五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理用药，可促进心身疾病的康复。五行与方位的关系为：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命。风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学认为，住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损。也指相宅、相墓之法。风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科，是一种流传已久的民俗现象。风水包含了现代多学科的知识，诸如地质学、气象学、建筑学、景观学及人体科学，等等，是我国古代文化的瑰宝之一。
内六事用什么风水理论
家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义，吉凶判断，门、主、灶、卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗和〖内六事〗。这里简说“内六事”。一、阳宅“内六事”涵义内事即指宅内、室内与居住者相关联的物体、物品、物事。古代的阳宅的“内六事”为门、灶、井、厕、碾磨、仓库、畜栏。现代阳宅的“内六事”包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室、储藏室、床、楼梯阳台、大型家具、走廊、天井、水沟、假山、现在还包括冷暖气空调、车库等，用现代语言来表达，就是阳宅的内部布局。现代阳宅内事与古代住宅内事有着很多变化。如农村院内的碾磨，除边远山区的农村以外，基本上很少能见到了。如室外的厕所也很少见了，即使是在部分农村也已经用上了室内的抽水马桶。厅堂亦随着居住习惯的变化而缩小。有些保留的三合院、四合院，内事虽然也有变化。但基本符合古代内六事之布局。二、阳宅“内六事”吉凶判断理论六事中动者属阳，静者属阴，阳处凶位，可以胜阴动吉位；阴处吉位，则难以压伏阳动凶位。内六事中凡属静者，居凶位则无妨。凡属动之处者，均宜居于吉方；如大门、宅内行路、房门、书房、床位、香火、厨房等。玄空风水理论中，飞星是以宅运坐山布九星为运盘，又从坐山与朝向各起九星为天盘，以山向旺气、生气、进气之方为吉方；以衰气、煞气、死气方为凶方。八宅风水理论中，大游年的伏位、生气、天医、延年四方为吉；绝命、五鬼、六煞、祸害四方为凶位。其吉凶判断是以吉凶的位置来判断的。当然，结合宅主的本命去考察吉凶，则更佳。因为内六事和日常生活息息相关，福祸的感通也特别快 。三、阳宅“内六事”之门、主、灶等阳宅“内六事”，其中以门、主人房、厨灶和卫生间最为紧要。1、门术家认为，内、外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶。其中，《阳宅经纂》载：“地理作法，全藉门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶”。也就是说，门是阳宅收纳外气的气口，是室内外气机交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔。风水讲究"门纳旺气"。"纳旺气"就是指通过门的吐纳，将门外生旺之气收进宅内。门所在的方位、门的坐向以及门的尺寸与阳宅风水的好坏紧密相关。古代阳宅院落居多，门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。现代住宅，单元房居多，门有多种多样，如院子门（古称门楼）、单元总门、单元门、房间门、阳台门等，以及现代住宅的后门、、车库门亦考虑到。大门：大门为住宅的外门，是地上生气总出入之所，其吉凶关系调合人口命运，最为重要。总门：宅内每一层的总外门，其吉凶关系到同住一层人的命运，一般宅小则专论大门；若宅大屋多，大门的吉凶影响相对拉远，则须慎择总门。房门：房门是各房间的主门，与其居住者的关系最为直接，亦须择吉方而开。中门：位于大门之内，厅堂之外，只有在没有大门时，以它作大门才具备重要性。——门的吉方，通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定。2、主：主房或宅内主卧。现代的主房，农村和城市有很大的区别。农村很多地方的房屋仍有主厅，而且多数主厅还祭祀着祖宗灵位。