情况久了就会出现一系列问题，如脱肛等，不过这是有了功夫的人才会出现的。功夫是什么？功夫就是掌控，好的掌控能提升你的身体，掌控不得法就会损伤你的身体机能，这就是所谓道高一尺魔高一丈，呵呵 第五个问题：需要，按身体需要来，胃口好就多吃一些，不能跟不上营养。 另外说一句，等有出功夫的时候，会有换劲的情况，就是说功夫出了，要功夫上身，这中间有个适应过程，这个过程一般要一两天
石家庄练八卦掌的是曹成华吗
是石家庄八卦掌门人是由曹金峰先生解放后所传，曹老早年在天津师从程有龙。所传老八掌为单换掌、双换掌、顺势掌、挑掌、反背掌、合掌、三穿掌、回身掌。其大弟子曹成华先生八十年代在北京向李子鸣老先生表演，李老认可道：这是老的八掌。
东莞厚街附近有没有跆拳道自由搏击八卦掌形意拳之类的武馆？价格多少？
我觉得反正都是要练的！就要找一家正规专业点的啊！！现在很多的所谓教练水平真的不敢抬举！！上次电视上Me东莞名埔搏击会馆的，里面的教练水平很高！有4名教练拿过全国冠军！看电视上介绍是东莞第一家职业搏击训练馆！电视台都去采访的我想应该可以的！网上看过一段他们拳馆的比赛视频！一个字：专业！可惜我没有这个时间，有的话我都去学一次啊
摆砖转圈走对身体有什么好处 我看网上练八卦掌踩砖转圈走，这样对身体健康有什么好处？
八卦掌是内家拳，转圈走对身体有好处，但是在砖上走是追求的轻功和功力
