什么是先天八卦？
"易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。确定天地方位，对大自然的总体描述。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。 先天八卦，又称 伏羲八卦，传说是由距今七千年的 伏羲氏观物取象的所作。《周易· 系辞传》说："易有 太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
怎么先天八卦
这个图是正确的，这是先天八卦图。现在用的八卦图（包括风水用的八卦图）都是后天八卦图，后天八卦图是根据先工八卦图变化而来的，所以你感觉是反的。
先天八卦与河图的关系
河图传说是伏羲制作先天八卦的依据，孔子在《系辞》就有“河出图，洛出书，圣人则之”的记载。但伏羲当时看到的河图是怎样的？河图是否早于先天八卦？至今尚无确凿的考古证据，而只是合理想象和逻辑推测。 关于河图真伪在历史上也一直存在争议。今天流传的河图，起于宋初民间。据说是麻衣道者传给陈抟，然后辗转传给许坚、刘牧、蔡元定等人，最后经朱熹之手传世至今。世传河图（见图1世传河图）共有55个黑白点。其中，白点1，3，5，7，9为单数，代表阳，又代表天，称为天数，天数之和是25；黑点2，4，6，8，10为双数，代表阴，又代表地，称为地数，地数之和是30。所以孔子判断：“凡天地之数五十有五”。
先天八卦与河图的关系
河图传说是伏羲制作先天八卦的依据，孔子在《系辞》就有“河出图，洛出书，圣人则之”的记载。但伏羲当时看到的河图是怎样的？河图是否早于先天八卦？至今尚无确凿的考古证据，而只是合理想象和逻辑推测。 关于河图真伪在历史上也一直存在争议。今天流传的河图，起于宋初民间。据说是麻衣道者传给陈抟，然后辗转传给许坚、刘牧、蔡元定等人，最后经朱熹之手传世至今。世传河图（见图1世传河图）共有55个黑白点。其中，白点1，3，5，7，9为单数，代表阳，又代表天，称为天数，天数之和是25；黑点2，4，6，8，10为双数，代表阴，又代表地，称为地数，地数之和是30。所以孔子判断：“凡天地之数五十有五”。
后天八卦的乾坤两卦的位置跟先天八卦有什么不同
先天八卦是反映阴阳对峙，时空方位关系的，乾坤相对。 后天八卦是反映变化的，乾坤并不对位。
二十四山向是什么?
风水上，将方位分为二十四方，每个方位占十五度。由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。二十四山向的表示方式是十二地支加八干四维：十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。二十四山向与八卦配合时，八卦即是八个方位，每个方位统辖三个山向。南方离卦统辖丙午丁，东南巽卦统辖辰巽巳，东方震卦统辖甲卯乙，东北艮卦统辖丑艮寅，北方坎卦统辖壬子癸，西北乾卦统辖戌乾亥，西方兑卦统辖庚酉辛，西南坤卦统辖未坤申。二十四山向的实际应用非常广泛，除了代表方位外，还包含了五行、天干、刑冲、合会等内容。
为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？
古代中国的社会形态，都是以伏羲八卦这个“体”中，所演化出来的“用”做为指导思想的！也就是说：中国的社会形态要想得到改变，就必须从新在伏羲八卦这个“体”中，演化出新的“用”，来做为社会形态改变的思想和基础，这是中国社会要想得到改变的先决条件。自从伏羲八卦诞生之后，它就成了指导中国社会变化的母体，黄帝、夏启时是这样，周文王时期也是这样。如今的中国社会形态，仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期，是文王八卦这个“用”在起着指导作用！ 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用，是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西，而且是比较全面地抓住了世间万物的根本，所以它才能推演出世间万物的变化规律，其中也包括社会的发展规律。中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦，并不是毫无道理的空穴来风，是由伏羲八卦自身的能力决定的！它的能力足以主导社会的发展和变化，给人们指明正确的发展方向。 所以说，从伏羲八卦中演化出来的《连山易》、《归藏易》、《周易》这三种“用”，都有其相对应的社会形态，来佐证这三种“用”所起到的主导作用。黄帝炎帝时期，由于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化，争夺食物、争夺地盘的现象开始在人们之间出现，当时的先天八卦大师便根据形势的需要，从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”，来指导人们建立起新的社会形态，也就是部落联盟的社会形式，部落联盟是一个比较松散的社会形式，联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多，得到这个职位的人，靠的是个人的品德修养和对社会的贡献。袁隆平如果生活在那个时代，就有可能成为部落联盟的首领！这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期，联盟首领的权力虽然有了一点加强，但依然是象征性的，依然要靠品德和贡献来获得。在部落联盟的社会形态中，集体的利益是社会维护和强调的主题，也是调控人们物资分配和思想行为的源头，私心和私利在这样的社会形态中，没有存在的市场或空间。 中国的历史发展到夏启的时代，人们的私有思想有了一定的发展，《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要，《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来，夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的。在这样的社会形态中，人们对整体利益的重视有了一点的减弱，对个人利益的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可以控制的范围之内，只不过控制的手段和方式，和部落联盟的社会形态时有了不同。比如在部落联盟时期，帝喾的儿子挚接替了父亲的职位，做了部落联盟的首领，但挚是一个不称职的人，当时的人们可以直接废黜他，然后由尧来接替他的职位，这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱。但在《归藏易》的社会形态中，当夏桀荒淫腐败、不修善政时，人们已经不能像废黜挚那样，用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力，商汤只能用武力把他赶下台。这样的变化是和人们私心的发展密不可分的。在《归藏易》的思想指导下，整体利益的意识已经不能像《连山易》时那样，有效地调控人们追求个人利益的发展空间。
二十四小时换算怎样巧记
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二十四山法的原理。
原理：研究风水必须了解方位，八卦宫位以八个卦名代表东南西北等。“震’宫主东，“巽’宫主东南，“离’宫主南，“坤’宫主西南，“兑’宫主西,“乾”宫主西北，“坎’宫主北,“艮’宫主东北。除了八宫方位之外，风水师还会以二十四个方位去判断吉凶，每个方位占15°,风水上称为二十四山。它们是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正东南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正东北。 二十四山法介绍： 天人合一是中国古代的传统科学风水学的最大主题，中国风水学经过漫长的岁月流传至今，人们从过去的经验中总结出一套有关人与天地关系的操作方法就是二十四山法。 中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。由此便有了吉凶。 《青囊·序》曰：“先天罗经十二文，后天再用干与维。”这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。
建故宫有的是先天八卦还是后天八卦的布局
建筑用的都是后天八卦
