关于狗的古诗大全
此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》 斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》 狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》 寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》 荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣 黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》 黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》 鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》 鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》 莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》 琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》 犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》 犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游 生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》 虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》 随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大 天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》 屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》 兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》 为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》 唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》 武陵川径入幽遐 ，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》 衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》 鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》 自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》 白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》 遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 旧犬喜我归，低徊入衣裾。——唐·杜甫《草堂》 可嗟猎犬壮复壮，不堪兔绝良弓丧。——北宋·苏拯《猎犬行》 可怜白犬子，闲吠远行人。——唐·姚合《哭砚山孙道士》 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗!——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》 礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》 猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》 猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》
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残雨枯荷 筱雨倾城~ 芙蕖尘恋 莜筠淡愁 古邑思怅 蘇叶榟蘅 泪颜 萧寒雨湿枯荄 蔷薇青麓 炊烟袅缠 梅妻鹤子 残阳夕照 白芷竹坞 伊人红妆
中元节是什么时候开始的？
起源于北魏，道教之说，复制答案：“中元节，即盂兰盆节通常是在农历的七月十四或者十五这一天，相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家储人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。中元节包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。” ”
中元节是什么时候开始的？
起源于北魏，道教之说，复制答案：“中元节，即盂兰盆节通常是在农历的七月十四或者十五这一天，相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家储人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。中元节包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。” ”
中元节的习俗
痴墨染心 | 我的经验 | 我的收入 | | 百度首页 新闻 网页 贴吧 知道 经验 音乐 图片 视频 地图 百科 文库 帮助 首页 分类 杂志 任务 签到 回享计划 商城 知道 百度经验 > 生活/家居 中元节的习俗 听语音 | 浏览：3551 | 更新： 2013-12-10 23:08 一键约师傅 百度师傅高质屏和好师傅，屏碎肾不疼 正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭祀先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统中元节习俗。 方法/步骤 中元节习俗：放河灯 河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。 2 中元节习俗：祭祖 祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为"七月半"祭祖。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到"七月半"祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。 3 中元节习俗：祭祀土地和庄稼 七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些
立秋 古诗
立秋 诗人:刘翰 朝代:宋 乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。 睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
中元节烧包风水有什么禁忌
又到七月半，民间传说，七月半，鬼门开，据说在这天地府众多阴魂鬼魅都将出来，在鬼差的押解下来阳间活动一至数日，类似于监狱中的放风，一年只开一次鬼门，若那年有闰七月，将以前一个七月半为准，鬼门在哪开呢？全国各地都有，公认的是四川丰都，其它地方一般为无人之处，且野兽不至之处，此时他们会从全国无数处这类的鬼门中涌出，次日鸡叫之前归返地府。 七月半一般普通人家都会于门外摆上供品，烧些钱纸，以供他们享用，切忌在家中摆，这样等于引鬼入室，亦有某些心怀不正之徒，想借助他们的力量帮助自己，就于家中摆下供品，若他们进来此人会以特定的方法困住他们，（方法不透露，以免有人效仿）而且跪倒在地许下某愿或要求他们帮助，眼看是哀求，求则威胁，因为鸡叫若他们还不返回，便会有鬼差将他们魂魄打灭，最轻也是归地府后再受苦若干年。作为我们人类，七月半会碰到什么与往常不一样的事情或者说东西？七月半要注意些什么？七月半有些什么风俗习惯？听我慢慢道来。 首先，七月半这段时间内，火焰低的人会梦到自己已故的亲人托梦，这是很正常的，大家不要过于害怕，而且一般已故亲人会在梦中向自己诉苦：比如钱不够用，衣不够穿，在下面受其它鬼欺负，没房子住等等，有些会在梦中说放心不下谁谁谁，想带过去自己好照顾。对于诉苦的，满足他的要求，比如它说没钱用，多烧些纸钱，没衣穿，烧几个“衣箱”，没房子住，烧一栋房子，没女人- -$烧几个丫鬟（寿服店或寺奄附近都有卖），对于后者，放心不下谁谁，想带去的，千万要一口拒绝，如果在梦里没有拒绝或是记不清了，烧包的时候就告诉他们，上面一切安好，请他老人家放心之类的。 其次，正确的烧包方法。民间每到七月半会向已故的亲人“烧包”可能各地叫法不同，总的来说就是烧些纸钱之类，而这些纸钱又套入类似信封的纸袋中，上面会书上人的名字，比如一家三口，向已故的两位亲人烧包，就须写六个包，分别是，丈夫，妻子，小孩，给已故的二位亲人烧的包，一般来说，每到七月半，如果直系亲戚多的，都会定在一家人家中，将所有人的包都写好，选个时辰烧，比如我家里，我父亲有九兄弟姐妹，最大的姑妈又有三个儿女且都成家立业，有自己的儿女，而我爷爷奶奶均已过世，好家伙，我家写包书就得花一整天时间，父辈九兄弟姐妹，加上自己的丈夫（妻子）就是18人，加上子女，孙子等，一共好几十人，然后给爷爷和奶奶写包，包可以堆成小山似的，此时也会引来外人嫉妒，羡慕的眼光，我家人丁兴旺，那时都会抬头挺肚，别说多神气。烧包的时候注意，先用米撒成一个圈，将包放入圈内，然后在点燃包之前，在圈外烧些纸钱，称作“烧野钱”，就是烧给孤魂野鬼，让他们不要抢包的，米的作用也就是防止这些无家可归的鬼进来抢包，然后在这途中亲人可以跪下磕头，逐一向已故的亲人许愿，比如保佑小孩子健康成长了，学业有成了，保佑大人工作顺利，万事如意了等等。最后等包烧完，应留一人守在此处，一来防止火患，二来要让包灰被风吹走，千万不要用水浇灭。等风将包灰全吹走，地府的亲人就能收到你烧的包了，烧包仪式也就结束完成。 烧包的几点注意：一，包要用毛笔沾墨水书写，二，包写好后，要宰杀一只雄鸡，将鸡血淋于包上，三，烧包的时候一定要用米撒成一个圈，将包放入圈内烧毁，四，烧包过程中一定要不断在外面烧些散碎的钱纸，也就是烧野钱。五，若之前有梦到亲人欲带谁下去，烧包的时候一定要跟亲人说，上面一切安好，让他放心欲带走之人。 七月半也是阴气最胜之时，火焰低的注意这段时间不要出去，就算出去也应早早归来，一般女人与小孩火焰低，女人在经期，产后，术后更甚，就算不幸碰到也无须害怕，七月半......余下全文>>
中元节来历
中元节又称“七月节"或"盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。 道家全年的盛会分三次（合称为"三元"），认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别龚，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰.正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为"中元"，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运. 其实这些东西百度上有很多，，你要想知道更详细的，可以查一查。
中元节是怎么来的！？
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”。 “鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。 印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。” 中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。 这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。 到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。 所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。 上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
关于中元节的作文400字
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它
