老鼠的特点是什么?
老鼠眼睛对光非常敏感,但却差不多是色盲，善于攀爬及游水。老鼠主要在黑暗处及夜间活动，但寻找食物或数量很多时日间亦能看见鼠影。沟鼠主要于水渠、垃圾房等地方出没；家鼠多于天花板、阁楼、地下室等地方活动；而小家鼠则藏匿于屋内隐蔽处如厨柜后、抽屉内、贮物室等地方。老鼠食性非常杂乱，无论谷物、米、花生、饼干以至香肠鱼肉等等均是它们的美食。而老鼠因长有两对生长快速的门牙，每年可长约13公分，所以老鼠要不停咬硬物以磨损门牙，否则门牙会过长及向后捲入，令它无法觅食而死亡，所以有老鼠之处很多东西如门框、屋顶、电线等均会被老鼠咬破并留下木屑。一些火警便是因老鼠咬烂电线短路而产生。 背部中央有一黑色条纹，从两耳之间一直延伸至尾基，少数地区的型别黑纹不明显或无此纹。腹毛灰白色。尾长相当于体长的 分布很广，平原、丘陵、山地、湖洼地去均有，以平原的农业区较多，有些草原、森林边缘和采伐迹地上也能见到。喜居于向阳、潮溼、近水处。在农业区内，多栖息于农田、田埂、提边、土丘、杂草丛及柴草垛中。在各种农田中，以稻、豆地鼠密度较高。大田埂鼠数一般多于小田埂，但如大田埂为粘性大的沟底土筑成时，由于土质坚硬打洞艰难，则情况相反。洞穴较表浅，构造简单，可分为两类；一类是栖居洞，有两个或两个以上的洞口（前、后洞或天洞），洞道膨大部分内有干草或豆叶等作成的窝巢；另一类是临时洞，只有一个洞口，内无窝巢。天气温暖或多雨季节，窝巢较浅；严寒季节，窝巢较深。 食性杂。以植物性食物为主，主要吃种子、植物的绿色部分及根、茎等，稻、麦、豆类、高粱、番薯皆所嗜食。食物随季节而异。秋、冬两季以种子为主要食物，佐以植物的根和茎。春季捕食昆虫和麦苗等。夏季食植物的绿色部分、瓜果及昆虫等。 月的降雨量对秋季作物收成和黑线姬鼠数量的影响较大。 主要在夜间活动，黄昏和清晨最为活跃，白天较差。不冬眠，春、秋两季较活动。随自然条件和食物来源而迁移。放水或大雨后田中积水时，向田埂集中。多雨季节，向地势较高处转移。夏季天气炎热，作物生长茂盛，隐蔽条件良好，且这时谷物尚未成熟，，田中食源少，又非主要繁殖季节，故多不挖洞筑巢，随食源而流动。入秋后，天气转寒，又值繁殖高峰季节，多筑巢以避寒和产仔，这时田埂、堤坝上的鼠洞明显增多。入冬后，田野食源缺少，加以洞中不存粮或存粮很少，故有的鼠迁至附近的晒场和草垛中，少数进入住室。开春转暖后，又返回田野。在水利工地，如未做好灭鼠、防鼠工作，鼠可进入工棚。据在安徽某些湖洼地区调查，黑线姬鼠的数量受降雨量和河水水位高低的影响，降雨量大，水位高时，鼠数量少，反之则多。
老鼠
哺乳
拳术的特点
虽同为拳术，但在长期社会实践中，受不同因素的影响 ，形成了许多拳种流派，其运动风格和特点各异：如长拳姿势舒展，动作快速；太极拳舒展柔和，轻灵圆活；八卦掌势势连绵，身灵步活；形意拳动作简练，发力较刚；南拳步稳势烈，刚劲有力；通背拳放长击远，发力顺达。劈挂拳大开密合，长击冷抽。象形拳是模拟各种动物的特长和形态，以及表现某些古代人物的搏斗形象和生活形象。又分象形、取意两种。取意是以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。虽然不同拳种特点不同，但套路都是由手型、步型、手法、步法、腿法以及数量不等的跳跃、平衡、跌扑、滚翻等动作与技术组成。练习拳术，要求动作规范，手、眼、身、步配合协调，还须与意识、呼吸紧密结合，达到内外合一，形神兼备。通过拳术的锻炼，不仅使人掌握攻防格斗技术，还能提高人体各系统机能和身体素质，并为进一步学习武术器械项目打下良好的基础。
