纳甲风水爱好者要注意，风水纳甲和八卦纳甲的区别
大致是一样的，只不过戊和己二十四山中没有代表方位，所以风水中归到离和坎。
八卦纳甲法与六爻纳甲法有什么不同
六爻出自八卦，没有分开的说法，叫法不同，只是在断卦时一般只纳地支，不写入天干。
请教：八卦纳地支
八卦与阴历月份 乾卦 九月、十月 兑卦 八月 离卦 五月 震卦 二月 巽卦 三、四月 坎卦 十一月 艮卦 十二月、一月 坤卦 六月、七月
请教：八卦纳地支
八卦与阴历月份 乾卦 九月、十月 兑卦 八月 离卦 五月 震卦 二月 巽卦 三、四月 坎卦 十一月 艮卦 十二月、一月 坤卦 六月、七月
四柱： 天干 甲甲辛甲 ，地支 子戌卯午， 纳音 海中金 山头火 松柏木 沙中金。有哪些开运方法？
性别大运
六爻如何纳甲和装地支
虽然六爻也叫纳甲法，其实和天干没有任何关系的，根本没有用的，实践操作中，根本不需要去装天干的，就是纳甲的，只要装好地支就行了。看看书就行了，有些口诀的，比如乾震子午坎寅申，就是在内卦，乾卦震卦从子装，外卦从午装，坎卦内卦从寅装，外卦从申装，阳顺阴逆。比如坎寅申，那么在内卦就是初爻是寅往二爻顺排就是了，很简单，你看下书就会了。
奇门盾甲,八卦五行 具体是什么?如题 谢谢了
因为奇门遁甲里有些东西涉及到八卦`所以你要先学会八卦之后在看奇门遁甲那就好的很多` 比如易经里也涉及到八卦啊`五行啊`这个东西就是有根有源的``天地分两仪`两仪分三才，三才分四象，四象分五行，五行分六合，六合分七星，七星分八卦，八卦分九宫````
藏干与纳甲有什么区别
藏干是八字术语，指的是地支中藏有某种天干的性能，比如，你年柱地支已，藏着庚、丙、戊三个天干。学四柱是需十年甚至更长时间的刻苦认真学习的。 八字藏干： 即一组天干地支可以分解为三个部分即天、地、人。天干主外为阳、为天，地支主内为阴、为地，人在天地之间，因此地支所藏之干为人，所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。 子：子水中只含有癸水，癸水是子水的本气。 丑：丑中含有己土、辛金和癸水，丑的本气是己土、金的墓库、水的余气所以含有此三种五行。 寅：寅中含有甲木、丙火和戊土，寅的本气是甲木，是甲的禄地，又是火与土的长生之地，所以含有此三种五行。 卯：卯中含有乙木，卯木是乙木的禄地、本气。 辰：辰中含有戊土、乙木和癸水，辰的本气是戊土，是水的墓库、木的余气，所以含有此三种五行。 巳：巳中含有丙火、戊土和庚金，巳的本气是丙火，是丙火与戊土的禄地，金的长生之地，所以含有此三种五行。 午：午中含有丁火、己土，午的本气是丁火，又是丁火与己土的禄地，所以含有此两种五行。 未：未中含有己土、乙木和丁火，未的本气是己土，又是木的墓库和火的余气，所以含有此三种五行。 申：申中含有庚金、壬水和戊土，申的本气是庚金，又是庚的禄地、水的长生之地，（在卦象中，也是土的长生之地），所以含有此三种五行。 酉：酉金比较纯粹，只含有辛金，辛金是酉金的本气。 戌：戌中含有戊土、丁火和辛金，戌的本气是戊土，又是火的墓库和金的余气，所以含有此三种五行。 亥：亥中含有壬水和甲木，亥的本气是壬水也是壬水的禄地，同时也是木的长生之地，所以含有此两种五行。
阴宅水法是从坐山还是从向上纳甲断