城市的阳宅，多数没有主厅，只有客厅，客厅是不能称为主房的。所以，城市里的套房，应该以宅主的卧室作为主房。主房在单元中的位置应该设置在吉位上。当然，除前所述吉凶外，如果结合宅主的本命去考察，则更佳，如主房在即长生、临官、禄、帝旺、胎、养的位置上为吉，设在死墓绝之位不利。房子的主人如果是新婚夫妇，最好是将卧室设置在胎、养、长生之位。4、灶：灶在内六事中的地位仅次于宅门。术家认为，灶位不当，会导致主妇受祸，渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外，也有用峦头之法，但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状。如有语曰：房前栋不宜安灶，否则宅主罹疾、子孙不贤；灶口不宜直冲宅门，否则财富多耗；灶口不宜近池塘水井，否则主孤寡绝嗣等等，不一而足。——现代：如今用瓦斯炉，电磁炉，微波炉，烤箱等烹饪器材，不必借风来生材，但尽量还是将厨房和灶位置于吉方。5、卫生间：厕所、卫生间，宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶，其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。卫生间一般也不能设在阳宅的中心位置，因中宫宜保持洁净空敞。总之，布置“内六事”，必须有技巧够重视，所有的事宜布局，都要相互配合，才能产生吉利效应。以上各项宜忌均就大要而言，在术书中的载录十分复杂繁琐，各家各法也互有出入，难以俱录，今录此，仅供参考。
易经八卦的构成要素都有哪些？
这话问的？！最白话的解释： 《周易》有十卷，分《易经》《易传》两个部分。《周易》由八卦构成每卦有卦辞和爻辞。这些卦和爻辞都是经文，所以称为《易经》。《易经》分上下两经，共64卦 共64*6爻。《易传》是后人对卦辞和爻辞的解读。 不知道你能不能明白。
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关于养鱼的风水和数目相关，请指教。
龙鱼是煞气很强的鱼，所以鱼缸不能放在卧室。 这种鱼不能养很多，否则会影响到宅内人，当然， 若是做偏门的则无妨，和你属相无关，至于配什么 鱼或9条不重要。 如果是一般鱼，就是养9条作用也不大，那都是观 赏鱼，说风水鱼那都是夸大的。
风水上客厅左右怎么分的最新相关信息
先定客厅朝向，人脸向朝向，左手方即客厅左，右手方即客厅右。
大家好我想通过看书学习风水算命占卜星象，希望大家推荐帮忙推荐相关书籍。或者其他相关信息。
您好； 八字 最实用 生辰八字是国人最通用，最有权威的。 呵呵呵 如果还有不明白的地方可以。。。。。。 呵呵呵
风水理论也属于道术中的吗
佛讲究因果，是不做风水的。道讲究“地法天、天法道、道法自然”，风水理论和道教思想是不可分割的。
宿志刚老师的丁财风水一眼通，我看不懂,老师光讲事例不讲理论，我也不可能看到给老师讲的一样的事例房子
先学基础理论，如《四柱基础》《八卦基础》等。
“玉带缠腰”法招财有何风水理论
风水上说“山管人丁水管财”。因此，最好的阳宅格局，就是有情之水相环绕。而我们所说的“玉带环腰”，指有河流或者道路在住宅前曲折环绕。当然，这里所说的曲折都是“顺弓”，住宅是在环曲之内。若是在环曲之外，那就形成了“反弓煞”，对住宅不吉。“玉带缠腰”的格局，对任何人都吉利。无论是对工薪阶层，还是对管理阶层，都能起聚财富之效。 古代达官贵人常常牵动腰间那个好像是藤圈的东西，此东西是为“玉带”，象征地位高尚，象征富贵双全。 据风水师们多年的实践经验发现:“玉带缠腰”，便是取家宅外的路形，以其与玉带有些相像，因此而得名。 我们试从家宅的窗户，探首外望，看看楼宇外的路形是什么形状，如果它刚好是呈弧形的，而自己的家宅也位于此弧形的内缠，则路道仿佛便是一条玉带，正缠绕在自己家宅的腰部，那么，这便是玉带缠腰了。然而，窗外是一模一样的弧形路，但家宅的位置却不在弧形的内围，而是在外围，这时候，弧形路便不缠着腰部了，反成为一张镰刀劈向自己家宅的腰间，这不单不成玉带缠腰，更是犯了镰刀煞，非常不吉。 玉带缠腰招财法的格局，对任何人大都吉利，打工仔较易升职加薪，高层人员能因执掌大权而得财，做生意的人士，则生意滔滔，财源广进。而且，各人都能够积聚财富，享受招财后的成果。 事实上行车天桥就是道路，所以屋外类似的行车天桥，一样符合玉带缠腰招财法的格局。但是，如果家在地下或在二楼，玉带缠腰却缠在自己的头上，举头才看见天桥，那却是犯煞，毫无玉带缠腰的好处。