拳术的特点
虽同为拳术，但在长期社会实践中，受不同因素的影响 ，形成了许多拳种流派，其运动风格和特点各异：如长拳姿势舒展，动作快速；太极拳舒展柔和，轻灵圆活；八卦掌势势连绵，身灵步活；形意拳动作简练，发力较刚；南拳步稳势烈，刚劲有力；通背拳放长击远，发力顺达。劈挂拳大开密合，长击冷抽。象形拳是模拟各种动物的特长和形态，以及表现某些古代人物的搏斗形象和生活形象。又分象形、取意两种。取意是以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。虽然不同拳种特点不同，但套路都是由手型、步型、手法、步法、腿法以及数量不等的跳跃、平衡、跌扑、滚翻等动作与技术组成。练习拳术，要求动作规范，手、眼、身、步配合协调，还须与意识、呼吸紧密结合，达到内外合一，形神兼备。通过拳术的锻炼，不仅使人掌握攻防格斗技术，还能提高人体各系统机能和身体素质，并为进一步学习武术器械项目打下良好的基础。
八阵图的特点
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。
自己属老鼠还梦到老鼠
男人梦见老鼠咬自己，灾祸会避免； 医生梦见老鼠，住地会出现传染病； 家庭主妇梦见老鼠，意味着全家将会陷入困境； 梦见捉老鼠，意味着做梦人交上不诚实的朋友，会因此受到损失； 梦见死老鼠，意味着做梦人困境会过去，好运将要来临； 梦见很多老鼠，做梦人将接二连三失败； 梦见老鼠在自己的住室里打洞，家里会遭偷窃； 梦中把老鼠吓跑，预示着做梦人克服困难或战胜敌人；
藏族的特点
藏族的特点： 藏族是个古老的民族.藏族的古代政权称为“吐蕃”.早在公元641年,吐蕃“赞普”(王)松赞干布就派使者到当时唐朝的都成长安,代他求婚,取回了聪明美丽的文成公主.从那时开始,汉藏两族在政治、经济、文化等方面的交往就有了很大的发展. 藏族主要分布在中国的西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省份,大多居住在高原地带.青藏高原平均海拔4000米以上,世界第一高珠穆朗玛峰就耸立在高原的群山之中.藏族地区草原辽阔,江河纵横.体肥毛长的牦牛,不仅耐寒,还能驮很重的东西远行,是高原上重要的运输“工具”,被称为“高原之舟”. 藏族人的服饰很有民族特色.他们一般上身穿绸、布做的长袖短褂,外面穿宽肥的长袍,脚穿牛皮长靴.为了便于活动,常常将右肩或双臂露在外面,把两只袖子系在腰间.藏族男女都留发辫,男子将发辫盘在头顶,女子将头发梳成双辫或许多条小辫,披在肩上,并在发梢在佩带漂亮的饰物.妇女们还喜欢在腰间系一条图案美丽的围裙.藏族人爱喝酥油茶和奶茶,喜欢吃用青稞粉制成的糌粑和牛羊肉. 藏族人有一个独特的礼仪——献哈达.哈达是一种特制的白色长巾.在拜访或接待尊贵的客人时,藏族人要用上手献上洁白的哈达,以表敬意. 藏族具有悠久的文化传统.藏文始创于公元7世纪;藏医、藏药、藏画。藏戏、藏族歌舞、藏族文学等都具有独特的风格;拉萨的布达拉宫宏伟壮观,是建筑史上的杰作,已被联合国列入世界文化遗产名录.藏族人民创造的灿烂文化,丰富了中华民族的文化宝库. 藏族人信奉藏传佛教,最隆重的节日是藏历元旦.每到这一天,人么都要身着盛装,相互拜年,并到寺庙里朝拜祈福.四月十五日，相传是释迦牟尼成佛和文成公主进藏的日子,各地的藏族人也要举行宗教活动,纪念这个特殊的日子. 藏族是中国的55个少数民族之一，是青藏高原的原住民。