许世友为什么怕叶剑英
谈不上怕，只能说听从、服从。 1、叶、许 都是 毛 器重的人，心有灵犀一点通。 2、叶 是元帅，许 是上将，上将岂能不听从、服从元帅？ 3、叶 是 军 委 副主席，属实权人物，许 是个精明人，岂能得罪 叶？
毛泽东的故居真的风水好吗
毛泽东的故居真的风水好。 很多风水师看过毛泽东的故居，前面有水池，背后有靠山，林木环抱，环境优雅，风水好。 但仅凭故居的好风水，还不足以托起一名世界级为人。 毛泽东的祖坟在龙心，承受大地龙气，才是成就一代天骄的主要原因。 蒋介石的祖坟风水为天蝎。 凡是巨星、伟人，仅有好的八字是不行的；大风水作用才是真正的原因。 蒋介石部下派兵破坏毛泽东的祖坟风水，结果每次都搞错。修德也是获得好风水的原因之一。
倘日后我有儿女。 男孩则取名木期， 故居水北，草木为期。 女儿且叫清欢， 灯书茶盏，布衣清欢。
金辉斜照，耀眼曦阳
倘日后我有儿女。 男孩则取名木期， 故居水北，草木为期。 女儿且叫清欢， 灯书茶盏，布衣清欢。
金辉斜照，耀眼曦阳
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师
风水与牙疼
吃点消炎药。少吃辛辣食物。
风水中阳宅风水与阴宅风水那个重要
这个重要性不可对比，都重要，只是阴宅风水比阳宅风水要求更精准一些，俗称“阴地一条线，阳地一大片”。
上下铺风水
一盆水种的植物或是四季小盆栽 屋内摆设成双对 不要让你的床离窗户太近，不要在床前放置很大的镜子 顶红色饰物留住可能会失去的爱情 粉水晶，水晶苹果，碎水晶开运袋 增加圆形的家居和饰物
蔡廷楷的故居坐向风水坐坤兼未还是坤兼申坐什么线
坤山 应该是 艮向啊。。。 如果说兼的话。。 二十四山 坤卦可以分成5份。。 中间三份 是正山正向。。 左右两边的叫兼山兼向。。 如果是 坤申 或 坤未 之间。。 那不是 骑缝了么。。。
风水的经典著作
《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下至民国早期术数学家的专著，一一着录。《术藏》的出版，集术数学研究之大成，为各方面的学者者提供完备的研究资料。