九星水法 九星者，即一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文曲星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅土星，九紫右弼星.九星在水法的运用上，非以一白，二黑，三碧之顺序来作卦变，而是以一武，二破，三廉四贪，五巨，六禄，七文之序，用此七星，而将辅弼二星弃而不用.也就是将向首所纳之卦，以先武曲星，再破军星，再廉贞星，再贪狼星，再巨门星，再禄存星，再文曲星，再回本位即伏位(亦辅星)之顺序翻变，而将所翻得之卦，即为该局吉凶卦位，以此作为纳水之依据. 九星水法，又称辅星卦水法.取卦之净阴净阳，而卦之所纳二十四山，亦同属该卦之阴阳.先天八卦中以四正干离坎坤配洛书之九三七一之数，数为单为阳，故四正之卦亦为阳.而四维兑震巽艮配洛书之四八二六之数，数为双为阴，故四维之卦亦为阴.以阳卦依前述九星之序自中爻起翻，所得吉位皆是阳卦，故称净阳.以阴卦翻变后所得之卦皆是阴卦，故称净阴.若然阳卦之向取阴卦之水来，则称阴阳驳杂故不取.而此阴阳驳杂之位，正是翻变后凶星之位矣！此法以二十四山纳甲为之，即甲纳于干，干为阳故甲亦为阳.乙纳于坤，故坤为阳乙亦阳，因此，庚亥卯未皆阴(纳于震卦，震卦为阴故)，丁巳酉丑亦阴(对纳甲法如不明暸，详见二十四山纳甲一节).壬寅午戌四山皆阳，癸申子辰则阳，艮丙为阴，巽辛为阴. 例如：坐甲向庚，庚纳于震，故以震卦中爻起翻，震卦中爻变得兑为武曲.兑之下爻变得坎为破军.坎之中爻变得坤为廉贞.坤之上爻变得艮为贪狼.艮之中爻变得巽为巨门.巽之下爻变得干为禄存.干之中爻变得离为文曲.(变爻以中，下，中，上，中，下，中之顺序).以上庚震同为阴，翻得吉位兑艮巽三宫皆阴.始成净阴也.翻得坎坤干离为阳，该四宫为阳，成阴阳驳杂故凶也.吉位水来则吉，凶位水来则凶.此水法用于葬法(阴宅)居多，倘用于阳宅尚待印证方美.武曲星之位：可发丁，助进财，凡事可兴隆，可成富豪进官职.破军星之位：男人凶暴，女人好淫，并防血光火灾等祸，严重者，恐有少年而亡致绝嗣也.廉贞星之位：虑犯血症之疾，或遭致意外而亡.贪狼星之位：可发人丁富贵，有功名，可富.巨门星之位：此位能应子嗣来，如配阴阳则促夫妇合宁.禄存星之位：出贼盗之人，虑犯官刑，遭杀害早亡.文曲星之位：易出游荡不务正业之子，并防人漂移. 纳甲还元法 在八卦所纳之二十四山.同一卦所纳之位(山)，则称还元位，亦称纳甲还元，例如：干纳甲，干与甲亘为还元位.阴宅以向首取其还元位，若有来水则称纳甲还元水局，亦称归元水局.而阳宅应用上略有不同，阳宅以坐山取其还元位.在屋宅无局可成，无吉可取之时，再取该位为用.如商店之柜台收银台等，总要众人出入位方可.个人办公室或个人使用办公桌则不取用.概取一宅之吉，不单益于个人也！例如：阴宅之干山巽向，辛位(巽纳辛)为其还元位.阳宅中同样干山巽向，甲位则为其还元位，概取其坐山与向首之不同也！ 因此运用本节，须熟知二十四山纳甲方成.使用时，仍需考虑各山该年吉凶，是否犯其他之凶煞，总要清吉才可，不可顾此失彼.例州：兑纳丁巳酉丑，巳虽为兑(酉)之归元位，但亦是兑之八煞位(兑蛇头)，故仍不可取. 上节“九星水法”各山之图，即有标明各山之还元位.请参详之，本节不再赘述. 曜杀与劫杀 曜杀者，虽亦引用八煞口诀(见八煞水法一节)，但其应用于阳宅与八煞则有差异，八煞忌门位，来水来路皆不可，犯者凶应大.