香草的古代香草
我国应用香料的历史可以上溯到距今5000多年前的炎黄时期，芳草入药以疗疾，燃烧芳香树木和薰香以敬神和清洁空气。“神农尝百草，华夏万里香”。相传神农(炎帝)“教民耕作，栽种桑麻，烧制陶器......为民治病，始尝百草”。其实百草中很多是香料植物。“端午习俗，艾蒲苍香”为纪念屈原的端午节活动，更把芳香疗法推广成为全民文化活动，节日期间人们焚烧或薰燃艾、蒿、菖蒲等香料植物来驱疫避秽，杀灭越冬后的各种害虫以减少夏季的疾病，饮服各种香草熬煮的“草药汤”和“药酒”，以驱除体内积存的毒素。公元前104年的《神农本草经》，载入的药物有365种，其中252种是香料植物或与香料有关，1997年收入国家药典的就有158种。到了明朝，李时珍所着《本草纲目》中已有专辑《芳香篇》，系统地叙述各种香料的来源、加工和应用情况。自此很长一段时期中国香料的发展越来越集中于具有食物配料性质的品种上，“民以食为天，食以味为先。”植物香料加上厨师的手艺，产生出丰富多彩的香、滋、味俱佳的食品，于是就有了美食之说。我国古代士大夫有佩戴香草的习俗，历史悠久，具有独特的象征意味。屈原就曾用香草美人来进行比喻，这两者是离骚最有名的比喻。《离骚》：“馀既滋兰之九畹兮；又树蕙之百亩”句子中的“兰”、“蕙”，与今之兰蕙不同，据后人考证很可能是菊科植物佩兰、泽兰一类的香草。在这里香草就是一种比喻，代表忠臣。
离骚中有哪些香草名
翻开我国的最古典的诗骚之作，植物之名遍布章节之中。文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。王逸《楚辞章句??离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……” 楚辞的香草香木共有三十四种。其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。 《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲(芙蓉)等。《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。 《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。 在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”“杂申椒与菌
古代药房叫什么名
1古代的药房 没有单独的体系 他是和治病连锁的 类似于现在的医院和诊所 2 ①延熹五年(公元162年)当时军队中的这种医疗组织叫做“庵庐” ②北魏孝文帝(元宏)曾在洛阳设立“别坊” ③唐朝的医院都叫做“病坊” ④五代时，个别病坊曾有改名为“养病院” ⑤元佑四年，苏东坡和公家的经费合起来办一所病坊，名叫安乐坊 ⑥清朝的时候一般都叫做 .....（什么什么）堂 比如同仁堂 ⑦中医史上第一家官办的药店诞生于宋神宗熙宁九年(公元1076年) 王安石命人在首都开封创设一家“太医局熟药所”，也叫“买药所”是现代中药店的前身 宋徽宗崇宁二年(公元1103年)，药所已增开到七所。几年后，五所“熟药所”更名为“医药惠民局”，两所“修合药所”更名为“医药和剂局” ⑧电影里常见的说法叫药铺 另外古代的医生一并回答了吧 疾医：周代医官名，相当于后世的内科医生。 医师：首见于我国春秋战国时代。 太常：医官名，秦置奉常。公元前2世纪中期，汉景帝改称太常。西汉时设太常、少府官职，属于太常的为百官治病，属于少府的在宫廷里治病。 太医令：东汉曹魏时设置，隋唐改称太医署令。此系掌管医疗机构的职官。 太医博士：北魏置太医博士以教弟子。 药医师：唐代已设药医师(后称药师)，负责采办诸药、调和制剂等。 医生：此称呼始于唐代。 医士：此骸首见于北宋。 郎中：始于宋代，皆称医生为郎中。 大夫：始于宋代，今北方仍沿称医生为大夫。 院使：隋唐设有太医署，宋有医官院，置提点为长官。明清相沿，长官称为院使，下设御医、吏目、医士数十人，主要为宫廷服务。御医，即皇帝内廷的医生。 希望对你有帮助
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求小说名，女主重生古代已婚农女叫凤连华，男主是一个克父克母的猎户
领军人物 作者： 刘小沙 简介： 公元一五五年，也就是东汉永寿元年，一代骄子诞生，他就是三国时期的魏公——曹，是整个三国时期的领军人物，影响甚至可以说是改变了天下的局势。
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请问古代女子有没有字 名
先秦时代姓是贵族和士人专有，平民与欧洲中世纪以及日本维新前一样，没有姓的，但一般都有名 平民的的名都是随便取的，既不典雅，地位也不高，所以史书多不载，姓是肯定没有的 贵族士人女性的名一般不会公开，而且当时称谓多是丈夫谥号和姓连用，如武姜（郑武公区的申国公主，羌为申国姓），要么女子的出生国和姓连用，如宋子（宋国姓为子，表示其为宋公主出身） 一直到汉初，平民才开始有姓，但是名也是随便，如刘邦的老爸所谓刘太公的太公二字根本不是名，就是刘大叔的意思，真正的名字根本没流传，要知道他还是汉朝开国君主的老爸呢，史书照样不给面子，没资格被记载 总的来说，先秦出现在史书中的不仅是女子，地位不高的男子既无姓，名也不会在史书中记录，所以看起来好象女人没有名字一样 ，其实男人一样没有的，比如什么黄里公角里公之类的，那些根本不是名，是地名加称谓，黄里的老头子，角里的老头子，根本没有名流传下来 综上所述，先秦时代，只有贵族有姓有名，不论男女，平民有名无姓，不论男女。先秦之后两者都有名有姓，不论男女 最后就是字的问题了，名与字互相发明，没有一定的文化基础是取不出字来的，所以虽然先秦之后在姓和名上大家平等了，但字却是贵族和士人因为文化优势保留的特权，有一定地位后者文化的男子都有字，至于这种地位的女子，有的有有的没有，因为字多是出于交际的需要（直接称名不礼貌），所以上层女子经常出来交际的时代常常有字，如汉唐宋，在女子地位不断下降后有字的情况就少了，如伪元大明和伪清，不过从来没有一条法律禁止女人取字 民国时代，女子又兴起了一阵取字的热潮，伪共和国后，不论男女取字都被视为封建遗毒打倒了，主谋正是某块取字润之的腊肉
古代家族的排位名称是怎么样的
父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。 女儿：夫妻间女性的第一子代。 孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。 曾孙：夫妻间的第三子代。 玄孙：夫妻间的第四子代。 旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 对丈夫的称谓有：郎 郎君 孩子他爹 官人 相公 老公 我家那口子 爱人 先生 大令