藏族是跨境民族，在中国境内主要分布在西藏自治区、青海省和四川省西部，此外云南迪庆、甘肃甘南等地区也有分布。拉萨是680万藏族人心中的圣地。 藏族的风俗特色： 藏族的风俗习惯和特点是：藏族住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，平顶多窗；牧民住用牦牛毛织成的帐篷。交通运输主要使用牦牛和马、驴。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。主食为糌粑（用炒熟的青稞或豌豆磨的面粉），喜欢酥油茶、青稞酒。牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可吃肉。 服饰：农区男子穿长袖圆领、右开襟束带的氆氇长袍；农区和城镇妇女冬春穿长袖长袍，夏秋着无袖长袍，内着各种颜色的衬衣，前系氆氇围裙；牧民的服装，男女基本相似，都穿羊皮袍，不缝袍面，牧区妇女还习惯把头发梳成很多小辫，拢在一起披于背上，并在上面缀以珊瑚、贝壳和银币等饰物；僧尼则一律披袈裟。婚俗：婚姻过去是阶级内婚制，现已改变。婚礼仪式隆重热烈，一般持续三天。 丧葬：有塔葬、火葬、天葬、土葬、水葬五种。藏族通行天藏；塔葬仅用于达赖、班禅及少数大活佛；火葬只有活佛才能享用；水葬用于夭折的幼童；土葬用于患传染病的人及凶死者。 节日：藏历年是藏族人民一年中最重要的节日，此外，还在藏历4月15日的萨噶达瓦节、7月上旬的雪顿节和沐浴节以及丰收在望时的望果节等。 礼节：藏族人民的相互交往中，习惯以哈达为礼物献给对方，表示敬意和祝贺。哈达是一种丝织品，白色居多，也有淡黄和浅蓝的，是藏民的必备礼品。藏族十分重视馈赠，凡有喜庆，必互相送礼致贺。送别亲友，常敬青稞酒，唱酒歌，把哈达围在亲友颈上，然后相互亲切地碰额、亲脸，表示热情致意和良好祝愿。说话也很讲礼节。社会上有三种语言：普通语、敬语、最敬语。为尊重对方，一般都用敬语、最敬语，如有疏忽，会被认为......余下全文>>
六爻的特点
五行与六爻的不同步性六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲，将所测之事代入六亲后按五行生克推理。尽管六亲来源于五行，但六亲却不等于五行，就像牛奶来源于青草却不是青草一样。如测天气时爻逢父母午火旺动必有雨，此时的午火所表现的就是六亲的性质，就不能按五行断下红雨、火雨、热雨或自南方所来的雨等等，测其它事同理。测父母时就看父母爻，不论摇多少卦父母这个六亲是不变的，而五行却是变动不定的，今天找李大师摇的是父母午火，明天找王大师可能又会变成父母子水，如果不清楚六亲与五行的不同步性，就会出现父母今天黑脸明天红脸的笑话。知道此理，也就知道了见金发金财.见水发水财的可信度。那么，地支六亲与五行类象在六爻卦中有哪些表现特点呢？在六爻中，地支主要反映的是六亲类象和时间因素，为六爻的第一表现信息。反映五行物质.方位.颜色.属相.数目等为六爻的第二表现信息，第二信息呈无规律性状态或规律性不稳定状态，而且随五行旺衰而有所变化。如水弱有火质，金弱有木性。六亲和五行类象的表现形式呈消长性此消彼长是阴阳变化的基本形式，五行六亲自阴阳而来，所以五行六亲类象在六爻中的表现形式也呈此消彼长性，即；一个地支在反映某一类象的信息时，此地支所代表的其它信息会减少。如卯可代表卯年.卯月卯日.当预测卯日的吉凶时，此卯木所含卯年.卯月的信息就减少。所以卯日大吉者，不代表卯年.卯月大吉，其它类象的表现形式同此理。