曜杀则分正曜杀，天曜杀，地曜杀三者.不宜来水及来路及冲煞犯者虽不及八煞之烈，但若宅体衰弱，又逢凶险之年，仍防为祸不微.故云宅体之重要耳. 八煞以向首为忌.正曜杀以坐山为忌.天曜杀以先天位为忌.地曜杀以后天位为忌.凡曜杀之方忌门路与冲射，高大石器石磨及堆置石块亦忌，凿井孤耸树木亦要避免，最怕该三方有尖角斜角屋脊冲，有路冲虽不烈，但逢此位而来则难解.慎也！ 坐山之曜杀即正曜杀，如干山则午方为正曜杀.如艮宅则正曜杀在寅方.坎宅则正曜杀在辰方，八宅依此类推. 坐山之先天位即天曜杀，如干宅先天在离，则亥为干宅之天曜杀(离猪)，如艮宅先天位在干，则午为艮宅之天曜杀(干马)，八宅依此类推. 坐山之后天位即地曜杀，如干宅后天在艮，则寅为干宅之地曜杀(艮虎)，如艮宅后天位在震，则申为艮宅之地曜杀(震山猴)，八宅依此类推. 劫杀即天劫之位(详见龙门八大局一节)，劫杀与三曜杀位皆是勘宅时对于外局应留意之方位，因此，若有冲煞或来路而非自明堂前而来，须知是否犯此劫杀曜杀之位.能避此两杀才可言解，宅中若有人多病，且细观察此两杀之位，凡堆高之器物或高树都尽量避免，此为外局之杀.量度此曜杀劫杀之位，于明堂前滴水处下罗盘(无滴水处则于门前约三至五步处)，非于中宫也. 八煞水法 八煞与曜杀虽同样引用“八煞口诀”但在应用时略有不同，曜杀有正曜杀，天曜杀，地曜杀三者(详见曜杀与劫杀一节)，而八煞水法系以向首所犯之八煞为最凶，阳宅不论开门位或来路，若立于此八煞位上恐家有大祸，首当其冲为宅主，再者为与太岁相冲，逢岁破刑伤之年.如八煞位在酉，卯有相冲，因此家中属兔者犯之，又子酉相破，家中属鼠者次犯之，依此类推.所谓：“起屋造葬犯此煞，立见凶祸临头，毫无情义可言”而三曜杀位有来路来水或冲射亦凶，但凶祸下如八煞为祸之烈.八煞，即克我之五行，如辰土克坎水，故辰为坎之八煞.依此类推.有克向首之八煞，有克坐山之八煞，而克坐山之八煞名正曜杀，归类于曜杀一节，故比处不再赘述. 八煞水法口诀：坎龙坤兔震山猴，巽鸡干马兑蛇头.艮虎离猪为八煞，墓宅逢之祸即至. 坎向之屋宅，辰(龙)为其八煞位.坤向之屋宅，卯(兔)为其八煞位.震向之屋宅，申(猴)为其八煞位.巽向之屋宅酉(鸡)为其八煞位.干向之屋宅，午(马)为其八煞位.兑内之屋宅，巳(蛇)为其八煞位.艮向之屋宅，寅(虎)为其八煞位.离向之屋宅，亥(猪)为其八煞位. 该方位不可开门，或有来路来水，或有异物冲射. 桃花水法 阳宅中，凡向首为地支者虑犯之.若向首为天干者即不犯.则亥卯位三屋向，若子方来水或来路皆犯此煞，唯来水为祸较烈任何屋宅都难避免，而来路依宅体及宅运之不同，避杀与否之异而有差别，或将致小害，或能无害矣！唯毕竟凶险之位，故难免会使屋宅吉势降低，若再有冲射，或流年凶神恶煞到山极凶之年仍难规避，当心为要.则巳酉丑三屋向，若午方来水或来路即犯.则寅午戌三屋向者，若卯方来水或来路即犯.则申子辰三屋向者，若酉方来水或来路即犯.而正桃花位仅于此四正之位，非犯此四正则不应. 所谓桃花，即 阳水(子)破阴局(亥卯未三合局) 阴水(卯)破阳局(寅午戌三合局) 犯桃花局者，家中男女贪爱淫欲，家业并逐渐败退，尤甚者有意外之灾祸也. 在桃花位上，若水来而有囤聚称内桃花，应验于居家中人，若仅来水未聚称外桃花，更加验于旅居在外之人.若在桃花位上去水，称军贼水局，恐应家中男女不务正业，窝藏罪犯惹犯官灾.
