八卦洲街道有哪几个村
五四。大同。新闸。外沙。中桥。光明。上坝。下坝。七里。永宁。临江。应该差不多了吧。
八卦代表身体的哪几个部位？
八卦代表的人体部位和疾病 八卦代表的人体部位和疾病： 八卦代表的人体部位： 卦数 卦名 代表人体部位 一 坎 耳、血液、分泌物、**、泪、髓、腰、生殖系统、泌尿系统、胡须、血液循环系统等 二 坤 脾、腹部、消化系统、脂肪、女 性生殖系统等 三 震 肝脏、手、脚、声带、声音、舌 头、神经等 四 巽 股、食道、神经、头发、乳、胆、 咽、齿、心等 六 乾 头、脑神经、脑、男性生殖器、 大肠、骨、肺等 七 兑 舌、口、喉、呼吸系统、肛肠、 女性生殖器等 八 艮 腰、腿、足、脾胃、生殖系统、 胆、皮肤、鼻面等 九 离 眼睛、心脑、视力、上焦、小肠、 神经等 八卦代表的人体疾病： 卦数 卦名 代表人体部位 一 坎 耳病、肾病、寒症、水肿、月经不调、性病、妇科病、神经衰弱、心脏病、生殖系统病、糖尿病、乏力、泌尿系统疾病等 亲，记得给好评哦
同行冤家是哪几个生肖?
鸡，猴，狗
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鸡，猴，狗
春天的生肖有哪几个
十二生肖按季节分,应是每个季节三个,春季是虎.兔.龙.
牛年有哪几个年份
楼主应该规定于一个范围之内，那么更便于列出。是吧？ 1889~1901~1913~1925~1937~1949~1961~1973~1985~1997~2009~2021 暂且列出上述12个年份，希望能帮上您，如尚且满意敬请采纳，O(∩_∩)O谢谢~~
成都哪几个楼盘最烂
选择楼盘，不应该道听途说，必须自己多处楼盘跑去比较，得出最好的答案。楼盘好与坏的选择判断： 首先要考虑外在的环境格局与楼房之间的关系。 其一是楼房与当地山及湖泊河流，还有周围楼房的关系。 其二是楼房内楼和房间的采光及空间关系。 其三是每套房子门窗的关系。 全面的关系都和谐主人住着才会有好运。 例外住宅风水是否好坏要看这栋楼周围的环境状况，湖泊河流，道路，以及其他建筑的情况。 1、要先看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。 2、建筑以及山的的形体，后面有较高达的建筑或或圆润的山体做后为吉利。后面有低矮或者凌乱空缺，或者山体太高过于逼压都为不吉利。前面如果有尖的形状建筑不吉。前面开阔，景色秀美，平坦为吉利，左边建筑高右边为吉，右边高则不吉。特别是形状奇怪皆为不吉。 3、看楼房有没有在山顶或者水体上，下有水流，包括在山脉上和悬崖都不好。 4、周围不能有庙宇，以及坟地，公墓或者监狱这些建筑，因该远离。 总体来看，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的冲煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地。
哪几个月是属于摩羯座
星座都是算公历的，按十二星座算的话，十二星座生日所属阶段如下： 白羊座 3月21日~4月20日 金牛座 4月21日~5月21日 双子座 5月22日·~6月21日· 巨蟹座 6月22日·~7月22日· 狮子座 7月23日·~8月23日· 处女座 8月24日·~9月23日· 天秤座 9月24日·~10月23日· 天蝎座 10月24日·~11月22日· 射手座 11月23日·~12月21日· 摩羯座 12月22日·~1月20日· 水瓶座 1月21日·~2月19日· 双鱼座 2月20日·~3月20日· 然而据说现在黄道跨过了第十三个星座——蛇夫座。其变动后新的算法如下： 白羊座 4月19日·~5月13日 金牛座 5月14日~6月22日 双子座 6月23日·~7月21日· 巨蟹座 7月22日·~8月10日· 狮子座 8月11日·~9月16日· 处女座 9月17日·~10月31日· 天秤座 11月1日·~11月23日· 天蝎座 11月24日·~11月29日· 蛇夫座 11月30日·~12月17日 射手座 12月18日·~1月19日· 摩羯座 1月20日·~2月17日· 水瓶座 2月18日·~3月12日· 双鱼座 3月13日·~4月18日· 注：现在人们普遍算的星座还是十二个星座，所以按照前面的内容算就好了。
单红生肖指哪几个生肖
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五经有哪几个？
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。 南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称“四书五经” 。儒家的五种经典，指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》，简称《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵，包括经、传两部分。经的部分共六十四部，每部六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。 一、《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是孔子对《易经》的解读。 二、 《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为夏、商、周书，以后才称为《尚书》。秦汉之际，《尚书》不显于世，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。 三 、《诗》：又称《诗经》、《诗三百》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期，其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。四书五经 四 、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。 《礼记》是西汉时人所编定的春秋时期儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编4《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》 五、 《春秋》：又名《麟经》，是鲁史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见为其作注解，流传下来的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广，是我国从古至今第一部编年体史书。 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。 秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经四书五经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 折叠尚书 [2]《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说： 非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词； 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！ 他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。 《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。