六爻接受和反映信息具有定象性六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万状，一卦中很难把所有人生信息都包含在内，只有最关心的或最强的信息才容易表现出来，所以六爻信息有着很强的定向性，在这个原则下，又有强弱.远近.疾缓之不同。测单项信息强， 测多项信息弱。测近事信息强， 测远事信息弱。测大事信息强， 测小事信息弱。测所问之事信息强， 测非问之事信息弱。测动态之事信息强 测静态之事信息弱。另外，六爻还存在信息抢先原则，类似收音机上的窜台现象。 在社会生活中，一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用，我赢了，我没输，他输了.他没赢四种方式来表示。六爻预测也是如此，一事多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的信息表现。一、财爻吉，财爻（所借之钱）对世爻或用爻起好作用。二、兄爻吉.兄爻（借钱之人）对世爻用爻起好作用。三、卦象吉.可能会出现表示人事关系合和的如比.咸.同人.六合卦等。四、世爻吉，人财俱回心情自然愉快。五、官爻吉.鬼弱才能兄显。六、六亲组合吉.什么事有什么六亲组合。根据六爻信息组合多样性的特点，卦中可能会出现以上所有信息，也可能仅出现其中一种或两种。信息。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的信息。 不论是时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果，但对所预测之事，只能是明其实质，举其要点言其概观对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻最大的功能就是明阴阳.示吉凶。六爻预测中的一个有趣现象就可以很形象地说明这个问题。既：你知我不知，你不知我知。吉凶祸福我知，一二三四不知。以上绕口令似的四句话，却真实的道出了六爻功能的某些特点。兄弟几人谁都知道，只要脑子不进水即使弱智也知道自己兄弟几个，可神奇的六爻却难以测出，但知道自己兄弟几个的却不知今后的运气走势。常见一些事业型人士，对某项业务凭经验，凭实力本想能做成的事，但结果却事与愿违，白白浪费了诸多财力精力。此等吉凶成败的大事，用六爻却能轻松测出，而且败的越狠.测的越准，但赔了多少钱却不容易测出，对于量性的东西只能*预测师的知识和经验来理性推断。西方哲学长于演绎，东方文化善于归纳。周易用五行六亲类万事万物其粗线性也在情理之中。比如在测疾病时，六爻最多能测出某某脏器有病，如‘你的肾脏系统不好’云云，但肾病有多种，肾炎.肾结核.肾肿瘤.肾积水还是肾结石，是左肾还是右肾，是解剖学上的肾还是中医所指的肾，假如是肾结石，结石有几块，直径有多大，这些用现代医疗手段能解决的问题用六爻却难以定论。但换个角度说，用六爻能测之事科技手段却往往无能为力。尺有所短.寸有所长，各有自己的‘能’和‘不能’。所以，了解了六爻信息显示的模糊性，才能扬长避短，有的放矢，在六爻的学习中，把主要精力用在理性思考和科技手段无法解决的项目上去，用在明吉凶.测来意.定应期的实践中去。 人生是由无数个生命阶段组成的，每一个阶段又是由无数个小阶段和更小阶段组合而成，每一个阶段中有着不同的人生轨迹，六爻预测就是某一阶段上的横切面，就像医学上的病理切片，反映的是某一阶段上的吉凶信息。