职场着装的法则有哪些
职场着装的法则有哪些 从本质上讲，着装与穿衣并非是一回事。穿衣，往往所看重的是服装的实用性。它仅仅是马马虎虎地将服装穿在身上遮羞、蔽体、御寒或防暑而已，而无须考虑其他。着装则大不相同，着装实际上是一个人基于自身的阅历、修养或审美品位，在对服装搭配技巧、流行时尚、所处场合、自身特点进行综合考虑的基础上，在力所能及的前提下，对服装所进行的精心选择、搭配和组合。在各种正式场合，不注意个人着装者往往会遭人非议，而注意个人着装的人则会给他人以良好的印象。 依照社交礼仪，着装要赢得成功，进而做到品位超群，就必须兼顾其个体性、整体性、整洁性、文明性、技巧性。对这五个方面，一点都不能偏废。 1、个体性 正如世间每一片树叶都不会完全相同一样，每一个人都具有自己的个性。在着装时，既要认同共性，又绝不能因此而泯灭自己的个性。着装要坚持个体性，具体来讲有两层含义：第一，是着装应当照顾自身的特点，要作到“量体裁衣”，使之适应自身，并扬长避短。第二，是着装应创造并保持自己所独有的风格，在允许的前提下，着装在某些方面应当与众不同。切勿穷追时髦，随波逐流，使个人着装千人一面，毫无特色可言。 2、整体性 正确的着装，应当基于统筹的考虑和精心的搭配。其各个部分不仅要“自成一体”，而且要相互呼应、配合，在整体上尽可能地显得完美、和谐。若是着装的各个部分之间缺乏联系，“各自为政”，它哪怕再完美也毫无意义。着装要坚持整体性，重点是要注意两个方面。其一，是要恪守服装本身约定俗成的搭配。例如，穿西装时，应配皮鞋，而不能穿布鞋、凉鞋、拖鞋、运动鞋。其二，是要使服装各个部分相互适应，局部服从于整体，力求展现着装的整体之美，全局之美。 3、整洁性 在任何情况之下，人们的着装都要力求整洁，避免肮脏或邋遢。着装要坚持整洁性，应体现于下述四个方面：首先，着装应当整齐。不允许它又折又皱，不熨不烫。其次，着装应当完好。不应又残又破，乱打补丁。至于成心自残的“乞丐装”，在正式场合亦应禁穿。再次，着装应当干净，不应当又脏又臭，令人生厌。以任何理由搪塞应付而穿脏衣，都没有道理。最后，着装应当卫生、对于各类服装，都要勤于换洗，不应允许其存在明显的污渍、油迹、汗味与体臭。 4、文明性 穿著服装，是人与兽的一大区别。在日常生活里，不仅要做到会穿衣戴帽，而且要努力做到文明着装。着装的文明性，主要是要求着装文明大方，符合社会的道德传统和常规做法。它的具体要求，一是要忌穿过露的服装。在正式场合，袒胸露背，暴露大腿、脚部和腋窝的服装，切应忌穿。在大庭广众之前打赤膊，则更在禁止之列。二是要忌穿过透的服装。倘若使内衣、内裤“透视”在外，令人一目了然，昭然若揭，当然有失检点。若不穿内衣、内裤，则更要禁止。三是要忌穿过短的服装。不要为了标新立异，而穿著小一号的服装。更不要在正式场合穿短裤、小背心、超短裙这类过短的服装。它们不仅会使自己行动不便，频频“走光”、“亮相”，而且也失敬于人，使他人多有不便。四是要忌穿过紧的服装。不要为了展示自己的线条而有意选择过于紧身的服装，把自己打扮得像“性感女郎”，更不要不修边幅，使自己内衣、内裤的轮廓在过紧的服装之外隐隐约约。 5、技巧性 不同的服装，有不同的搭配和约定俗成的穿法。例如，穿单排扣西装上衣时，两粒钮扣的要系上面一粒，三粒钮扣的要系中间一粒或是上面两粒。女士穿裙子时，所穿丝袜的袜口应被裙子下摆所遮掩，而不宜露于裙摆之外。穿西装不打领带时，内穿的衬衫应当不系领扣，等等。这些，都属于着装的技巧。着装的技巧性，主要是要求在着装时要依照其成法而行，要学会穿法，遵守穿法。不可以不知，也不可以另搞一套，贻笑大方。