在人生的各个阶段中会出现不同的事，每件事又是由若干个因素组成事情的因果。在好事的组成因素中，有有利因素和不利因素，在坏事的组成因素中，也有有利因素和不利因素。这样就形成了六爻预测任务的无限性，测一件事可以起卦，测这件事的组成因素也可起卦，而每件不同的事就组成了人生的不同阶段。所以六爻在预测哪个阶段的时候，所反映的就是哪个阶段的信息，测吉利之事，表现的是某一阶段的吉利信息，不代表整个人生阶段都吉利。测凶险之事反映的是某一阶段的不吉信息，不代表整个人生阶段都不吉利。至于阶段的大小划分，则取决于求测者的意念控制，求测者想测哪一阶段，六爻卦表现的就是哪一阶段的吉凶信息。如测孩子何日出生摇得‘风水涣’卦，二爻子孙辰土为用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，后于申日剖腹产生一男孩。此卦的信息段是自问卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任务也就完成了，不能无限的前推后延，如再往下推就会是逢冲离开母体，逢合又回到母腹之中，这样岂不笑话。
蒙古族有什么特点
蒙古菜点特色主要体现在蒙古族的菜点风味上。 蒙古族人的饮食比较粗犷，以羊肉、奶、野菜及面食为主要的菜点原料。烹调方法相对比较简单，以烤最为著名。菜点崇尚丰满实在，注重原料的本味。 内蒙古著名的菜点有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、马奶酒、莜麦面、资山熏鸡、肉干、哈达饼、蒙古馅饼、蜜麻叶、德兴元烧麦等。 对于草原牧民来说，骑马和摔跤可能是再平常不过的事情，但对城里人则不一样，想真正学会骑马或者摔跤，那可得需要拿出点工夫来练一练了 蒙古族的传统服饰很有特色。男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头 驯马是蒙古族传统的一个马术项目，和“男儿三技”一样是体现蒙古族勇敢和胆量的一种活动。精骑射、驯烈马是一个优秀男子的标志。据《蒙鞑备录·马政》载：“其马初生一二年，即于草地苦骑而教之，却养三年而后再乘骑。” 驯马，在清朝时称为：“诈马”，是一门绝技，只有剽悍机敏的棋手才能胜任。因为所驯之马多为生马，一般人是很难制服的。马驹断奶后，在草地放牧，二年后开始调教。从未被骑过的生马，性格暴烈，见人连踢带咬，无法靠近，这时就需要一位娴熟而勇敢的骑手来骑乘骏马，手持套马杆来驯马。套马杆是一根结实而有韧性的木杆，杆头系有皮绳，用来套住马脖子。这比古代欧洲用绳子来套马要先进得多了。生马见人后就要迅速的逃奔，此时，驯马手策鞭猛追，用套马杆准确的将马套住，抓住套马杆不放松，奔跑一段路程后，接近生马，乘机敏捷果断地跳上马背，生马自然是暴跳如雷，狂奔乱叫，而驯马手却随着马的顽悍和倔强的姿势而顺水推舟，不断改变骑法来应对。直到马声嘶力竭，被迫制服为止。这种惊险的驯马，只有勇敢的骑手才能胜任，所以历代人民都把驯马作为衡量优秀骑手的尺度，后来作为传统的表演项目。 马长出四齿后就要去势，去势时也得由驯马手将马套住制服，另一个驯马手双手揪住马耳朵，再有一人紧拉马尾巴，三人同心协力，迅速将马按倒在地，实行阉割。这种去势的马，蒙古语称：“阿塔思”意即骟马。去势后的马又经过二三年放牧，再次，调教乘骑，这时马的性情才变得温顺了许多，白天不给马喂食，到晚上才在草地放牧。一般来说，牧人们对马的训练很严格，但是从不用鞭子打他们，而是爱护地接近他们，使之与人产生深厚的感情，已驯的马不咬人也不乱踢人，步伐能随人意的调训而改变，但必须善于应用驾驭的方法才行。 摔跤，蒙古语称为“搏克”，蒙古族的传统体育活动。摔跤手为搏克·巴依勒德呼。早在十三世纪时已经盛行于北方草原。既是体育活动，也是一种娱乐活动。所属在祭敖包和那达慕大会时进行。近代方志记云：“肇自古昔，为蒙古最嗜之游戏，今则盛行于北蒙古，若逢鄂尔博祭日，则必举行此技，角者著皮革之单衣，跨长靴，东西各一人，登场而斗，以推倒对方为胜。族长及王公临而观之，授胜者以奖品，平时则其部之少年，集二、三人而行之。”这说明蒙古人不但在那达慕和祭敖包时进行，而且在平时也三五相聚，搏击为乐。 蒙古式摔跤具有独特的民族风格。摔跤比赛时，身穿铜钉牛皮坎肩“昭达格”，头缠红、黄、蓝三色头巾，脚蹬蒙古花皮靴，腰扎花皮带，下身穿套裤，脖子上挂着五彩飘带。出场时，双方摔跤手挥舞双臂，然后互相搏斗。蒙古式摔跤不分等级，采取淘汰的方式，决赛出冠军手、亚军手和第三名，分别授予荣誉称号和奖品。 蒙古摔跤在历史上有记载大约是在十三世纪。其时，所流行的摔跤形式与后来的蒙古式摔跤没有什么不同，当时盛行的是......余下全文>>
水瓶座的特点？
水瓶座性格特点（7点） 天生具有人道主义的精神，悲天悯人的情怀，仁慈、友善、温柔敦厚、富有同情心和善解人意。乐于助人，却又保持旁观者的超然，有些时候难以捉摸。崇尚独立自主，自行其是，而不管别人的看法或批评。喜欢创新和出奇招，「外表时髦，心如磐石」，正是他最典型的写照，别人很难改变他既定的主意。有高尚的气质和流畅的辩论能力。「在家勤俭节省，出外喜欢浪费」难以自我束缚的人。 在感情生活中，不解风情，依然喜欢独处和不喜干扰，别人很难和他建立亲密的关系。是个想把爱心广施于人的理想主义者，具有古典气质和个性美，在地震中它可能是摇晃的，但绝对不会倒塌的人。 水瓶座的人才华洋溢，热情奔放，总是用心于创造美好的事物，需要富有创意或是能够充实自己的工作，善于将新奇的见解表现在艺术或是科学研究当中，厌倦于一成不变的机械公事。 1，我吸引你，但你也得吸引我 水瓶座人无法让别人一厢情愿地爱着他，他更不可能一厢情愿地缠着别人。当他吸引你时，你最好不要太快表现出你对他的好感或好奇，更千万保留你对他的赞美之词，因为万一你并不吸引他，他会觉得你对他的评价不值采信。 如果水瓶座人吸引你，你也吸引住他的眼光和心神，愉快和平等的关系才有指望。这尤其表现在爱情上。 我的意思绝不是说水瓶座都是骄傲或势利的。老实说，我还很少见到真正骄傲或势利的瓶子。瓶子们只是擅于控制流入自己生命的外物品质，他们的品检工作做得不错，就像吃白米饭时，舌头自然会敏感地察觉到杂夹在饭粒中的小石子。至于那些流入别人生命的坏东西，水瓶座人就不会太计较。不过，如果是他的朋友，他还是会忍不住想帮忙做品质检验、过滤淘汰的工作。合则聚不合则散；这是瓶子对人的看法。这“合”指的正是“我吸引你，但你也得吸我”。 2，是天才者爱自己，非天才者爱天才 察言观色，是水瓶座人维持良好人际关系的基本要领，情况好的话，也会成为他们处世的本领。但真正使瓶子成就事业的，还是他们对自我认知的能力。 如果水瓶座在年轻时便显露过人的天赋，那么他势必爱自己胜过一切。如果他很早便发现或承认自己不是天才型的人物，很希望和天才们结交，他会很赏那些才华洋溢的人，绝不吝于给予赞美。对于平庸的普通人，只要不算是坏人，水瓶座起码也会善待之。不过，爱，就难了。除了天才之外，瓶子对充满生命力和博学多闻的人，也很欣赏。而经验丰富或智勇双全的探险家，更得他的缘基本上，在
